有位和尚从南方来拜访赵州从谂禅师，并讲述雪峰义存师和他的学生之间的一段对话——

　　学生问：“古流量寒泉时如何？（请解释什么是古流量寒泉？）”

　　雪峰答：“瞪目不见底。（即使你瞪着眼睛一直看也看不到底。）”

　　学生再问：“饮者如何？（如果要喝水怎么办？）”

　　雪峰回答：“不从口入。（他不用嘴喝。）”

　　赵州听到这儿，插了一句说：“不从口入，可从鼻孔里入？（既然他不用嘴喝，也许用鼻子喝吧？）”

　　那位和尚听了，觉得这句话不得体，于是有点不服气地问道：“古涧寒泉时如何？（那请你说说看，什么是古涧寒泉？）

　　赵州说：“苦。（味道很苦。）”

　　和尚再问：“饮者如何？（饮水的人怎么办？）”

　　赵州答：“死。（死去。）”

　　后来，雪峰听到这件事，就赞叹道：“赵州古佛！”并且遥望作礼，从此不再回答这个问题。

　　——没有几两功夫的人，无法听出赵州深刻契入的智慧。赵州把古涧寒泉比作道的本体——佛，所以说修道成佛“味道很苦”。而要“喝水”（要成佛）的人怎么办？唯有先“死去”——大死一番——了悟之前的种种，譬如昨日死；了悟之后，譬如今日生，所以赵州说：“死”。何等高妙！

　　禅不在文字上

　　黄檗希运禅师有一个学生，这个人就是在唐宣宗时做过宰相的裴休。

　　裴相国镇宛陵，建大禅苑，请黄檗说法。由于黄檗酷爱旧山，所以还是以“黄檗”为名。

　　有一天，裴休请了一尊佛像，放在黄檗面前，跪求黄檗：“请师父安个名字。”

　　黄檗召唤道：“裴休。”

　　裴休应声回答。

　　黄檗说：“好了！已替你安好名字。”

　　裴休礼拜禅师。

　　——裴休分明在考老师嘛。但是黄檗既不上当也不执著：如果某佛，那就着相了；如果认为佛像就是佛，那也是执著。高明的禅师，只好让裴休去承当了。既然裴休也只是假名安立，唤佛像为裴休又何妨？

　　对于一个开悟的人来说，众生都是佛，况且佛本无名，叫它什么都无不可。一个通达诸法的人，绝不会为此所缚。

　　世界上所有的名相，都是人安立上去的，一安上“假名”之后，就认以为真，一说到某某东西、一听到某某东西、一看到某某东西，“真实感”马上涌现，自己也立刻受其所惑。

　　了解实相无相的人，就不再有生死、迷悟、得失的真实感；一切都只是举首回眸、吃喝拉撒睡。