有多少人流浪在外道之中? 有多少人花了一生一世的精力，走上魔道? 有多少人这一生不行，还得下一生再来? 有多少人善知识找不到，找到一个邪知识，然后浪费自己的青春、精力?练了好多杂七杂八的工夫!

　　现在，你们要生起对禪、对禪堂、对师父、以及对诸佛菩萨的感恩心，这样的话你们的功德、福报、善根才能快速的积累而致开悟。如果起慢心的话，那就没有用了。

　　现在我跟大家商量另外一个问题。

　　谁能知道自己什么时候死? 那一天死啊? 能知道吗?

　　为什么我跟你们说要珍惜这个时间，珍惜这个禪堂精进修行的过程呢? 就是因为不知道谁什么时候走啊! 如果你知道那一天要走了，我们好好算计一下。不可能知道啊!

　　以前我跟你们讲过:「我们有一些出家人，去受戒，就在受戒的前一天，会七窍流血，倒地而亡！」多生多劫来，很难得到这种戒体。一得到这种戒体，通过诸佛菩萨的加持，很多业障就没了。可是业障没了，那些冤亲债主不就找不到你了吗? 所以它就不让你受戒！所以，能修行多不容易！好多人挣扎在生命线上，为了那口饭而赚钱。结果本来赚钱是为了养活这个身体，进而找个生命的出路，可是现在他们都把这个目的搞反了，变成生命的目的是赚钱！！！

　　你问好多人:「为什么不修行?」他说:「我要赚钱啊!」笨死了! 难道赚钱就是为了赚钱?就是为了让这个身体活下来吗? 不是的! 这个天地宇宙间、这个南瞻部洲，你借用四大把你的身体组合起来作什么? 不就是让你来过这个劫! 人身劫!

　　好好珍惜这个人生劫，就有希望。你要没珍惜这个人身劫，没有珍惜这个肉身，你浪费了，下一生你能转过来作人吗? 想出轮回？不容易呀！

　　不要以为:「没问题!」那我问你:「你持守过五戒吗?」没几个人能持守住五戒! 杀、盗、YIN、妄、酒，有几个人能持守住五戒? 盗啊，你没有偷税、漏税吗? 就这一点，谁能坚持住? 该给人的钱你没给，贪污，贿赂等等! 守不住五戒，你想要下一生来作人，我给你打问号啊! 未必!

　　所以说你们这一生能有这么一个师父，有这么一个道场，给你们得这么一点儿经歷，不容易啊。到死的时候，阎王算计你们这一生中所有的功过时，才知道你在禪堂里头禪修的这几天功德太伟大了。才支持你再得一个人身。如果不是这几天，不得了了，你就掉下去了!

　　在网路上的弟子，你看到我在禪修，你也把你那个家当作禪堂，然后打坐。那怕是三个小时、两个小时、一个小时，你这个善根就种下了。我以前讲过：你看到智空，就是一个善根，就是一个好缘。我这个人不出名，你以为我是个总统？是个歌星啊？! 所以能看到我也不容易啊! 能看到我，我以后就度你啦。

　　所以，一定要生起「无常」的感觉。你看，那个香板上面写著「无常」。为什么? 这是修行的基础。你对无常如果没有一个很深刻的理解，修行就软弱无力，不坚定，知道吗? 上战场打战，真刀真枪，要铁! 你那一点儿武器泥拈的，管什么用? 你生不起「无常」想，你来禪堂也没有用! 坐著坐著，就觉得:「累了累了，师父啊，差不多了!」再看看表:「该吃饭了。」这没有用的，只是在禪堂种个善根。所以我跟你们说:「生起精进心，就要建立在无常的思想上。」

　　我们中国大陆有一个净土宗的高僧大德，灵严山寺的印光大师，他这一生伟大在哪里? 也不一定是净土宗的弘扬才伟大。净土宗歷代都有高僧大德在弘扬，不见得他就伟大。他是能弘扬出净土宗最根本的东西才伟大，这一点是什么呢? 「死」啊! 他经常告诫大家说:「你要把这个死字贴在脑门儿上。」他在这一点上超越于净土宗的其他大德。这是他的特点。

　　所以我禪堂那两个香板上面，一个写「无常」，一个写「般若」。无常是基础，般若才是我们追求的终极目标。你说:「我想有智慧。」你都不生起无常的心，谁知道那一天死? 你不要怕说！「师父，你都说这么不吉祥的事!」不吉祥也得死，吉祥也得死! 还不如早一点告诉你。我也是得死啊! 也不是说了死，只有你死，我不死。我都不知道自己那一天死! 唉，大家平等啊! 为什么怕死啊?

　　天下人都是这么笨! 不好的东西，说了也是这个情况，不说也是这个情况。为什么要忌讳人家说? 忌讳人家说，难道你就不会有这一天吗? 我才不相信。掉下去就没有地狱的业吗? 谁敢说自己就没有地狱的业障? 你可能说:「这一生大概没有。」你生生世世就没有吗? 你说:「我现在能作人，应该就没有地狱业了。」错了! 好多情况下是你现在作人，现在是花报，果报还没有到。你们的善报结束了，纯粹是恶业的时候，你想出来都出不来了! 所以地狱业在等著你! 其实我们有无量无边的地狱业！

　　大家都知道唐三藏，印度取经，翻译经典，对中国佛教简直是太大的功德了。这样的高僧大德，你说他有没有地狱业? 他也还有啊! 所以这一生掉下去，你能保証下一生是人吗? 你能保証下一生继续修学佛法吗?

　　你说你下一生就算保住了人身，你如果是瞎子、聋子，那该怎么办?又突然生在边鄙之地呢? 或者你又生到其他教门的家庭，回不来该怎么办呢? 你找不到佛法怎么办? 你就是下一生能找到佛法了，你能找到真正的精粹的佛法———第一义的禪吗? 这个了生死、明心见性，最殊胜的法吗? 你说你能找到这个法，又看了两本书，你能找到这样能教你的师父吗? 三藏十二部讲禪的经典多的是，你看看就能会吗? 不!不! 想来想去，告诉你，死是很可怕的。你们要明白! 所以一定要生起无常心，说来说去就是「出离」两个字。在禪堂也好，在网路禪堂也好，我通通在强调这两个字，要生起「出离」心。不要对这个世界的好多东西生起那种贪心来。有就有，没有就没有，算了。还一定要有一栋房子吗? 有了一栋还要两栋，有了两栋还要弄一部车! 贪心越来越强。死的时候呢？

　　人人都会说:「这些都没有意义，死的的候都带不去。」可是你对这个事情只是会说一句话，现实中你照贪不误！你就没有像我这种深刻的理解和体会！我对这个世界看得比较透啊。

　　所以，以前禪堂建起来，扩展了一下，那时候有一天我坐下来，心就生起了一丝喜悦，我立刻就喝斥自己:「有什么喜悦的? 这个事件有什么喜悦?禪堂生生灭灭，智空生生灭灭。禪堂好，禪堂坏，与你有何干? 」

　　禪堂是这些弟子们共同的善业促成的。你们的善业促成了禪堂的成立，你们才能在这里禪修，你们才能精进。是你们生生世世积累的那点儿可怜的善根，才能有今天。要没有这个，禪堂的存在有什么必要? 要不是这样，我回普照寺好了，我住山上好了。所以我始终跟你们强调: 万事万物都是在生灭，都是在变化，都是在不停的消亡，什么东西都留不下。你能留下的，都是在佛法之中的这点善根和智慧。所以由无常(禪堂的那个香板)跳到这里---般若! 「般若」才管用啊! 「般若波罗蜜」--*大智慧到彼岸啊! 只有般若才能*得住! 你在这里听我的这个讲法的内容叫「智慧」，这点智慧才能管用。

　　所以，色身我跟你们差不多，为什么你们要那么恭敬我一个和尚啊? 不就是由于你们的慧命所生之处就是在这里!所以你们才给我磕头啊! 可能你们在家里面没有给父母亲好好磕过，来我这里乱磕。那就磕喽! 我不会感觉受之有愧啊! 我对你们有恩。一句法都值得你们捨身相报，懂吗?

　　因地中，释迦牟尼佛为了听四句偈的后两句，把肉体奉献出去。他说:「你让我听到了这个偈子，很重要的后两句，我就让你吃掉算了。」那个吃他肉的魔是天人化现试他的。为了一个偈子，就是为了那点智慧，所以把自己的肉体奉献出去。他知道生命是不灭的。

　　所以，生生世世遇到般若才珍贵嘛! 般若才能救你们的命啊! 这个肉体可以换一下再来嘛。所以当年释迦牟尼佛根本不珍惜这个肉体，珍惜的是他自己的智慧，心性的开发。当然，我们更不应该珍惜那些肉体之外的房子、家产、亲情、儿女、家庭…等等。你去珍惜，那些东西带给你的是生生世世的烦恼，纠缠不清的生死轮迴。

　　所以我现在跟你们讲一个问题，就是「无常」。你们一定要把所有的事情放下、放下没意思的东西，都不要了，好不容易挤一点时间，投入的坐下来，认真精进的来修行，那无始劫以来的一点儿善根，生根发芽，现在要开花了。你要把全副的精力投入到这里来实践。这才是你应该要珍惜的。

　　那些家里面的事情都放下，不要想了。先生的事情都放下，女朋友、太太，所有的事情都放下。现在全身心的投入，你不要计算明天怎么样，你就当明天要死了。没时间了。你们真的要这样想啊：明天就要死了，现在我就剩下今天这个大半天的时间了——这样的修行，才能成佛！