四、有人认为佛教徒只重视死

　　佛教又是如何看待死亡的呢？

　　很多人认为佛教仅仅是为亡者服务的，之所以出现这种误会，主要是和弥陀净土在民间的流传有关，同时，经忏佛事的盛行也起到了推波助澜的作用。

　　自慧远大师在庐山东林寺结莲社创立净土宗以来，念佛往生西方的净土法门至今历久不衰，它的殊胜之处在于可仰仗阿弥陀佛的愿力，与纯粹依靠自力的其他各宗相比，更能深入普及到社会的各个阶层。尤其是明清以来，其流传之广可以用“家家阿弥陀，户户观世音”来形容。净土宗的广泛流传，使很多人以为学佛的目的只是单纯的求往生，求来世。

　　元朝以来，经忏佛事十分盛行。尤其在江浙一带，道场忙于超度亡灵，使寺院几乎失去了教化大众的功能。人们进寺庙烧柱香、拜一拜，只是为了祈求现生的平安吉祥。更多的则是因为家里有了丧事，才想起寺院，请些出家人念经超度，一来希望死者有个好去处；二来对活人有个安慰。

　　基于以上两点，使社会上那些对佛教没有深入接触和了解的人，以为佛教所关心的只是死亡的问题，以为佛教只是为死人提供服务的。

　　但我们要知道，虽然净土法门关心死后的去向，提倡借助佛力往生极乐世界，但和基督教所说的进入天国有本质的不同。净土宗是在自力修行的基础上，再借助阿弥陀佛的愿力，也就是说，他力必须通过自力才能实现。

　　《弥陀经》告诉我们，彼国是“诸上善人集会一处，不可以少福德因缘得生彼国”。由此可见，西方净土不是任何人想去就能去的，必须有福报、有德行、有善根的人才有资格往生，福报从哪里来？从人间的修行来，必须断恶修善方能积累往生的资粮，否则只能是缘木求鱼。