杭州远志成长公司企业家禅定营在开化文殊院学习禅定(23)

　　傅味琴主讲 2006.4.23上午

　　傲慢易得魔加持，

　　精神狂人喜人赞叹为大

　　提要：

　　·遇境耐不住，心起傲慢常指责他人

　　·傲慢易得魔加持，精神狂人喜人赞叹为大

　　·有人作了供养就傲慢，自认大居士

　　·不肯研究佛法，又如外道典籍，理论偏执

　　·执有碍空，要放下才能成就

　　·有生必有死，空掉有就无生死

　　·佛法不是给你欣赏的，而是给你修行断烦恼的

　　遇境耐不住，心起傲慢常指责他人

　　有一次我在苏州，有个居士煮饭真的夹生了，他们都吃不下去，只有我这个老师好像吃得挺香的。他们想：肯定给老师吃的饭是好的。其实我吃的饭也是半生半熟的。修行要随得喜足，否则就错过修行机会了。煮饭的人多辛苦啊，偶然吃一顿生米饭，也是给你教育，意思告诉你，煮饭也不简单的。（众笑）

　　傲慢易得魔加持，精神狂人喜人赞叹为大

　　修行人最犯忌的就是傲慢，傲慢的人最容易得到魔加持，魔投你所好，最后就发精神病，发了精神病仍然傲慢。1956年，我就开始做老师了，我是以讲课方式作集体心理治疗。课间休息的时候，有个年轻人叫我过去，他从皮夹子里抽出一张纸给我看，上面写着：我最伟大的丈夫。“你看，我太太称我最伟大，现在社会什么都要大大大。”后来我才明白他是精神病患者，他的太太故意让他高兴高兴。

　　有人作了供养就傲慢，自认大居士

　　佛门里的傲慢可不得了，出了家有出家人的傲慢，居士有居士的傲慢。从前苏州一个寺院里，有个居士来晚了一点，第一排已经坐满了，他大发雷霆，“我昨天供养了一只大冰箱，今天第一排竟然没有我的位置！”因为他是大冰箱居士。（众笑）

　　不肯研究佛法，又如外道典籍，理论偏执

　　我慢贡高的人，“不肯研究佛法，又如外道典籍，理论偏执。”外道很难度，外道也有外道的理论，外道也有外道的修法，外道也有外道的境界，他执着于自己的一套，所以转不过来。

　　执有碍空，要放下才能成就

　　昨天快结束时讲了一个我的故事，我下车时踩到地上的冰，一滑，仰天一跤。假如你们问我，“老师啊，你紧张不紧张啊？”人都躺到地上了，还紧张什么呢？而且给我一个很好的机会，能观到广大的蔚蓝色天空。平时你看天空，只看到前方，看后面还要头转过去，仰天一跤全看见了。我还想多躺一会儿，旁边有人急了，“小心小心”，好心地把我扶起来，观空结束。（众笑）我才明白“有”破坏了空，因为有人把我扶起来了。要想成就，只有“空”才能成就，有会破坏空，所以对有要放下。比如你有傲慢，放不下、空不了，不能成就。

　　有生必有死，空掉有就无生死

　　生死流转哪里来？从十二因缘来。爱，看见东西爱，你就要买，所以由爱发展成取，由取就变成有，一有“有”就颠倒，就有轮回，就有生老病死。有生，必有死。所以执有是破坏空的，空就不会流转生死。从来也没听人说，昨天黄大妈生了一个空。空了还有什么生死流转？外道执有，所以跳不出生死轮回，最多到无色界。欲界、色界、无色界称三界，又称三有。有什么？有生死流转。可他们偏执得厉害呀。

　　佛法不是给你欣赏的，而是给你修行断烦恼的

　　“又或以佛法为世间学问而不修行”，什么叫不修行？就是不断烦恼。不断烦恼不叫修行；不度众生不叫大乘；不学法不是如来的多闻贤圣弟子；没有成佛的志向，十方如来对你都不欢喜。我们既然是释迦佛的弟子，就应该走释迦佛的路。现在出现一种情况，就是把佛法作为佛教文化来学习，作为佛教文化来研究，这是大方向错误。我们学佛法、弘扬佛法、度众生，归根结底还是为了修行。我们根本没有将来要成为一个佛学博士、硕士，或者说佛学专家的思想。再怎么样的专家，还是流转生死。我们目的就是断烦恼到彼岸，这个大方向绝对不能错，如果错了，佛教变颜色，那就不成为佛教。佛教不是给你研究的，也不是给你欣赏的，佛教是给你修行的，是给你断烦恼用的。可是佛门里很多人已经走向这条道路，这非常可怕。