定义：静坐中以自己所用的方法为正念，放松而专注的在这正念上用功，不受妄念干扰，这就是正念相续。

　　行住坐卧中，可用念佛、持咒、观想、观照等为正念，如念佛号，在心中默念，持续不断，很清楚的知道自己在念，而不是边念边打妄想，这也是正念相续，只是品质比静坐中稍差。

　　状况：因为静坐时外在的干扰比较少，照理说，应当更容易正念相续，事实上，学过静坐的人就知道，静坐时内在的干扰非常精采，这是因为平时的注意力都朝外发展的缘故。一旦回到自己身上时，身体的不适应，呼吸的不顺畅，妄念纷飞都出现了。

　　对治：这时调整的原则，就是尽量让身体很舒适，呼吸调柔，只要解决‘心’的问题即可，也就是调伏妄念的干扰才能到达正念相续。

　　分析：一般人面对妄念时的模式就是‘心’跟著妄念跑，一点都不在乎，心意受妄念转来转去。

　　有些学佛的人，因为知道妄念是不好的，所以觉察到时，就很在意。这在意就是妄念上的妄念，是很浪费时间与精神，对自己无法正念相续而产生的不满与批判，会障碍禅定的修行，放下在意即可。

　　另外有些人虽然知道妄念不好，但采用另一种方式处理就是压抑或逃避，到后来觉得自己很清明安定，这是自己骗自己，因为妄念还是存在，当这反应模式形成时，就离道日远而不自知。

　　结论：一个善巧的学佛人，因为知道妄念是八识田中业力的变现，知道妄念的生、住、异、灭。绝对不会在意，觉察到自己跟著妄念走时，就很自然回到正念上。

　　失败是常有的事，只要不间断的努力，正念相续的比例就会逐渐增加，有志者事竟成，总有一天会达到二六时中都在正念中。