◎傅味琴

　　世间法只能作引导，不能与佛法混淆

　　提要：

　　·只会讲，不会修，只能受人恭敬，却度不了众生

　　·有为法是泡影，无漏法要去悟

　　·以我见来作评判，本身就是我执

　　·世间法只能作引导，不能与佛法混淆

　　·修行人没时间学世间法，不要把佛学院办成世间大学

　　只会讲，不会修，

　　只能受人恭敬，却度不了众生

　　智慧要根据你有没有烦恼说话，不是根据你看过多少书，会讲多少法。那样的人在世间上可以被称为老师，真正修行可不是那么回事情。你即使会讲菩提心，你把佛学词典上所有解说全部抄下来，你也只是会讲菩提心，你可没有修出菩提心的力量来，你只会受人恭敬，因为你会讲法，可是你度不了众生。度众生了生死，首先自己要断烦恼，度众生成佛，首先自己要圆满菩提心。

　　有为法是泡影，无漏法要去悟

　　佛法的智慧是出世的无漏慧，世间上的智慧称为有漏慧。《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影。”有为法就是有漏法，就是梦幻泡影，你怎么可能在这里边成就，在这里边圆满？“如露亦如电”，刹那就要变。“应做如是观”，叫你做这样观想。其实每部佛经全有叫你作观想，你们唸《药师经》，看不出里面有修禅定的观想方法，可是我教的药师观就是从《药师经》里来的。佛经里面的智慧、修持的方法丰富得很，要你自己去悟。

　　例如：药师佛的第二大愿说将来成佛时，要内外明澈，光明广大，这个有点文化的人都懂。内，是自己，外是外面，明澈，光非常亮。可是你再想想呢，里边有极好的修法。

　　以我见来作评判，本身就是我执

　　末法时期众生，一定要善知识教你怎么修怎么修，给你讲明白了你才懂。其实佛法包罗万象，修证全在里边。你不悟，不能解如来真实义，仅仅是听到了。听了你还要评论，“太深了”，“太浅了”。以我见来作评判本身就是我执。对于正法，最好自己好好去思考，如果他讲错了，对于偏见邪见，你倒可以评论：这个错了。错在哪里，要根据佛经怎么说的。

　　世间法只能作引导，不能与佛法混淆

　　根本智有别于世间智。世间上的智慧，我们讲经说法的人也经常在讲，那是举举例子，打打比方，启发启发。可不要把世间智说成是出世法。

　　现在法师讲法已经出现了一种危险的情況，他把佛法跟世间法混淆了，合起来了。好比欧洲人跟亚洲人结婚，生下来的孩子，既不像欧洲人，也不像亚洲人。世间法跟佛法合起来，既不像佛法，也不像世间法。我们要用出世法去引导世间法，可不能用世间法来引导出世法。如果请我办学，一切世俗的东西，我要全部排除掉，至于你请不请我，随便你。我不准把世俗的东西跟佛法混淆起来。搞佛教文学、佛教美术、佛教摄影、佛教舞蹈、佛教歌曲、佛教唱念，那可不是修行。从来也没听见过一个阿罗汉是唱啊唱啊唱出来的。要使心清净，要使自己能出世，要度众生到彼岸，不断烦恼是做不到的。

　　出世的智慧有别于世间智慧。咱们讲一些世间上的智慧是可以的，可不要搞颠倒了。佛教、道教、儒教是三家，不是一家。如果是一家，比如头上戴一顶道冠，身上披一件袈裟，脚上穿一双从前做官的高靴，一看就把人吓坏了。用世间法举例子也要把佛法讲清楚，一个是出世的无漏智慧，一个是有漏智慧，有跟无怎么能够合得起来呢？油跟水能合在一起吗？合不起来的。

　　修行人没时间学世间法，

　　不要把佛学院办成世间大学

　　我们不能把佛法这种高尚的、清净的、伟大的智慧去附和世间上的教育。千万不能把佛学院办成世间大学，你出世的无漏智慧都来不及学，还有时间去学世间上的东西？你们要问了：那你怎么开英语课开医学课？这是佛讲的，所以我开。佛讲四缘生活，其中就有医药，我们学一些医术，免得出家人到医院去看病不方便。比丘尼看见男医生来了说：“别碰我。”那你怎么看病？比丘去看病，护士全是女的，“你走开点，打针别碰着我身体。”“不碰着你，咋打针啊？”这种事情可麻烦了。咱们学一点医药，小毛小病自己也好看看。

　　如来当年游化诸国，你们将来也要游化诸国，我们没有这么多时间学多国语言，只学一门英语就可以了。所以医药在生活中需要，英语在度众生上需要，但是不要太多了。怎么叫太多了？历史地理，几何代数，还学唱歌舞蹈，如何打乒乓，这个佛学院太不像样了。今天就讲到这儿。（2001.4.12 第五讲完）