卷八

　　怀让禅师第二世下五十六人四十三人见录。

　　汾州无业禅师。

　　澧州大同广澄禅师。

　　池州南泉普愿禅师。

　　五台邓隐峰禅师。

　　温州佛?奥和尚。

　　乌臼和尚。

　　潭州石霜山大善和尚。

　　石臼和尚。

　　本溪和尚。

　　石林和尚。

　　洪州西山亮坐主。

　　黑眼和尚。

　　米岭和尚。

　　齐峰和尚。

　　大阳和尚。

　　红螺山和尚。

　　泉州龟洋无了禅师。

　　利山和尚。

　　韶州乳源和尚。

　　松山和尚。

　　则川和尚。

　　南岳西园昙藏禅师。

　　百灵和尚。

　　镇州金牛和尚。

　　洞安和尚。

　　忻州打地和尚。

　　潭州秀溪和尚。

　　磁州马头峰神藏禅师。

　　潭州林华善觉禅师。

　　汀州水塘和尚。

　　古寺和尚。

　　江西椑树和尚。

　　京兆草堂和尚。

　　袁州阳歧山甄叔禅师。

　　闬溪和尚。

　　洛京黑涧和尚。

　　京兆兴平和尚。

　　逍遥和尚。

　　福溪和尚。

　　洪州水老和尚。

　　浮杯和尚。

　　潭州龙山和尚。

　　襄州居士庞蕴。天目山明觉禅师。王屋山行明禅师。京兆智藏禅师。大阳山希顶禅师。苏州昆山定觉禅师。随州洪山大师。连州元提禅师。泉州无了禅师。泉州慧忠禅师。安丰山怀空禅师。罗浮山道行禅师。庐山法藏禅师。吕后山宁贲禅师。已上一十三人无机缘语句不录。

　　怀让禅师第二世法嗣

　　○卷八·汾州无业

　　汾州无业禅师者。商州上洛人也。姓杜氏。初母李氏闻空中言：“寄居得否。”乃觉有娠。诞生之夕，神光满室。俯及凹去上下留中间岁。行必直视，坐即跏趺。九岁依开元寺志本禅师受大乘经。五行俱下，讽诵无遗。十二落发。二十受具戒于襄州幽律师。习四分律疏。才终便能敷演。每为众僧讲涅槃大部。冬夏无废。

　　后闻马大师禅门鼎盛，特往瞻礼。马祖睹其状貌瑰伟，语音如钟。乃曰：“巍巍佛堂，其中无佛。”师礼跪而问曰：“三乘文学粗穷其旨。常闻禅门即心是佛，实未能了。”马祖曰：“只未了底心即是，更无别物。”师又问：“如何是祖师西来密传心印。”祖曰：“大德正闹在，且去别时来。”师才出，祖召曰：“大德。”师回首。”祖云：“是什么。师便领悟，礼拜。祖云：“这钝汉，礼拜作么。”云居锡拈云：“什么处是汾州正闹。”

　　自得旨，寻诣曹溪礼祖塔。及庐岳天台遍寻圣迹。自洛抵雍，憩西明寺。僧众举请充两街大德。师曰：“非吾本志也。”后至上党。节度使李抱真。重师名行，旦夕瞻奉。师常有倦色，谓人曰：“吾本避上国浩穰。今复烦接君侯，岂吾心哉。”乃之绵上抱腹山。未久，又往清凉金阁寺。重阅大藏，周八稔而毕。复南下至于西河。刺史董叔缠请住开元精舍。师曰：“吾缘在此矣。”由是雨大法雨，垂二十载。广语具别录。并汾缁白，无不向化。

　　凡学者致问。师多答之云：“莫妄想。”唐宪宗屡遗使征召。师皆辞疾不赴。暨穆宗即位，思一瞻礼。乃命两街僧录灵阜等。赍诏迎请。至彼作礼曰：“皇上此度恩旨不同常时。愿和尚且顺天心。不可言疾也。”师微笑曰：“贫道何德，累烦世主。且请前行，吾従别道去矣。”乃沐身剃发。至中夜，告弟子惠嗓等曰：“汝等见闻觉知之性。与太虚同寿，不生不灭。一切境界本自空寂。无一法可得。迷者不了，即为境惑。一为境惑，流转不穷。汝等当知。心性本自有之，非因造作。犹如金刚不可破坏。一切诸法，如影如响，无有实者。故经云：唯有一事实，余二即非真。常了一切空，无一物当情。是诸佛用心处。汝等勤而行之。”言讫，跏趺而逝。茶毗日，祥云五色异香四彻。所获舍利，璨若玉珠。弟子等贮以金棺。当长庆三年十二月。二十一日葬于石塔。寿六十二腊四十二。敕谥大达国师，塔曰澄源。

　　○卷八·大同广澄

　　澧州大同广澄禅师。僧问：“如何是六根灭。”师云：“轮剑掷云，无伤于物。”问：“如何是本来人。”师云：“共坐不相识。”僧云：“恁么即学人礼谢下去。”师云：“暗写愁肠寄与谁。”

　　○卷八·南泉普愿

　　池州南泉普愿禅师者。郑州新郑人也。姓王氏。唐至德二年。依大隗山大慧禅师受业。三十诣嵩岳受戒。初习相部旧章，究毗尼篇聚。次游诸讲肆。历听楞伽华严。入中百门观，精练玄义。后扣大寂之室。顿然忘筌，得游戏三昧。一日为僧行粥次。马大师问：“桶里是什么。”师云：“这老汉合取口作恁么语话。”自余同参之流，无敢征诘。贞元十一年。憩锡于池阳自构禅斋。不下南泉，三十余载。大和初。宣城廉使陆公亘向师道风。遂与监军同请下山。申弟子之礼。大振玄纲。自此学徒不下数百。言满诸方，目为郢匠。

　　一日师示众云：“道个如如，早是变也。今时师僧须向异类中行。”归宗云：“虽行蓄生行，不得蓄生报。”师云：“孟八郎又恁么去也。”

　　师有时云：“文殊普贤。昨夜三更每人与二十棒，趁出院也。”赵州云：“和尚棒教谁吃。”师云：“且道，王老师过在什么处。”赵州礼拜而出。玄觉云：“且道，赵州休去。是肯南泉不肯南泉。”师拟取明日游庄舍。其夜土地神先报庄主。庄主乃预为备。师到问庄主：“争知老僧来，排办如此。”庄主云：“昨夜土地报道和尚今日来。”师云：“王老师修行无力。被鬼神觑见。”有僧便问：“和尚既是善知识。为什么被鬼神觑见。”师云：“土地前更下一分饭。”玄觉云：“什么处是土地前更下一分饭。”云居锡云：“是赏伊罚伊。只如土地前见。是南泉，不是南泉。”

　　师有时云：“江西马祖说即心即佛。王老师不恁么道。不是心，不是佛，不是物。恁么道，还有过么。”赵州礼拜而出。时有一僧随问赵州云：“上座礼拜了便出，意作么生。”赵州云：“汝却问取和尚。”僧上问曰：“适来谂上座意作么生。”师云：“他却领得老僧意旨。”

　　师一日捧钵上堂。黄檗和尚居第一坐，见师不起。师问云：“长老什么年中行道。”黄檗云：“空王佛时。”师云：“犹是王老师孙在。下去。”

　　师一日问黄檗：“黄金为世界，白银为壁落。此是什么人居处。”黄檗云：“是圣人居处。”师云：“更有一人，居何国土。”黄檗乃叉手立。师云：“道不得，何不问王老师。”黄檗却问：“更有一人居何国土。”师云：“可惜许。”

　　师又别时问黄檗：“定慧等觉此理如何。”黄檗云：“十二时中不依倚一物。”师云：“莫是长老见处么。”黄檗云：“不敢。”师云：“浆水价且置。草鞋钱教阿谁还。”

　　师见僧斫木，师乃击木三下。僧放下斧子归僧堂。师归法堂，良久，却入僧堂。见前僧在衣钵下坐。师云：“赚杀人。”僧问：“师归丈室，将何指南。”师云：“昨夜三更失却牛。天明失却火。”

　　师因东西两堂各争猫儿。师遇之白众曰：“道得即救取猫儿。道不得即斩却也。”众无对，师便斩之。赵州自外归，师举前语示之。赵州乃脱履安头上而出。师曰：“汝适来若在。即救得猫儿也。”

　　师在方丈，与杉山向火次。师云：“不用指东指西。直下本分事道来。”杉山插火箸，叉手立。师云：“虽然如是。犹较王老师一线道。”

　　有僧问讯，叉手而立。”师云：“太俗生。”其僧便合掌。”师云：“太僧生。”僧无对。

　　一僧洗钵次，师乃夺却钵。其僧即空手而立。师云：“钵在我手里。汝口喃喃作么。”僧无对。

　　师因入菜园。见一僧，师乃将瓦子打之。其僧回顾，师乃翘足。僧无语。师便归方丈。僧随后入问讯云：“和尚适来掷瓦子打某甲。岂不是警觉某甲。”师云：“翘足又作么生。”僧无对。后有僧问石霜云：“南泉翘足意作么生。”石霜举手云：“还恁么无。”

　　师示众云：“王老师要卖身，阿谁要买。”一僧出云：“某甲买。”师云：“他不作贵价，不作贱价。汝作么生买。”僧无对。卧龙代云：“属某去也。”禾山代云：“是何道理。”赵州代云：“明年来与和尚缝个布衫。”

　　师与归宗麻谷同去。参礼南阳国师。师先于路上画一圆相云：“道得即去。”归宗便于圆相中坐。麻谷作女人拜。师云：“恁么即不去也。”归宗云：“是什么心行。”师乃相唤回，不去礼国师。玄觉云：“只如南泉恁么道。是肯底语不肯语。”云居锡云：“比来去礼拜国师。南泉为什么却相唤回。且道，古人意作么生。”

　　师问神山：“作什么。”对云：“打罗。”师云：“手打脚打。”神山云：“请和尚道。”师云：“分明记取，举似作家。”洞山别云：“无脚手者，始解打罗。”

　　有一座主辞师。师问：“什么处去。”对云：“山下去。”师云：“第一不得谤王老师。”对云：“争敢谤和尚。”师乃喷水云：“多少。”座主便出去。先云居云：“非师本意。”先曹山云：“赖也。”石霜云：“不为人斟酌。”长庆云：“请领语。”云居锡云：“座主当时出去，是会不会。”

　　师一日掩方丈门。将灰围却门外云：“若有人道得，即开。”或有只对，多未惬师意。赵州云：“苍天。”师便开门。

　　师因玩月次，有僧便问：“几时得似这个去。”师云：“王老师二十年前亦恁么来。”僧云：“即今作么生。”师便归方丈。陆亘大夫问云：“弟子従六合来。彼中还更有身否。”师云：“分明记取，举似作家。”陆又谓师曰：“和尚大不可思议。到处世界皆成就。”师云：“适来总是大夫分上事。”

　　陆异日又谓师曰：“弟子亦薄会佛法。”师便问：“大夫十二时中作么生。”陆云：“寸丝不挂。”师云：“犹是阶下汉。”师又云：“不见道，有道君王不纳有智之臣。”

　　师上堂次，陆大夫云：“请和尚为众说法。”师云：“教老僧作么生说。”陆云：“和尚岂无方便。”师云：“道也欠少什么。”陆云：“为什么有六道四生。”师云：“老僧不教他。”

　　陆大夫与师见人双陆。拈起骰子云：“恁么不恁么只恁么信彩去时如何。”师拈起骰子云：“臭骨头十八。”又问云：“弟子家中有一片石。或时坐或时卧。如今拟镌作佛，还得否。”师云：“得。”大夫云：“莫不得否。”师云：“不得不得。”云岩云：“坐即佛不坐即非佛。”洞山云：“不坐即佛坐即非佛。”

　　赵州问：“道非物外，物外非道。如何是物外道。”师便打。赵州捉住棒云：“已后莫错打人去。”师云：“龙蛇易辨衲子难谩。”

　　师唤院主。院主应诺。师云：“佛九十日在忉利天为母说法。时优填王思佛。请目连运神通三转。摄匠人往彼雕佛像。只雕得三十一相。为什么梵音相雕不得。”院主问：“如何是梵音相。”师云：“赚杀人。”

　　师问维那，今日普请作什么。”对云：“拽磨。”师云：“磨従你拽。不得动著磨中心树子。”维那无语。保福代云：“比来拽磨如今却不成。”法眼代云：“恁么即不拽也。”

　　一日有大德问师曰：“即心是佛又不得。非心非佛又不得，师意如何。”师云：“大德且信即心是佛便了。更说什么得与不得。只如大德吃饭了。従东廊上西廊下。不可总问人得与不得也。”

　　师住庵时，有一僧到庵。师向其僧道。某甲上山，待到斋时。做饭先自吃了，送一分来山上。少时，其僧自吃了。却一时打破家事就床卧。师待不见来。便归庵见僧卧。师亦去一边而卧。僧便起去。师后住云：“我往前住庵时。有个灵利道者。直至如今不见。”

　　师拈起球子问僧云：“那个何似这个。”对云：“不似。”师云：“什么处见那个，便道不似。”僧云：“若问某甲见处。和尚放下手中物。”师云：“许你具一只眼。”

　　陆亘大夫向师道：“肇法师甚奇怪。道万物同根是非一体。”师指庭前牡丹花云：“大夫时人见此一株花。如梦相似。”陆罔测。陆又问：“天王居何地位。”师云：“若是天王，即非地位。”陆云：“弟子闻说天王是居初地。”师云：“应以天王身得度者。即现天王身而为说法。”陆辞归宣城治所。师问：“大夫去彼，将何治民。”陆云：“以智慧治民。”师云：“恁么即彼处生灵。尽遭涂炭去也。”

　　师入宣州，陆大夫出迎接。指城门云：“人人尽唤作雍门。未审和尚唤作什么门。”师云：“老僧若道，恐辱大夫风化。”陆云：“忽然贼来时作么生。”师云：“王老师罪过。”陆又问：“大悲菩萨用如许多手眼作什么。”师云：“只如国家又用大夫作什么。”

　　师为马大师设斋。问众云：“马大师来否。”众无对。洞山云：“待有伴即来。”师云：“子虽后生，甚堪雕琢。”洞山云：“和尚莫压良为贱。”

　　师洗衣次有僧问：“和尚犹有这个在。”师拈起衣云：“争奈这个何。”玄觉云：“且道是一个是两个。

　　师问僧良钦。空劫中还有佛否。”对云：“有。”师云：“是阿谁。”对云：“良钦。”师云：“居何国土。”无语。”僧问：“祖祖相传合传何事。”师云：“一二三四五。”问：“如何是古人底。”师云：“待有即道。”僧云：“和尚为什么妄语。”师云：“我不妄语，卢行者却妄语。”

　　问：“十二时中以何为境。”师云：“何不问王老师。”僧云：“问了也。”师云：“还曾与汝为境么。”僧问：“青莲不随风火散时是什么。”师云：“无风火不随是什么。”僧无对。师却问：“不思善，不思恶。思总不生时，还我本来面目来。”僧云：“无容止可露。”洞山云：“还曾将示人么。”

　　师问座主云：“你与我讲经得么。”对云：“某甲与和尚讲经。和尚须与某甲说禅始得。”师云：“不可将金弹子博银弹子去。”座主云：“某甲不会。”师云：“汝道，空中一片云，为复钉钉住，为复藤缆著。”

　　问：“空中有一珠，如何取得。”师云：“斫竹布梯空中取。”僧云：“空中如何布梯。”师云：“汝拟作么生取。”

　　僧辞，问云：“学人到诸方。有人问和尚近日作么生。未审如何只对。”师云：“但向道，近日解相扑。”僧云：“作么生。”师云：“一拍双泯。”问：“父母未生时鼻孔在什么处。”师云：“父母已生了，鼻孔在什么处。”

　　师将顺世，第一坐问：“和尚百年后向什么处去。”师云：“山下作一头水牯牛去。”僧云：“某甲随和尚去还得也无。”师云：“汝若随我。即须衔取一茎草来。”师乃示疾。大和八年甲寅。十二月二十五日凌晨。告门人曰：“星翳灯幻亦久矣。勿谓吾有去来也。”言讫而谢。寿八十七腊五十八。明年春入塔。

　　○卷八·五台隐峰

　　五台山隐峰禅师者。福建邵武人也。姓邓氏。时称邓隐峰。幼若不慧父母听其出家。初游马祖之门而未能睹奥。复来往石头，虽两番不捷。语见马祖章。而后于马大师言下契会。

　　师在石头时，问云：“如何得合道去。”石头云：“我亦不合道。”师云：“毕竟如何。”石头云：“汝被这个得多少时耶。”

　　一日石头和尚铲草次。师在左侧叉手而立。石头飞铲子。向师面前铲一株草。”师云：“和尚只铲得这个。不铲得那个。”石头提起铲子。师接得铲子，乃作铲势。石头云：“汝只铲得那个。不解铲得这个。”师无对。洞山代云：“还有堆阜么。”

　　师一日推土车次。马大师展脚在路上坐。师云：“请师收足。”大师云：“已展不收。”师云：“已进不退。”乃推车碾过大师脚损。归法堂执斧子云：“适来碾损老僧脚底出来。”师便出于大师前引颈。大师乃置斧。

　　师到南泉睹众僧参次。南泉指净瓶云：“铜瓶是境，瓶中有水。不得动著境，与老僧将水来。”师便拈净瓶向南泉面前泻。南泉便休。师后到沩山。于上座头解放衣钵。沩山闻师叔到。先具威仪下堂内。师见来，便倒作睡势。沩山便归方丈师乃发去。少间，沩山问侍者，师叔在否。对云：“已去也。”沩山云：“去时有什么言语。”对云：“无言语。”沩山云：“莫道无言语，其声如雷。”

　　师以冬居衡岳，夏止清凉。唐元和中。荐登五台，路出淮西。属吴元济阻兵违拒王命。官军与贼交锋，未决胜负。师曰：“吾当去解其患。”乃掷锡空中，飞身而过。两军将士仰观事符预梦。斗心顿息。

　　师既显神异，虑成惑众。遂入五台，于金刚窟前将示灭。先问众云：“诸方迁化，坐去卧去，吾尝见之。还有立化也无。”众云：“有也。”师云：“还有倒立者否。”众云：“未尝见有。”师乃倒立而化。亭亭然其衣顺体。时众议舁就茶毗，屹然不动。远近瞻视，惊叹无已。师有妹为尼，时在彼。乃俯近而咄曰：“老兄畴昔不循法律。死更荧惑于人。”于是以手推之，愤然而踣。遂就阇维，收舍利入塔。

　　○卷八·温州佛山奥

　　温州佛?奥和尚。寻常见人来，以拄杖卓地云：“前佛也恁么后佛也恁么。”僧问：“正恁么时作么生。”师画一圆相僧作女人拜。师乃打之。僧问：“如何是佛法大意。”师云：“贼也贼也。”僧问：“如何是异类。”师敲碗云：“花奴花奴，吃饭来。”

　　○卷八·乌臼和尚

　　乌臼和尚。有玄绍二上座。従江西来参师。师乃问云：“二禅伯发足什么处。”僧云：“江西。”师以拄杖打之。玄云：“久知和尚有此机要。”师云：“你既不会。后面个僧只对看。”后面僧拟近前，师便打云：“信知同窠无异土，参堂去。”

　　○卷八·潭州石霜

　　潭州石霜一作泷大善和尚。僧问：“如何是佛法大意。”师云：“春日鸡鸣。”僧云：“学人不会。”师云：“中秋犬吠。”

　　师上堂云：“大众出来出来。老汉有个法要。百年后不累你。”众云：“便请和尚说。”师云：“不消一堆火。”洞山问：“几前一童子甚是了事。如今不见，向甚处去也。”师云：“火焰上泊不得。却归清凉世界去也。”

　　○卷八·石臼和尚

　　石臼和尚。初参马祖，问：“什么处来。”师云：“乌臼来。”祖云：“乌臼近日有何言句。”师云：“几人于此茫然在。”祖云：“茫然且置。悄然一句作么生。”师乃近前三步。”祖云：“我有七棒。寄打乌臼，你还甘否。”师云：“和尚先吃，某甲后甘。”却回乌臼。

　　○卷八·本溪和尚

　　本溪和尚。庞居士问云：“丹霞打侍者，意在何所。”师云：“大老翁见人长短在。”居士云：“为我与师同参了。方敢借问。”师云：“若恁么従头举来。共你商量。”居士云：“大老翁。不可共你说人是非。”师云：“念翁老年。”居士云：“罪过罪过。”

　　○卷八·石林和尚

　　石林和尚。一日庞居士来。师乃竖起拂子云：“不落丹霞机，试道一句。”居士夺却拂子了，却自竖起拳。师云：“正是丹霞机。”居士云：“与我不落看。”师云：“丹霞患哑，庞翁患聋。”居士云：“恰是也恰是也。”师无语。居士云：“向道偶你恁么。”师亦无语。

　　又一日，师问居士云：“某甲有个借问。居士莫惜言句。”居士云：“便请举来。”师云：“元来惜言句。”居士云：“这个问讯，不觉落他便宜。”师乃掩耳而已。居士云：“作家作家。”

　　○卷八·亮座主

　　亮座主。隐洪州西山。本蜀人也。颇讲经论。因参马祖，祖问曰：“见说座主大讲得经论是否。”亮云：“不敢。”祖云：“将什么讲。”亮云：“将心讲。”祖云：“心如工伎儿，意如和伎者。争解讲得经。”亮抗声云：“心既讲不得，虚空莫讲得么。”祖云：“却是虚空讲得。”亮不肯，便出。将下阶，祖召云：“座主。”亮回首。”祖云：“是什么。”亮豁然大悟，礼拜。祖云：“这钝根阿师，礼拜作么。”亮归寺，告听众云：“某甲所讲经论，谓无人及得。今日被马大师一问。平生功夫冰释而已。”乃隐西山，更无消息。

　　○卷八·黑眼和尚

　　黑眼和尚。僧问：“如何是不出世师。”师云：“善财拄杖子。”问：“如何是佛法大意。”师云：“十年卖炭汉，不知秤畔星。”

　　○卷八·米岭和尚

　　米岭和尚。僧问：“如何是衲衣下事。”师云：“丑陋任君嫌，不挂云霞色。”师将示灭，乃遗一偈云：“祖祖不思议，不许常住世。大众审思惟，毕竟只这是。”

　　○卷八·齐峰和尚

　　齐峰和尚。一日庞居士入院。师云：“俗人频频入僧院讨个什么。”居士回顾两边云：“谁恁道，谁恁道。”师乃咄之。居士云：“在这里。”师云：“莫是当阳道么。”居士云：“背后底。”师回首云：“看看。”居士云：“草贼败草贼败。”师无语。居士又问：“此去峰顶有几里。”师云：“什么处去来。”居士云：“可畏峻硬，不得问著。”师云：“是多少。”居士云：“一二三。”师云：“四五六。”居士云：“何不道七。”师云：“才道七，便有八。居士云：“得也得也。”师云：“一任添取。”居士乃咄之而去。师随后咄之。

　　○卷八·大阳和尚

　　大阳和尚。伊禅师参次。”师云：“伊禅近日一般禅师。向目前指教人了取目前事。作这个为人。还会文彩未兆时也无。”伊云：“拟向这里致一问。”问：“和尚不知可否。”师云：“答汝已了，莫道可否。”伊云：“还识得目前也未。”师云：“是目前作么生识。”伊云：“要且遭人点检。”师云：“谁？”伊云：“某甲。”师便咄之。伊退步而立。师云：“汝只解瞻前，不解顾后。”伊云：“雪上更加霜。”师云：“彼此无便宜。”

　　○卷八·红螺和尚

　　红螺和尚。在幽州。有颂示门人曰：“红螺山子近边夷。度得之流半是奚。共语问酬全不会。可怜只解那斯祈。”

　　○卷八·龟洋无了

　　泉州龟洋山无了禅师者。莆田县壶公宏塘人也。姓沈氏。年七岁，父携入白重院。视之如家，因而舍爱。至十八，剃度受具灵岩寺。后参大寂禅师。了达祖乘，即还本院。院之北，樵采路绝。师一日策杖披榛而行。遇六眸巨龟，斯须而失。乃庵于此峰，因号龟洋和尚。一日有虎逐鹿入庵。师以杖格虎，遂存鹿命。洎将示化，乃述偈曰：“八十年来辨西东。如今不要白头翁。非长非短非大小。还与诸人性相同。无来无去兼无住。了却本来自性空。”偈毕，俨然告寂。瘗于正堂。垂二十载，为山泉淹没。门人发塔，见全身水中而浮。闽王闻之，遣使舁入府庭供养。忽臭气远闻。王焚香祝之曰：“可迁龟洋旧址建塔。”言讫，异香普薰，倾城瞻礼。本道奏谥真寂大师，塔曰灵觉。后弟子慧忠遇澄汰。终于白衣。就塔之东二百步而葬，谓之东塔。今龟洋二真身，士民依怙。若僧伽之遗化焉。慧忠得法于草庵和尚，如本章述之。

　　○卷八·利山和尚

　　利山和尚。僧问：“众色归空，空归何所。”师云：“舌头不出口。僧云：“为什么不出口。”师云：“内外一如故。”僧问：“不历僧祗获法身。请师直指。”师云：“子承父业。”僧云：“如何领会。”师云：“贬剥不施。”僧云：“恁么即大众有赖去。”师云：“大众且置。作么生是法身。”僧无对。”师云：“汝问，我向你道。”僧却问：“如何是法身。”师云：“空华阳焰。”僧问：“如何是西来意。”师云：“不见如何。”僧云：“为什么如此。”师云：“只为如此。”

　　○卷八·韶州乳源

　　韶州乳源和尚。上堂云：“西来的的意不妨难道。大众莫有道得者，出来试道看。”有一僧出，才礼拜，师便打云：“是什么时节出头来。”后人举似长庆。长庆云：“不妨不妨。”资福代云：“为和尚不惜身命。”

　　师见仰山，作沙弥时念经。师咄云：“这沙弥念经恰似哭声。”仰山云：“慧寂念经似哭。未审和尚如何。”师乃顾视而已。

　　○卷八·松山和尚

　　松山和尚。一日命庞居士吃茶。居士举起托子云：“人人尽有分，因什么道不得。”师云：“只为人人尽有。所以道不得。”居士云：“阿兄为什么却道得。”师云：“不可无言也。”居士云：“灼然灼然。”师便吃茶。居士云：“阿兄吃茶何不揖客。”师云：“谁。”居士云：“庞翁。”师云：“何须更揖。”后丹霞闻举，乃云：“若不是松山，几被个老翁作乱一上。”居士闻之乃令人传语丹霞云：“何不会取未举起托子时。”

　　○卷八·则川和尚

　　则川和尚。庞居士看师。”师云：“还记得初见石头时道理否。”居士云：“犹得阿师重举在。”师云：“情知久参事慢。”居士云：“阿师老耄，不啻庞翁。”师云：“二彼同时，又争几许。”居士云：“庞翁鲜健，且胜阿师。”师云：“不是胜我。只是欠你一个幞头。”居士云：“恰与师相似。”师大笑而已。

　　师入茶园内摘茶次。庞居士云：“法界不容身。师还见我否。”师云：“不是老师泊答公话。居士云：“有问有答，盖是寻常。”师乃摘茶不听。居士云：“莫怪适来容易借问。”师亦不顾。居士喝云：“这无礼仪老汉。待我一一举向明眼人在。”师乃抛却茶篮子，便入方丈。

　　○卷八·西园昙藏

　　南岳西园兰若昙藏禅师者。本受心印于大寂禅师。后谒石头迁和尚，莹然明彻。唐贞元二年。遁衡岳之绝顶，人罕参访。寻以脚疾，移止西园。禅侣繁盛。师一日自开浴次。僧问：“何不使沙弥。”师乃拊掌三下。洞山云：“一种是时节因缘。就中西园精妙。”僧问曹山：“古人拊掌岂不明沙弥边事。”曹山云：“如何是向上事。”曹山云：“这沙弥。”

　　师养一灵犬，尝夜经行次。其犬衔师衣，师即归房。又于门侧伏守而吠。频奋身作猛噬之势。诘旦，东厨有一大蟒长数丈。张口呀气，毒焰炽然。侍者请避之。师曰：“死可逃乎。彼以毒来，我以慈受。毒无实性，激发则强。慈苟无缘，冤亲一揆。”言讫，其蟒按首徐行。倏然不见。复一夕有群盗，犬亦衔师衣。师语盗曰：“茅舍有可意物，一任取去。终无所吝。”盗感其言，皆稽首而散。

　　○卷八·百灵和尚

　　百灵和尚。一日与庞居士路次相逢。师问云：“昔日居士南岳得意句。还曾举向人未。”居士云：“曾举来。”师云：“举向什么人。”居士以手自指云：“庞翁。”师云：“直是妙德空生，也叹居士不及。”居士却问：“师得力句是谁知。”师便戴笠子而去。居士云：“善为道路。”师一去更不回首。

　　○卷八·镇州金牛

　　镇州金牛和尚。师自作饭供养众僧。每至斋时，舁饭桶到堂前作舞曰：“菩萨子吃饭来。”乃抚掌大笑日日如是。僧问长庆：“古人抚掌唤僧吃饭。意旨如何。”长庆云：“大似因斋庆赞。”僧问大光：“未审庆赞个什么。”大光便作舞。僧乃礼拜。大光云：“这野狐精。”东禅齐云：“古人自出手作饭。舞了唤人来吃。意作么生，还会么。只如长庆与大光。是明古人意，别为他分析。今问上座。每日持盂掌钵时。迎来送去时。为当与古人一般别有道理。若道别，且作么生得别来。若一般恰到他舞。又被唤作野狐精，有会处么。若未会，行脚眼在什么处。”僧问曹山：“古人恁么是奴儿婢子否。”曹山云：“是。”僧云：“向上事请师道。”曹山咄云：“这奴儿嫂子。”

　　○卷八·洞安和尚

　　洞安和尚。有僧辞师，师云：“什么处去。”僧云：“本无所去。”师云：“善为阇梨。”僧云：“不敢不敢。”师云：“到诸方分明举。”

　　僧侍立次，师问：“今日是几。”僧云：“不知。”师云：“我却记得。”僧云：“今日是几。”师云：“今日昏晦。”

　　○卷八·忻州打地

　　忻州打地和尚。自江西领旨，自晦其名。凡学者致问。惟以棒打地而示之。时谓之打地和尚。一日被僧藏却棒，然后问。师但张其口。

　　僧问门人曰：“只如和尚每有人问便打地。意旨如何。门人即于灶底取柴一片。掷在釜中。

　　○卷八·潭州秀溪

　　潭州秀溪和尚。一日谷山问：“声色纯真，如何是道。”师云：“乱道作么。”谷山却従东边过西边立。师云：“若不恁么即祸事也。”谷山却过东边。师乃下禅床，方行两步。被谷山捉住云：“声色纯真事作么生。”师便掌谷山。谷山云：“十年后要个人下茶也无在。”师云：“要谷山老汉作么。”谷山呵呵大笑三声。

　　○卷八·马头神藏

　　磁州马头峰神藏禅师。上堂谓众云：“知而无知，不是无知而说无知。”南泉云：“恁么依师道，始道得一半。”黄檗云：“不是南泉驳他，要圆前话。”

　　○卷八·华林善觉

　　潭州华林善觉禅师。常持锡夜出林麓间。七步一振锡一称观音名号。夹山善会造庵问曰：“远闻和尚念观音是否。”师曰：“然。”夹山曰：“骑却头如何。”师曰：“出头従汝骑。不出头骑什么。”僧参方展坐具，师曰：“缓缓。”僧曰：“和尚见什么。”师曰：“可惜许，磕破锺楼。”其僧従此悟入。

　　一日观察使裴休访之。问曰：“师还有侍者否。”师曰：“有一两个。”裴曰：“在什么处。”师乃唤大空小空。时二虎自庵后而出。裴睹之惊悸。师语二虎曰：“有客且去。”二虎哮吼而去。裴问曰：“师作何行业，感得如斯。”师乃良久曰：“会么。”曰：“不会。”师曰：“山僧常念观音。”

　　○卷八·汀州水塘

　　汀州水塘和尚。师勘归宗：“甚么处人。”归宗云：“陈州人。”师云：“多少年几。”归宗云：“二十二。”师云：“阇梨未生时，老僧去来。”归宗云：“和尚几时生。”师竖起拂子。归宗云：“这个岂有生耶。”师云：“会得即无生。”归宗云：“未会在。”师无语。

　　○卷八·古寺和尚

　　古寺和尚。丹霞参师，经宿至明旦煮粥熟。行者只盛一钵与师。又盛一碗自吃，殊不顾丹霞。丹霞即自盛粥吃。行者云：“五更侵早起，更有夜行人。”丹霞问师：“何不教训行者得恁么无礼。”师云：“净地上不要点污人家男女。”丹霞云：“几不问过这老汉。”

　　○卷八·江西木卑树

　　江西椑树和尚。因卧次，道吾近前牵被覆之。师云：“作么。”道吾云：“盖覆。”师云：“卧底是坐底是。”道吾云：“不在这两处。”师云：“争奈盖覆何。”道吾云：“莫乱道。”

　　师向火次，道吾问：“作什么。”师云：“和合。”道吾云：“恁么即当头脱去也。”师云：“隔阔来多少时耶。”道吾便拂袖而去。

　　道吾一日従外归。师问：“什么处去来。”道吾云：“亲近来。”师云：“用簸这两片皮作什么。”道吾云：“借。”师云：“他有従汝借，无作么生。”道吾云：“只为有所以借。”

　　○卷八·京兆草堂

　　京兆草堂和尚。自罢参大寂，游至海昌。海昌和尚问：“什么处来。”师云：“道场来。”昌云：“这里什么处。”师云：“贼不打贫人家。”

　　问：“未有一法时，此身在什么处。”师乃作一圆相，于中书身字。

　　○卷八·阳歧甄叔

　　袁州阳歧山甄叔禅师。上堂示众曰：“群灵一源，假名为佛。体竭形消而不灭。金流朴散而常存。性海无风，金波自涌。心灵绝兆，万象齐照。体斯理者，不言而遍历沙界。不用而功益玄化。如何背觉，反合尘劳。于阴界中妄自囚执。”师始登此山宴处，以至成院。聚徒演法，四十余年。唐元和十五年。正月十三日归寂。茶毗获舍利七百粒。于东峰下建塔。

　　○卷八·蒙溪和尚

　　蒙溪和尚。僧问：“一念不生时如何。”师良久僧便礼拜。师云：“汝且作么生会。”僧云：“某甲终不无惭愧。”师云：“汝却信得及。”

　　问：“本分事如何体悉。”师云：“你何不问。”僧云：“请师答话。”师云：“你却问得好。”其僧大笑而出。”师云：“只有这师僧灵利。”

　　有僧従外来，师便喝。僧云：“好个来由。”师云：“犹要棒在。”僧云：“珍重。”便出。师云：“得能自在。”

　　○卷八·洛京黑涧

　　洛京黑涧和尚。僧问：“如何是密室。”师云：“截耳卧街。”僧云：“如何是密室中人。”师乃换手捶胸。

　　○卷八·京兆兴平

　　京兆兴平和尚。洞山来礼拜。师云：“莫礼老朽。”洞山云：“礼非老朽。”师云：“非老朽者不受礼。”洞山云：“他亦不止。”洞山问：“如何是古佛心。”师云：“即汝心是。”洞山云：“虽然如此犹是某甲疑处。”师云：“若恁么，即问取木人去。”洞山云：“某甲有一句子。不借诸圣口。”师云：“汝试道看。”洞山云：“不是某甲。”

　　洞山辞。师云：“什么处去。”洞山云：“沿流无定止。”师云：“法身沿流，报身沿流。”洞山云：“总不作此解。”师乃抚掌。保福云：“洞山自是一家。”乃别云：“觅得几人。”

　　○卷八·逍遥和尚

　　逍遥和尚。一日师在禅床上坐。有僧鹿西问云：“念念攀缘，心心永寂。”师云：“昨日晚间也有人恁么道。”西云：“道个什么。”师云：“不知。”西云：“请师说。”师以拂子蓦口打。西便出。师告大众云：“顶门上著一只眼。

　　○卷八·福溪和尚

　　福溪和尚。僧问：“古镜无瑕时如何。”师良久。僧云：“师意如何。”师云：“山僧耳背。”僧又举前问。师云：“犹较些子。”

　　僧问：“如何是自己。”师云：“你问什么。”僧云：“岂无方便去也。”师云：“你适来问什么。”僧云：“得恁么颠倒。”师云：“今日合吃山僧手里棒。”僧问：“缘散归空，空归何所。”师云：“某甲。”僧云：“喏。”师云：“空在何处。”僧云：“却请师道。”师云：“波斯吃胡椒。”

　　○卷八·洪州水老

　　洪州水老和尚。初参马祖问：“如何是西来的的意。”祖云：“礼拜著。”师才礼拜祖便与一踏师大悟。起来抚掌呵呵大笑云：“也大奇也大奇。百千三昧无量妙义。只向一毛头上便识得根源去。”便礼拜而退。师住后告众云：“自従一吃马师踏。直至如今笑不休。”有僧作一圆相。以手撮向师身上。师乃三拨，亦作一圆相。却指其僧僧便礼拜。师打云：“这虚头汉。”

　　问：“如何是沙门行。”师云：“动则影现，觉则冰生。”问：“如何是佛法大意。”师乃拊掌呵呵大笑。凡接机大约如此。

　　○卷八·浮杯和尚

　　浮杯和尚。有凌行婆来礼拜师。师与坐吃茶。行姿乃问云：“尽力道不得底句还分付阿谁。”师云：“浮杯无剩语。”婆云：“某甲不恁么道。”师遂举前语问婆。婆敛手哭云：“苍天中间更添冤苦。”师无语。婆云：“语不知偏正，理不识倒邪。为人即祸生也。”后有僧举似南泉。南泉云：“苦哉浮杯。被老婆摧折。”婆后闻南泉恁道，笑云：“王老师犹少机关在。”有幽州澄一禅客。逢见行婆，乃问云：“怎生南泉恁道由少机关在。”婆乃哭云：“可悲可痛。”禅客罔措。婆乃问云：“会么。”禅客合掌而退。婆云：“伎死禅和如麻似粟。”后澄一禅客举似赵州。赵州云：“我若见这臭老婆。问教口哑却。”澄一问赵州云：“未审和尚怎生问他。”赵州以棒打云：“似这个伎死汉，不打待几时。”连打数棒。

　　婆又闻赵州恁道云：“赵州自合吃婆手里棒。”后僧举似赵州。赵州哭云：“可悲可痛。”婆闻赵州此语，合掌叹云：“赵州眼放光明照破四天下也。”后赵州教僧去问婆云：“怎生是赵州眼？”婆乃竖起拳头。赵州闻，乃作一颂，送凌行婆云：“当机直面提。直面当机疾。报你凌行婆，哭声何得失。”婆以颂答赵州云：“哭声师已晓。已晓复谁知。当时摩竭国，几丧目前机。”

　　○卷八·潭州龙山

　　潭州龙山和尚亦云隐山。问僧：“什么处来。”僧云：“老宿处来。”师云：“老宿有何言句。”僧云：“说即千句万句。不说即一字也无。”师云：“恁么即蝇子放卵。”其僧礼拜，师便打之。洞山价和尚行脚时。迷路到山，因参礼次。师问：“此山无路。阇梨向什么处来。”洞山云：“无路且置。和尚従何而入。”师云：“我不曾云水。”洞山云：“和尚住此山多少时。”师云：“春秋不涉。”洞山云：“此山先住，和尚先住。”师云：“不知。”洞山云：“为什么不知。”师云：“我不为人天来。”

　　洞山却问：“如何是宾中主。”师云：“长年不出户。”洞山云：“如何是主中宾。”师云：“青天覆白云。”洞山云：“宾主相去几何。”师云：“长江水上波。”洞山云：“宾主相见有何言说。”师云：“青风拂白月。”洞山又问：“和尚见个什么道理便住此山。”师云：“我见两个泥牛斗入海。直至如今无消息。”师因有颂云：“三间茅屋従来住。一道神光万境闲。莫作是非来辨我。浮生穿凿不相关。”

　　○卷八·襄州庞蕴

　　襄州居士庞蕴者。衡州衡阳县人也。字道玄。世以儒为业。而居士少悟尘劳，志求真缔。唐贞元初。谒石头和尚，忘言会旨。复与丹霞禅师为友。一日，石头问曰：“子自见老僧已来。日用事作么生。”对曰：“若问日用事，即无开口处。”复呈一偈云：“日用事无别。唯吾自偶谐。头头非取舍。处处勿张乖。朱紫谁为号。丘山绝点埃。神通并妙用。运水及般柴。”

　　石头然之。曰：“子以缁耶素耶。”居士曰：“愿従所慕逐不剃染。”后之江西，参问马祖云：“不与万法为侣者是什么人。”祖云：“侍汝一口吸尽西江水，即向汝道。”居士言下顿领玄要。乃留驻参承，经涉二载有偈曰：“有男不婚。有女不嫁。大家团栾头，共说无生话。”自尔机辩迅捷，诸方向之。

　　尝游讲肆随喜《金刚经》。至无我无人处，致问曰：“座主，既无我无人，是谁讲谁听。”座主无对。居士曰：“某甲虽是俗人，粗知信向。”座主曰：“只如居士意作么生。”居士乃示一偈云：“无我复无人。作么有疏亲。劝君休历坐。不似直求真。金刚般若性。外绝一纤尘。我闻并信受，总是假名陈。”座主闻偈，欣然仰叹。

　　居士所至之处。老宿多往复问酬皆随机应响。非格量轨辙之可拘也。元和中，北游襄汉随处而居。或凤岭鹿门，或廛肆闾巷。初住东岩，后居郭西小舍。一女名灵照。常随制竹漉篱令鬻之，以供朝夕。有偈曰：“心如境亦如，无实亦无虚。有亦不管，无亦不居。不是贤圣，了事凡夫。易复易，即此五蕴有真智。十方世界一乘同。无相法身岂有二。若舍烦恼入菩堤。不知何方有佛地。”

　　居士将入灭。令女灵照出视日早晚及午以报。女遽报曰：“日已中矣而有蚀也。”居士出户观次，灵照即登父坐合掌坐亡。居士笑曰：“我女锋捷矣。”于是更延七日。州牧于公问疾次，居士谓曰：“但愿空诸所有慎勿实诸所无。好住世间皆如影响。”言讫，枕公膝而化。遗命焚弃江湖。缁白伤悼。谓禅门庞居士即毗耶净名矣。有诗偈三百余篇传于世。