当世成佛——大珠慧海论佛义

　　讲华严座主问：“禅师信无情是佛否?”师(大珠慧海)曰：“不信。若无情是佛，活人应不如死人，死马死狗亦应胜于活人。经云：‘佛身者，即法身也。从戒定慧生、从三明女通生、从一切善法生’。若说无情是佛者，大德如今便死，应作佛去。”

　　案释：《坛经》云：“皈依觉，两足尊；皈依正，离欲尊；皈依净，众中尊。从今日去．称觉为师，更不皈依邪魔外道。以自性三宝，常自证明。劝善知识皈依自性三宝：佛者——觉也、法者——正也、僧者——净也!自心皈依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色：名两足尊；自心皈依正，念念无邪见。以无邪见故，即无入我贡高贪爱执著：名离欲尊；自心皈依净，一切尘劳爱欲境界，自心皆不染著：名众中尊。若修此行，是自皈依。凡夫不会，从日至夜，受三皈依戒。若言皈依佛，佛在何处?若不见佛，凭何所归?言却成妄!善知识，各自观察，莫错用心。经文分明言皈依自佛，不言皈依他佛，自佛不归，无所依处。今既自悟，各须皈依自心三宝：内调心性，外敬他人，是自皈依也”。《坛经》又云：“心平何劳持戒，行直何用参禅；恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短内心非贤。日用常行饶益，成道非由施钱；菩提只向心觅，何劳向外求玄!听说依此修行，西方只在眼前”。

　　嵩岳元圭禅师云：“佛能空一切相成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性，穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界；是为三不能也。定业亦不牢久，无缘亦是一期。众生界本无增减，亘无一人能主其法。有法无主，是谓无法；无法无主，是谓无心。如我解，佛亦无神通也。但能以无心通达一切法尔”。

　　人孰无情?无情之人，何异于物耶?人而化物者，有百恶而无一善。故大凡人必有良知。人无良知，则穷人欲而灭天理者，小子可鸣鼓攻之也、人人可得而诛之也，是人可自杀以谢国人也!人有良知然后可以律身心，律身心而可以致觉悟，聚致须小觉悟而后可以成就其高尚人格，循序渐进、日积月累之功耳。荀子《劝学》云：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得，圣心备焉”。故心之用也，在于规正思而却邪念，此即觉悟之所由然也。人死，则凹大分散，神无所依住、心无所应用，何悟之有哉!非悟，则何以佛名为?

　　江阴祝塘抱霞楼主曰：天竺古论女：“人身难得、佛法难闻、佛道难成”，此非的论。自我中华大乘宗始，励世人可当世成佛悟道，信不诬也!学人以至诚之念，可闻正理；以精进之心，可树正信；以修齐之志，可律正行；以不懈之身，可成正果。故通禅者必悟、悟道者必明、明心者必达、达观者必通。佛，此之谓也。