禅就在日常生活中

　　大多数人一听到“谈禅说道”，总以为这是非常抽象的，其实禅是非常具体的，我们日常生活中的一切经验，无一不是禅机，所以禅不能离开生活，离开生活便没有禅。

　　我们生命中本自具有一切使人类获得幸福的活力，只是由于我们的迷妄，才使这种活力受到阻碍而得不到适当表现的机会。禅的目的就是突破迷妄使我们隐藏的活力得以自由的展开。

　　青原惟信的看法是“未参禅时，见山是山，既参禅后，见山不是山，可是禅悟之后得个休息处时，见山又是山”。禅就在其中。

　　现实世界就是理想世界，理想世界要在现实世界中去求，并不是离开现实世界另有一个理想世界可得。解脱要在现实生活中求，离开现实生活别无解脱可得。

　　禅悟使你喜悦

　　东方的禅道对现代人类的生活有什么意义?西方文化到今天已进入穷巷，其文化上的缺失已使现代人迷失自己，所以现代人虽大多数仍然过着西方文化孕育出来的生活方式，但西方文化的深处却已开始动摇。西方人把自然完全看成为与人类对立的东西，人迷失在自然中，这是西方文化的危机，也是现代人生活的危机。

　　存在主义是西方文化接通东方文化的桥梁，前者强调具体生活和禅家强调切身经验，颇有相似之处。然而，存在主义在生活中得到的是苦闷，禅悟得到的是喜悦。

　　睁开第三只眼睛

　　禅是世界上最不合理的，最不可思议的东西。这就是以前我为什么认为禅不能加以逻辑分析或理智处理的缘故。

　　我们的身体就象一个藏有神秘力量的电池一样。当我们没有把这个力量加以适当的运用时，它不是变为腐朽枯萎凋谢，便是被歪曲而以不正常的方式表现出来。

　　通常我们不知道自己握有那许多使自己快乐和互爱所必需的能力。我们在自己周围所看到的一切挣扎都是来自于这种无知。禅希望我们张开“第三个眼睛”去看那由于自己的无知而从未想象到过的境界。

　　（［日］铃木大拙著《禅与生活》刘大悲译 光明日报出版社出版恬芝摘）