禅修作为一个了生脱死的修行手段，有太多的极致了。因为生死本身就是一个极致的问题，能够解决这个问题的手段自然是个极致的手段了。因为生死对于每一个人来说只有一次，我们现在在说话写字的人，都没有经历过死亡这件事情。所以，我们在这里讲如何生死等等问题，讲的人说不清楚，听的人也同样不能明白。

　　所以，这里我们想讲禅修的极致体验，还是要从我们能够看得见的，能够感觉到的地方去讲、去说。比如说说我们禅修的时候能够让我们进入到另外一个世界，一个我们平时难以进入的安静世界来说吧，我们进入到这个安静的世界的时候，我们就能体会到很多的极致，这是有过禅修经验的人都体会过的。

　　有过禅修经验的人都知道，当我们从浮燥的世界进入安静的世界以后，我们会体会到很多在浮燥世界里面体会不到的事情，我们会在这个安静的世界里发现平时难以察觉到的问题，比如秒表的嘀哒声是如此的响亮；比如我们呼吸是如此地粗糙；比如我们的心是如此地难以收摄；比如……这些都是我们平时体会不到的极致体验。

　　当我们发现了这些平时难以发现的问题后，我们就会想办法去对治它。如何去对治它，就是禅修中所使用的功夫，利用这些专注地用功方式，去对治这些心浮气燥；去忍受这些无聊与压抑；去想办法解决身心的困扰；去与自己平时感受不到的困苦作斗争；去调整自己的身心以适应这些烦恼；去……如果我们没有这些极致的体验，我们连这些问题都不知道。

　　当我们在这样极致的环境里面还能坚持下来以后，回到现实生活中就会发现。现实生活中的问题是如此的简单，稍微用一些在禅修中对治烦恼的方式就可以解决问题。从而在现实生活中得心应手，知道在现实生活中要如何去忍受无聊与压抑；知道在现实生活中如何去想办法解决身心的困扰；知道在现实生活中如何去调整自己的身心以适应这些烦恼；知道在现实生活中如何去……

　　这是从禅修要对治比现实生活中更极致的环境来说的。在这样的环境里面，能够感受到禅悦快乐的话，那么自然就会知道如何享清福；自然会知道如何处理现实生活中的事情；自然会从烦恼的枷锁中解脱出来；自然会成为快乐的修行人。从而走向自利利他的菩萨之道。

　　自己这几年的禅修体会是，我们日常生活中的问题都属于粗重的烦。这些极致的问题很少出现，只有在禅修安静下来之后这些极致的问题才会出现。所以，通过禅修可以解决绝大部分的问题，不管是粗重的烦恼还是细一些的烦恼，只要坐下来，一切都好解决。

　　所以，通过禅修成就了的祖师常常说：“天堂地狱一个样，十方法界任悠游”。而自己的恩师也常说：“五欲面前不动心”。古代的祖师也有很多的记录，比如永嘉大师说的“心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？依报与空相应，则施与劫夺，何得何失？心与空不空相应，则爱见都忘，慈悲普救。身与空不空相应，则内同枯木，外现威仪。依报与空不空相应，则永绝贪求，资财给济。心与空不空、非空非不空相应，则实相初明，开佛知见。身与空不空、非空非不空相应，则一尘入正受，诸尘三昧起。依报与空不空、非空非不空相应，则香台宝阁，严土化生”等等。

　　这些极致的体验都是要经过刻苦的禅修之后才能实现。说上面这些话的人，都是已经成就了的人。上面这些话都是他们的极致体验的写照，是他们的亲身经历。所以，我们要想也有这样的体验，就一定要参加禅修。因为只有通过禅修，我们才能感受到这些极致的体验。（明一法师）