答：念佛的宗旨, 是生真信, （即信）发切愿, （即愿）专持佛号。（即行）信愿行三, 为念佛宗旨。念佛用功最妙的方法, 是都摄六根, 净念相继。都摄六根者, 即是念佛之心, 专注于佛名号, 即摄意根。口须念得清清楚楚, 即摄舌根。耳须听得清清楚楚, 即摄耳根。此三根摄于佛号, 则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘, 即放下眼皮, 不可睁大。眼既摄矣, 则鼻也不会乱嗅, 则鼻亦摄矣。身须恭敬, 则身亦摄矣。六根既摄而不散, 则心无妄念, 唯佛是念, 方为净念。六根不摄, 虽则念佛, 心中仍然妄想纷飞, 难得实益。若能都摄六根而念, 是名净念相继。能常常净念相继, 则一心不乱, 与念佛三昧, 均可渐得矣。祈注意。但祈都摄六根, 净念相继, 则业消智朗, 心地开通。何愁不解经义乎哉。祈勉力。（三编·答幻修学人念佛问答）

修持净土念佛法门, 当以信愿行为宗。信者, 当笃信佛力。弥陀如来在因地中, 发四十八愿, 愿愿度生, 中有念我名号, 不生我国, 誓不成佛。今者因圆果满, 故我今念佛, 必得往生。次信佛力慈悲, 摄受众生, 如母忆子。子若忆母, 如母忆时, 定蒙接引。次信净土法门, 如永明禅师四料简所言。较诸余法, 其间大小难易得失, 迥然不同。虽有余师称赞余法, 不为所动。乃至诸佛现前劝慰, 令修余法, 亦不退转, 此乃真所谓信也。愿者, 愿以此生誓往西方。不取多生修习, 于秽土中头出头没, 从迷入迷。复愿既生西方, 回至娑婆, 度脱一切众生。行者, 真实依教起行。大势至念佛圆通章云, 都摄六根, 净念相继, 得三摩地, 斯为第一。则知念佛之法, 当都摄六根。都摄六根之前, 尤当先摄二三根。二三根者, 何也。即耳口心是也。将南无阿弥陀佛六字, 一句一句, 一字一字, 口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳里听得明明白白。稍有不分明处, 即是不真切而有妄想。（只念不听, 易生妄想。）念佛固要字句分明, 不加思索。其他看经亦然。切莫一路看一边分别, 则获益少而情想多。昔有写经者至诚写经, 专心一意, 只管写经, 别无情见, 迨天已黑, 仍抄写不辍。忽有人告以天黑, 何能写经。尔时写经之人, 情念一动, 遂不能写。夫明暗之分, 众生之妄见也, 众生之凡情也。故当专心一意, 妄尽情空之际, 只知写经, 不知天之既黑, 亦不知天黑则无光, 而不能写经。迨至为人提破, 无明动而情想分。妄念一动, 光明黑暗, 顿时判别, 遂致不能写经。故知用功之道, 端在专摄, 不事情想。若无思想, 那有邪见。邪见既无, 即是正智。（三编·净土法门说要王求是龚云伯记）