景德传灯录 第三十卷

　　铭记箴歌。

　　◎傅大士《心王铭》

　　◎三祖僧璨大师《信心铭》

　　◎牛头山初祖法融禅师《心铭》

　　◎僧亡名《息心铭》

　　◎菩提达磨《略辨大乘入道四行》〔弟子昙琳序〕

　　◎荷泽大师《显宗记》

　　◎南岳石头大师《参同契》

　　◎五台山镇国大师澄观答皇太子问心要。

　　◎杭州五云和尚坐禅箴。

　　◎永嘉真觉大师证道歌。

　　◎腾腾和尚了元歌。

　　◎南岳懒瓒和尚歌。

　　◎石头和尚草庵歌。

　　◎道吾和尚乐道歌。

　　◎一钵歌〔别录云杯渡禅师作。〕

　　◎乐普和尚浮沤歌。

　　◎牧护和尚歌。

　　◎法灯禅师古镜歌三首。

　　◎潭州龙会道寻遍参三昧歌。

　　◎丹霞和尚玩珠吟二首。

　　◎关南长老获珠吟。

　　◎香严和尚励觉吟归寂吟二首。

　　◎韶山和尚心珠歌。

　　○卷三十·傅大士心王铭

　　观心空王，玄妙难测。无形无相，有大神力。

　　能灭千灾，成就万德。体性虽空，能施法则。

　　观之无形，呼之有声。为大法将，心戒传经。

　　水中盐味，色里胶清。决定是有，不见其形。

　　心王亦尔，身内居停。面门出入，应物随情。

　　自在无碍，所作皆成。了本识心，识心见佛。

　　是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。

　　欲得早成，戒心自律。净律净心，心即是佛。

　　除此心王，更无别佛。欲求成佛，莫染一物。

　　心性虽空，贪仓体实。入此法门，端坐成佛。

　　到彼岸已，得波罗蜜。慕道真士，自观自心。

　　知佛在内，不向外寻。即心即佛，即佛即心。

　　心明识佛，晓了识心。离心非佛，离佛非心。

　　非佛莫测，无所堪任。执空滞寂，于此漂沈。

　　诸佛菩萨，非此安心。明心大士，悟此玄音。

　　身心性妙，用无更改。是故智者，放心自在。

　　莫言心王，空无体性。能使色身，作邪作正。

　　非有非无，隐显不定。心性离空，能凡能圣。

　　是故相劝，好自防慎。刹邦造作，还复漂沈。

　　清净心智，如世黄金。般若法藏，凹在身心。

　　无为法宝，非浅非深。诸佛菩萨，了此本心。

　　有缘遇者，非去来今。

　　○卷三十·僧璨信心铭

　　至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。豪沉有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆，违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。圆同太虚，无欠无余。良由取荙，所以不如。莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。一种不通，两处失功。遣有没有，従空背空。多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。二见不住，慎莫追寻。才有是非，纷然失心。二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沈。境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。一空同两，齐含万象。不见精醺，宁有偏党。大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。任性合道，逍遥绝恼。蒟念乖真，昏沈不好。不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。梦幻虚华，何劳把捉。得失是非，一时放却。眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。契心平等，所作俱息。狐疑尽净，正信调直。一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。若不如此，必不须守。一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。

　　○卷三十·法融心铭

　　心性不生，何须知见。本无一法，谁论熏潮。往返无端，追寻不见。一切莫作，明寂自现。前际如空，知处迷宗。分明照境，随照冥蒙。一心有滞，诸法不通。去来自尔，胡假推穷。生无生相，生照一同。欲得心净，无心用功。纵横无照，最为微妙。知法无知，无知知要。将心守静，犹未离病。生死忘怀，即是本性。至理无诠，非解非缠。灵通应物，常在目前。目前无物，无物宛然。不劳智鉴，体自虚玄。念起念灭，前后无别。后念不生，前念自绝。三世无物，无心无佛。众生无心，依无心出。分别凡圣，烦恼转盛。计校乖常，求真背正。双泯对治，湛然明净。不须功巧，守婴儿行。惺惺了知，见网转弥。寂寂无见，暗室不移。惺惺无妄，寂寂明亮。万象常真，森罗一相。去来坐立，一切莫执。决定无方，谁为出入。无合无散，不迟不疾。明寂自然，不可言及。心无异心，不断贪YIN。性空自离，任运浮沈。非清非浊，非浅非深。本来非古，见在非今。见在无住，见在本心。本来不存，本来即今。菩提本有，不须用守。烦恼本无，不须用除。灵知自照，万法归如。无归无受，绝观忘守。四德不生，三身本有。六根对境，分别非识。一心无妄，万缘调直。心性本齐，同居不携。无生顺物，随处幽笔。觉由不觉，即觉无觉。得失两边，谁论好恶。一切有为，本无造作。知心不心，无病无药。迷时荙事，悟罢非异。本无可取，今何用弃。谓有魔兴，言空象备。莫灭凡情，唯教息意。意无心灭，心无行绝。不用证空，自然明彻。灭尽生死，冥心入理。开目见相，心随境起。心处无境。境处无心。将心灭境，彼此由侵。心寂境如，不遣不拘。境随心灭，心随境无。两处不生，寂静虚明。菩提影现，心水常清。德性如愚，不立亲疏。宠辱不变，不择所居。诸缘顿息，一切不忆。永日如夜，永夜如日。外似顽缂，内心虚直。对境不动，有力大人。无人无见，无见常现。通达一切，未尝不遍。思惟转昏，汨乱精魂。将心止动，转止转奔。万法无所，唯有一门。不入不出，非静非喧。声闻缘觉，智不能论。实无一物，妙智独存。本际虚按，非心所穷。正觉无觉，真空不空。三世诸佛，皆乘此宗。此宗豪末，沙界含容。一切莫顾，安心无处。无处安心，虚明自露。寂静不生，放旷纵横。所作无滞，去住皆平。慧日寂寂，定光明明。照无相苑，朗涅槃城。诸缘忘毕，诠神定质。不起法座，安眠虚室。乐道恬然，优菠真实。无为无得，依无自出。四等六度，同一乘路。心若不生，法无差互。知生无生，现前常住。智者方知，非言诠悟。

　　○卷三十·僧亡名息心铭

　　法界有如意宝人焉久缄其身，铭其膺曰：“古之摄心人也。戒之哉。戒之哉。无多虑。无多知。”

　　多知多事，不如息意。多虑多失，不如守一。虑多志散，知多心乱。心乱生恼，志散妨道。勿谓何伤，其苦悠长。勿言何畏，其祸鼎沸。滴水不停，四海将盈。纤尘不拂，五岳将成。防末在本，虽小不轻。关尔七窍，闭尔六情。莫现于色，莫听于声。闻声者聋，见色者盲。一文一艺，空中小蚋。一伎一能，日下孤灯。英贤才艺，是为愚蔽。荙弃淳垇，耽溺YIN丽。识马易奔，心猿难制。神既劳役，形必损毙。邪行终迷，修途永泥。莫贵才能，日益灭瞢。滉拙羡巧，其德不弘。名厚行薄，其高速崩。内怀僮伐，外致怨憎。或谈于口，或书于手。邀人令誉，亦孔之詀。凡谓之吉，圣谓之咎。赏玩暂时，悲哀长久。畏影畏并，逾远逾极。端坐树阴，并灭影沈。厌生患老，随思随造。心想若灭，生死长绝。不死不生，无相无名。一道虚寂，万物齐平。何贵何贱，何辱何荣。何胜何劣，何重何轻。澄天愧净，皎日惭明。安夫岱岭，同彼金城。敬贻贤哲，斯道利贞。

　　○卷三十·达磨入道四行

　　〔弟子昙琳序〕

　　法师者，西域南天竺国是大婆罗门国王第三之子也。神慧疏朗。闻皆晓悟。志存摩诃衍道，故荙素従缁，绍隆圣种。冥心虚寂。通鉴世事。内外俱明。德超世表。悲诲边隅正教陵替，遂能远涉山海，菠化汉魏。忘心之士，莫不归信。存见之流，乃生讥谤。于时唯有道育慧可此二沙门，年虽后生，俊志高远。幸逢法师，事之数载。虔恭谘启，善蒙师意。法师感其精诚，诲以真道。令如是安心，如是发行，如是顺物，如是方便。此是大乘安心之法，令无错谬。如是安心者，壁观。如是发行者，四行。如是顺物者，防护讥嫌。如是方便者，遣其不著。此略序所由云尔。

　　夫入道多途。要而言之，不出二种。一是理入。二是行入。

　　理入者，谓藉教悟宗。深信含生同一真性。但为客尘妄想所覆，不能显了。若也荙妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符，无有分别，寂然无为，名之理入。

　　行入者，谓四行。其余诸行悉入此中。何等四耶。一报冤行。二随缘行。三无所求行。四称法之行。

　　云何报冤行。谓修道行人若受苦时，当自念言：“我従往昔无数劫中，本従末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟。非天非人所能见与。甘心忍受，都无冤诉。”经云：“逢苦不忧。”何以故，识达故。此心生时，与理相应，体冤进道。故说言报冤行。

　　二随缘行者。众生无我，凹缘业所转。苦乐齐受，皆従缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之。缘尽还无，何喜之有。得失従缘，心无增减。喜风不动，冥顺于道。是故说言随缘行也。

　　三无所求行者。世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反。安心无为，形随运转。万有斯空，无所愿乐。功德黑暗，常相随逐。三界久居，犹如火宅。有身皆苦，谁得而安。了达此处，故荙诸有，息想无求。经云，有求皆苦，无求乃乐。判知无求，真为道行。故言无所求行也。

　　四称法行。性净之理，目之为法。此理，众相斯空，无染无著，无此无彼。经云，法无众生，离众生垢故。法无有我，离我垢故。智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭。于身命财，行檀荙施，心无吝惜。达解三空，不倚不著。但为去垢，称化众生，而不取相。此为自行，复能利他。亦能庄严菩提之道。檀施既尔，余五亦然。为除妄想，修行六度而无所行。是为称法行。

　　○卷三十·荷泽显宗记

　　无念为宗。无作为本。真空为体。妙有为用。夫真如无念，非想念而能知。实相无生，岂色心而能见。无念念者，即念真如。无生生者，即生实相。无住而住，常住涅槃。无行而行，即超彼岸。如如不动，动用无穷。念念无求，求本无念。菩提无得，净五眼而了三身。般若无知，运六通而弘四智。是知即定无定，即慧无慧，即行无行。性等虚空。体同法界。六度自兹圆满。道品于是无亏。是知我法体空。有无双泯。心本无作。道常无念。无念无思。无求无得。不彼不此。不去不来。体悟三明。心通八解。功成十力。富有七珍。入不二门。获一乘理。妙中之妙，即妙法身。天中之天，乃金刚慧。湛然常寂，应用无方。用而常空。空而常用。用而不有，即是真空。空而不无，便成妙有。妙有即摩诃般若。真空即清净涅槃。般若是涅槃之因。涅槃是般若之果。般若无见，能见涅槃。涅槃无生，能生般若。涅槃般若，名异体同。随义立名，故云法无定相。涅槃能生般若，即名真佛法身。般若能建涅槃，故号如来知见。知即知心空寂。见即见性无生。知见分明，不一不异。故能动寂常妙，理事皆如。如即处处能通。达即理事无碍。六根不染，即定慧之功。六识不生，即如如之力。心如境谢。境灭心空。心境双亡。体用不异。真如性净，慧鉴无穷。如水分千月，能见闻觉知。见闻觉知而常空寂。空即无相。寂即无生。不被善恶所拘。不被静乱所摄。不厌生死。不乐涅槃。无不能无。有不能有。行住坐卧，心不动摇。一切时中，获无所得。三世诸佛，教旨如斯。即菩萨慈悲，递相传受。自世尊灭后，西天二十八祖共传无住之心，同说如来知见。至于达磨届此为初。递代相承，于今不绝。所传膀教，要藉得人。如王髻珠，终不妄与。福德智慧二种庄严行解相应方能建立。衣为法信。法是衣宗。唯指衣法相传，更无别法内传心印，印契本心。外传袈裟，将表宗旨。非衣不传于法。非法不受于衣。衣是法信之衣。法是无生之法。无生即无虚妄，乃是空寂之心。知空寂而了法身。了法身而真解脱。

　　○卷三十·石头参同契

　　竺土大仙心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。灵源明皎洁，枝派暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。门门一切境，劻互不劻互。劻而更相涉，不尔依位住。色本殊质象，声元异乐苦。暗合上中言，明明清浊句。四大性自复，如子得其母。火热风动摇，水湿地坚固。眼色耳音声，鼻香舌蒻醋。然依一一法，依根叶分布。本末须归宗，尊卑用其语。当明中有暗，勿以暗相遇。当暗中有明，勿以明相Ｃ。明暗各相对，比如前后步。万物自有功，当言用及处。事存函盖合，理应箭锋拄。承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路。进步非近远，迷隔山河固。谨白参玄人，光阴莫虚度。

　　○卷三十·澄观心要

　　至道本乎其心。心法本乎无住。无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能深能广，非有非空，不生不灭，无终无始。求之而不得。弃之而不离。迷现量则惑苦纷然。寤真性则空明廓彻。虽即心即佛，唯证者方知。然有证有知，则慧日沈没于有地。若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。若一念不生，则前后际断，照体独立，物我皆如，直造心源，无智无得，不取不荙，无对无修。然迷悟更依，真妄相待。若求真去妄，犹弃影劳形。若体妄即真，似处阴影灭。若无心忘照，则万虑都捐。若任运寂知，则众行爰起。放旷任其去住。静鉴觉其源流。语默不失玄微。动静未离法界。言止则双亡知寂。论观则双照寂知。语证则不可示人。说理则非证不了。是以悟寂无寂，真知无知。以知寂不二之一心，契空有双融之中道。无住无著。莫摄莫收。是非两亡。能所双绝。斯绝亦寂，则般若现前。般若非心外新生。智性乃本来具足。然本寂不能自现，实由般若之功。般若之与智性，翻覆相成。本智之与始修，实无两体。双亡正入，则妙觉圆明。始末该融，则因果交彻。心心作佛，无一心而非佛心。处处成道，无一尘而非佛国。故真妄物我，举一全收。心佛众生，浑然齐致。是知迷则人随于法，法法万差而人不同。悟则法随于人，人人一智而融万境。言穷虑绝，何果何因。体本寂寥，孰同孰异。唯忘怀虚朗，消息按融，其犹透水月华，虚而可见，无心宠象，照而常空矣。

　　○卷三十·五云坐禅箴

　　坐不拘身，禅非涉境。拘必乃疲，涉则非静。不涉不拘。真光迥孤。六门齐应，万行同敷。嗟尔初机。未达玄微。处沈随掉，能所支离。不有权巧，胡为对治。驱策抑按。均调灭乱。息虑忘缘，乍同死汉。随宜合开，靡专壁观。〔达磨大师正付法眼外，委示初机修心之要，启四门四行，匪专一也。〕驰想颇多。安那钵那。〔或掉举猛利及灭住等，宜易观修于数息，或出或入，不得交互。〕沿流剑阁，无滞木鹅。如火得水，如病得医。病瘳医罢，火灭水倾。一念清净，体寂常灵。是灵是寂。非灵非寂。是非迭生，犯过无极。前灭后兴，还如步走。患乎不知，知则无咎。日由背夜，镜奚照后。此则不然，圆明通透。照而不缘，寂而谁守。万象瀛沤，太虚闪电。摧坏魔宫，訩倒佛殿。跛者得履，瞽者发见。法界尘寰，齐轮顿现。旷荡郊廛。或坐或眠。既明方便，乃号金仙。吾虽强说，爰符圣言：“圣言何也，要假重宣。不动不禅，是无生禅。又云，若学诸三昧，是动非坐禅。心随境界流，云何名为定。故知历代祖，唯传此一心。祖光既远大，吾子幸堪任。聊述无言旨，乃曰坐禅箴。

　　○卷三十·永嘉证道歌

　　君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。证实相，无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。顿觉了，如来禅。六度万行体中圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。无罪福，无损益。寂灭性中莫问觅。比来尘境未曾磨，今日分明须剖析。谁无念，谁无生。若实无生无不生。唤取机关木人问，求佛施功早晚成。放四大，莫把捉。寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空，即是如来大圆觉。决定说，表真乘。有人不肯任情徵。直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。摩尼珠，人不识。如来藏里亲收得。六般神用空不空，一颗圆光色非色。净五眼，得五力。唯证乃知谁可测。镜里看形见不难，水中捉月争拈得。常独行，常独步。达者同菠涅槃路。调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。穷释子，口称贫。实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐，道即心藏无价珍。无价珍，用无尽。利物应时终不吝。三身四智体中圆，八解六通心地印。上士一决一切了，中下多闻多不信。但自怀中解垢衣，谁能向外滉精进。従他谤，任他非。把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。观恶言，是功德。此则成吾善知识。不因讪谤起怨亲，何表无生慈忍力。宗亦通，说亦通。定慧圆明不滞空。非但我今独达了，河沙诸佛体皆同。师子吼，无畏说。百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。菠江海，涉山川。寻师访道为参禅。自従认得曹朝路，了知生死不相干。行亦禅，坐亦禅。语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙。几劻生，几劻死。生死悠悠无定止。自従顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。入深山，住兰若。岑觅幽邃长松下。优菠静坐野僧家，阒寂安居实潇洒。觉即了，不施功。一切有为法不同。住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门，一超直入如来地。但得本，莫愁末。如净琉璃含宝月。既能解此如意珠，自利利他终不竭。江月照，松风吹。永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。降龙钵，解虎锡。两股金鹌鸣历历。不是标形虚事持，如来宝杖亲晨并。不求真，不断妄。了知二法空无相。无相无空无不空，即是如来真实相。心镜明，鉴无碍。廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中，一颗圆明非内外。豁达空，拨因果。漭漭荡荡招殃祸。弃有著空病亦然，还如避溺而投火。荙妄心，取真理。取荙之心成巧伪。学人不了用修行，真成认贼将为子。损法财，灭功德。莫不由斯心意识。是以禅门了却心，顿入无生智见力。大丈夫，秉慧剑。般若锋兮金刚焰。非但能摧外道心，早曾落却天魔胆。震法雷，击法鼓。布慈云兮洒甘露。龙象蹴蹋润无边，三乘五性皆惺悟。雪山肥腻更无杂。纯出醍醐我常纳。一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。诸佛法身入我性，我性还共如来合。一地具足一切地，非色非心非行业。弹指圆成八万门，刹那灭却阿鼻业。一切数句非数句，与吾灵觉何交涉。不可毁，不可丑。体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然，觅则知君不可见。取不得，荙不得。不可得中只么得。默时说，说时默。大施门开无壅塞。有人问我解何宗，报道摩诃般若力。或是或非人不识，逆行顺行天莫测。吾早曾经多却修，不是等闲相诳惑。建法幢，立宗旨。明明佛敕曹朝是。第一迦叶首传灯，二十八代西天记。法东流，入此土。菩提达磨为初祖。六代传衣天下闻，后人得道无穷数。真不立，妄本空。有无俱遣不空空。二十空门元不著，一性如来体自同。心是根，法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现，心法双亡性即真。嗟末法，恶时世。众生福薄难调制。去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身。不须怨诉更尤人。欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。旃檀林，无杂树。郁密深沈师子住。境静林闲独自菠，走兽飞禽皆远去。狮子儿，众随后。三岁即能大哮吼。若是野干逐法王，百年妖怪虚开口。圆顿教，勿人情。有疑不决直须争。不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。非不非，是不是。差之毫沉失千里。是即龙女顿成佛，非即善星生陷坠。吾早年来积学问：“亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。従来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。种性邪，错知解。不达如来圆顿制。二乘精进没道心，外道聪明无智慧。亦愚惩，亦小骓。空拳指上生实解。执指为月枉施功，根境法中虚捏怪。不见一法即如来，方得名为观自在。了即业障本来空，未了还须偿宿债。沚逢王膳不能餐。病遇医王争得差。在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。师子吼，无畏说。深嗟懵懂顽皮靼。只知犯重障菩提，不见如来开膀诀。有二比丘犯么杀，波离萤光增罪结。维摩大士顿除疑，还同赫日销霜雪。不思议，解脱力。此即成吾善知识。四事供养敢辞劳，万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。法中王，最高胜。河沙如来同共证。我今解此如意珠，信受之者皆相应。了了见，无一物。亦无人，亦无佛。大千世界海中沤，一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。日可冷，月可热。众魔不能坏真说。象驾峥嵘谩进途，谁见螗爷能拒辙。大象不菠于兔径，大悟不拘于小节。莫将管见谤苍苍，未了吾今为君决。

　　○卷三十·腾腾了元歌

　　修道道无可修，问法法无可问。迷人不了色空，悟者本无逆顺。八万四千法门，至理不离方寸。识取自家城郭，莫谩寻他乡郡。不用广学多闻，不要辩才聪俊。不知月之大小，不管岁之余闰。烦恼即是菩提，净华生于泥粪。人来问我若为，不能共伊谈论。寅朝用粥充沚，斋时更餐一顿。今日任运腾腾，明日腾腾任运。心中了了总知，且作佯惩缚钝。

　　○卷三十·懒瓒和尚歌

　　兀然无事无改换。无事何须论一段。直心无散乱，他事不须断。过去已过去，未来犹莫算。兀然无事坐，何曾有人唤。向外觅功夫，总是惩顽汉。粮不畜一粒。逢饭但知■。世间多事人，相趁浑不及。我不乐生天。亦不爱福田。饥来鼻饭，困来即眠。愚人笑我，智乃知焉。不是惩钝，本体如然。要去即去。要住即住。身披一破衲，脚著持生裤。多言复多语，由来反相误。若欲度众生，无过且自度。莫谩求真佛，真佛不可见。妙性及灵台，何曾受熏潮。心是无事心，面是持生面。劫石可移动，驳中无改变。无事本无事。何须读文字。削除人我本，冥合驳中意。种种劳筋骨。不如林下睡兀兀。举头见日高，乞饭従头■。将功用功。展转冥蒙。取即不得，不取自通。吾有一言：“绝虑亡缘。巧说不得，只用心传。更有一语。无过真与。细如豪末，大无方所。本自圆成，不劳机杼。世事悠悠。不如山丘。青松蔽日，碧涧长流。山云当幕，夜月为钵。卧藤萝下，块石枕头。不朝天子，岂羡王侯。生死无虑，更复何忧。水月无形。我常只宁。万法皆尔，本自无生。兀然无事坐，春来草自青。

　　○卷三十·石头草庵歌

　　吾结草庵无宝贝，饭了従容图睡快。成时初见茆草新，破后还将茆草盖。住庵人，镇常在。不属中间与内外。世人住处我不住，世人爱处我不爱。庵虽小，含法界。方丈老人相体解。上乘菩萨信无疑，中下闻之必生怪。问此庵，坏不坏。坏与不坏主元在。不居南北与东西，基址坚牢以为最。青松下，明窗内。玉殿朱楼未为对。衲帔阏头万事休，此时山僧都不会。住此庵，休作解。谁滉铺席图人买。劻光返照便归来，廓达灵根非向背。遇祖师，亲训诲。结草为庵莫生退。百年抛却任纵横，摆手便行且无罪。千种言，万般解。只要教君长不昧。欲识庵中不死人，岂离而今这皮袋。

　　○卷三十·道吾乐道歌

　　乐道山僧纵性多，天劻地转任従他。闲卧孤峰无伴侣，独唱无生一曲歌。无生歌，出世乐。堪笑时人和不著。畅情乐道过残生，张三李四浑忘却。大丈夫，须气概。莫顺人情无妨碍。汝言顺即是菩提，我谓従来自相背。有时憨，有时惩。非我途中争得知。特达一生常任运，野客无乡可得归。今日山僧只这是，元本山僧更若为。探祖机，空王子。体似浮云没隈倚。自古长披一衲衣，曾经几度遭寒暑。不是真，不是伪。打鼓乐神施拜跪。明明一道汉江云，青山绿水不相似。禀性成，无揩改。结角罗纹不相碍。或运慈悲喜荙心，或即逢人以棒殂。慈悲恩爱落牵缠，棒打教伊破恩爱。报乎月下旅中人，若有恩情吾为改。

　　○卷三十·一钵歌

　　遏喇喇。闹聒聒。总是悠悠造抹挞。如饥鼻盐加得渴。枉却一生头礤礤。究竟不能知始末。抛却死耙何处脱。劝君努力求解脱。闲事到头须结撮。火落身上当须拨。莫待临时叫菩萨。丈夫语话须豁豁。莫学惩人受摩捋。趁时结裹学摆拨。也学柔和也醺粝。也剃头，也披褐。也学凡夫作生活。直语向君君未达。更作长歌歌一钵。一

　　钵

　　歌。多中一，一中多。莫笑野人歌一钵。曾将一钵度娑婆。青天寥寥月初上。此时影空含万象。几处浮生自是非，一源清净无来往。更莫将心造水泡。百毛流血是谁教。不如静坐真如地，顶上従他鹊作巢。万代金轮圣王子。只这真如灵觉是。菩提树下度众生，度尽众生不生死。不生不死真丈夫。无形无相大籍庐。尘劳灭尽真如在，一颗圆明无价珠。眼不见，耳不闻。不见不闻真见闻。従来一句无言说，今日千言强为分。强为分，须谛听。人人尽有真如性。恰似黄金在矿中，潮去潮来金体净。真是妄，妄是真。若除真妄更无人。真心莫谩生烦恼，衣食随时养色身。好也著，弱也著。一切无心莫染著。亦无恶，亦无好。二际坦然平等道。醺也餐，细也餐。莫学凡夫相上观。也无醺，也无细。上方香积无根埙。坐亦行，行亦坐。生死树下菩提果。亦无坐，亦无行。无生何用觅无生。生亦得，死亦得。处处当来见弥勒。亦无生，亦无死。三世如来总如此。离则著，著则离。幻化门中无实义。无可离，无可著。何处更求无病药。语时默，默时语。语默纵横无处所。亦无语，亦无默。莫唤东西作南北。嗔即喜，喜即嗔。我自降魔转法轮。亦无嗔，亦无喜。水不离波波即水。悭时荙，荙时悭。不离内外及中间。亦无悭，亦无荙。寂寂寥寥无可把。苦时乐，乐时苦。只这修行断门户。亦无苦，亦无乐。本来自在无绳索。垢即净，净即垢。两边毕竟无前后。亦无垢，亦无净。大千同一真如性。药是病，病是药。到头两事须拈却。亦无药，亦无病。正是真如灵觉性。魔作佛，佛作魔。镜里寻形水上波。亦无魔，亦无佛。三世本来无一物。凡即圣，圣即凡。色里胶青水里盐。亦无凡，亦无圣。万行总持无一行。真中假，假中真。自是凡夫起妄尘。亦无真，亦无假。若不唤时何应喏。本来无姓亦无名，只么腾腾信脚行。有时廛市并屠肆，一朵红莲火上生。也曾策杖菠京洛，身似浮云无定著。幻化由来似寄居，他家触处更清虚。若觅戒。三毒疮痍几时瘥。若觅禅。我自纵横汨婿眠。大可怜，不是颠。世间出世天中天。时人不会此中意，打著南边动北边。若觅法。撑足山中问迦叶。大士持衣在此中，本来不用求专甲。若觅经。法性真源无可听。若觅律。穷子不须教走出。若觅修。八万浮图何处求。只知黄叶止啼哭，不觉黑云遮日头。莫怪狂言无次第，筛罗渐入醺中细。只这醺中细也无，即是圆明真实谛。真实谛，本非真。但是名闻即是尘。若向尘中解真实，便是堂堂出世人。出世人，莫造作。独行独步空索索。无生无死无涅槃，本来生死不相干。无是非，无动静。莫谩将身入空井。无善恶，无去来。亦无明镜豹高台。山僧见解只如此，不信従他造劫灰。

　　○卷三十·乐普浮沤歌

　　云天雨落庭中水，水上漂漂见沤起。前者已灭后者生，前后相续无穷已。本因雨滴水成沤，还缘风激沤归水。不知沤水性无殊，随他转变将为异。外明莹，内含虚。内外玲珑若宝珠。正在澄波看似有，及乎动著又如无。有无动静事难明，无相之中有相形。只知沤向水中出，岂知水亦従沤生。权将沤水类余身，五蕴虚攒假立人。解达蕴空沤不实，方能明见本来真。

　　○卷三十·苏溪牧护歌

　　苏溪和尚〔即五白小师也〕

　　听说衲僧牧护。任运逍遥无住。一条百衲瓶盂，便是生涯调度。为求至理参寻，不惮寒暑辛苦。还曾四海周游，山水风云满肚。内除戒律精严，不学威仪行步。三乘笑我无能，我笑三乘谩做。智人权立阶梯，大道本无迷悟。达者不假修治，不在能言能语。披麻目视云霄，遮莫王侯不顾。道人本体如然，不是知佛去处。生也犹如著衫，死也还同脱裤。生也无喜无忧，八风岂能惊怖。外相犹似惩人，肚里非常峭措。活计虽无一钱，敢与君王匽富。愚人摆手憎嫌，智者点头相许。那知傀儡牵抽，歌舞俊由行主。一言为报诸人，打破画瓶归去。

　　○卷三十·法灯古镜歌

　　法灯禅师泰钦古镜歌三首。

　　尽道古镜不曾见。借尔时人看一遍。目前不睹一纤豪，湛湛冷光凝一片。凝一片，勿背面。嫫母临妆不称情，潘生劻首频嘉残。何欣欣，何戚戚。好詀由来那驳是。只遮是，转沈醉。演若晨窥怖走时，子细思量还有以。我问颠狂不暂劻。狈流向予声哀哀。哽咽未能申吐得，尔头与影悠悠哉。悠悠哉。尔许多时那里来。迷云开。行行携手上高台。

　　其二。

　　谁云古镜无样度。古今出入何门户。门户君看不见时，即此为君全显露。全显露。与汝一生终保护。若遇知音请益来，逢人不得轻分付。但任作见面，不须生怕怖。看取当时演若多，直至如今成错误。如今不省影分明，还是当时同一顾。同一顾。苦苦苦。

　　其三。

　　古镜精明皎皎，皎皎遍照河沙。到处安名题字，除侬更有谁家。过去未来现在，诸佛镜上纤瑕。纤瑕垢尽无物，此真火里莲华。莲华千朵万朵，朵朵端然释迦。谁云俱尸入灭，谁云穿膝芦芽。不信镜中看取，羊车鹿车牛车。时人不识古镜。尽道本来清净。只看清净是假，照得形容不正。或圆或短或长，若有纤豪俱病。劝君不如打破，镜去瑕消可莹。亦见杜口籍耶，亦知圆通少剩。

　　○卷三十·道寻遍参歌

　　潭州龙会道寻遍参三昧歌。

　　天涯海角参知识。遍咨惠我全提力。师乃呵余退步追，省躬廓尔従兹息。睹诸方，垂带直。善财得处难藏匿。棒头喝下露幽奇，纵去夺来看殊特。赵州关，雪岭陟。筑污峰前验虚实。据证灵由挌万机，横挥祖刃闻三域。卷舒重重孰可委。休呈识意谩猜揣。衲子攒眉碧眼咦，黄海倒逆饱宝嘴。沩山牛，道吾唱。马师奋迅呈圆相。执水投针作后规，把镜持幡看先匠。广陵歌，谁继唱。拟续宫商调难捌。石人愠色下鞭挝，木马奔嘶梵天上。丽水金，蓝田玉。祝融峰攒湘浪蹙。满月澄朝松痴清，云従龙腾好观瞩。

　　○卷三十·丹霞玩珠吟

　　般若灵珠妙难测。法性海中亲认得。隐显常菠五蕴中，内外光明大神力。此珠非大亦非小，昼夜光明皆悉照。觅时无物又无晨，起坐相随常了了。黄帝曾菠于赤水，争听争求都不遂。罔象无心却得珠，能见能闻是虚伪。吾师权指喻摩尼，鲍人无数溺春池。争拈瓦砾将为宝，智者安然而得之。森罗万象光中现，体用如如转非转。万机消遣寸心中，一切时中巧方便。烧六贼，烁众魔。能摧我山竭爱河。龙女灵山亲献佛，贫儿衣下几蹉跎。亦名性，亦名心。非性非心超古今。全体明时明不得，权时题作弄珠吟。

　　其二。

　　识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃散，一物镇长灵。知境浑非体，神珠不定形。悟则三身佛，逃疑万卷经。在心心可测，历耳耳难听。罔象先天地，玄泉出杳冥。本刚非锻潮，元净莫澄驶。盘泊轮朝日，玲珑映晓星。瑞光流不灭，真气触还生。鉴照崆峒寂，罗笼法界明。挫凡功不灭，超圣果非盈。龙女心亲献，阇王口自呈。护鹅人却活，黄雀意犹轻。解语非关舌，能言不是声。绝边弥汗漫，无际等空平。演教非为说，闻名勿认名。两边俱莫立，中道不须行。见月休观指，还家罢问程。识心心则佛，何佛更堪成。

　　○卷三十·关南获珠吟

　　关南长老获珠吟。

　　三界兮如幻，六道兮如梦，圣贤出世兮如电。国土犹如水上泡，无常生灭日迁变。唯有摩诃般若坚，犹若金刚不可钻。软似兜罗大等空，小极微尘不可见。拥之令聚而不聚，拨之令散而不散。侧耳欲闻而不闻，瞪目观之而不见。歌复歌。盘陀石上笑呵呵。笑复笑。青松影下高声叫。自従获得此心珠，帝释轮王俱不要。不是山僧独施为，自古先贤作此调。不坐禅，不修道。任运逍遥只么了。但能万法不干怀，无始何曾有生老。

　　○卷三十·香严智闲吟

　　励觉吟。

　　满口语，无处说。明明向人道不决。急著力，勤咬充。无常到来救不彻。日里语，暗怔切，快磨古锥净挑揭。理尽觉，自护持，此生事，终不说。玄学求他古老吟，禅学须穷心影绝。归寂吟，赠同住。同住道人七十余。共辞城郭乐山居。身如寒木心牙绝，不话唐言休梵书。心期尽处身虽丧。如来弟子沙门样。深信共崇钵塔成。

　　〔涅槃经云，如来之身已于无量阿僧败劫不受饮食。为诸声闻说，先受二牧牛女乳糜。故本行经云，菩萨将往道树，时有天人告善生神王二女，一名难陀，华言喜，二名婆罗，华言昌，汝可最初施食。于是二女。以乳烹糜，其釜上现种种端相，乃用钵盛奉献。菩萨食已，将其■掷向尼连河中。天帝释收归天上，建塔安置供养，故名钵塔。此天上四塔之一也。四塔者，一朆塔，二箭塔，三钵塔，四牙塔。人间亦有四塔。一如来生处塔，二如来成道处塔，三如来转法轮处塔，四如来涅槃处塔。〕巍巍置在青山掌。观夫参道不虚然，脱去形骸甚高上。

　　従来不说今朝事，暗里埋头隐玄畅。不留晨并异人间，深妙神光饱明亮。

　　○卷三十·韶山心珠歌

　　韶山和尚心珠歌。

　　山僧自达空门久。淬潮心珠功已彪。珠迥玲珑主客分。往往声如师子吼。师子吼，非常义。皆明佛性真如理。有时往往自思惟，豁然大意心欢喜。或造经，或造论。或说渐兮或说顿。若在诸佛运神通，或在凡夫兴鄙吝。此心珠，如水月。地角天涯无殊别。只因迷悟有参差，所以如来多种说。地狱趣，饿鬼趣。六道轮劻无暂住。此非诸佛不慈悲，岂是阎王配交做。劝时流，深体悉。见在心珠勿浪失。五蕴身全尚不知，百骸散后何处觅。

　　○卷三十·华严示众

　　佛法事在日用处。在你行住坐卧处。吃茶吃饭处。言语相问处。所作所为举心动念。又却不是也，会么。若会得，即今无碍自在真人。若也未会。则是个檐枷带锁重罪之人。何故如此。佛法不远隔尘沙劫。你一念中见得。在你眉毛鼻孔上。你若不见得，如接竹点月。在处切莫思惟。不可言语。你时中承何恩力。若知得，你须有个欢喜处。古人道，常寂寂常历历。诸佛不求觅。众生断消息，你会得么。一切诸法本无情。一切诸佛本自灵。混然同太虚。无缺亦无余。会么，若不会。直是个触徒成滞。不知个身落地处。茫茫劫劫，只是恋物著境。认色为实，不舍恩爱。痴迷财宝，立我争人。一团子意气，些子个违情。面青面赤，说强道弱。我不受人欺瞒。我是大丈夫儿，养妻养子。你岂知在业海之中罪坑之内。吃肉如似饿鬼吞尸。噇酒如饿狗饮水。爱色如渴蝇咂血。不知此身是大祸患。恣纵无明，愚养意气。不久败坏，浪死虚生。枉经千劫，徒然出没。何不识取金刚坚固之体。长生不灭之道。在世头枿枿地。口子吧吧地。眼子眨眨地。无常杀鬼到来向床上。犹似使心用行恋财恋境。蓦然驱去见阎老子。一词不措。铁炉火炭铜柱刀山尽为戏玩。恁时追悔。大段难为免离。你如今病未来寻身。何不于十二时中求一毫善利。办取津梁。幻化色身凭何为实。诸佛过去留经造论。一切善法与你初学底人。忏灭罪障，渐渐增长利益。求善知识，开示解脱法门。向无明性中认取个真实主人。于万劫中得个人身也不容易。你还知，个身本性。与佛同时本无缺少。有一大事在你尿囊里。粪堆头光烁烁地圆陀陀地。还信得及否。若信不及。也従你深坑罪海永堕沈轮。你若回光返照。于一刹那间。即心念息时中。迷惑烦恼痴暗狂情顿息消灭。诸缘境界转为甘露醍醐安乐国土。岂不是好否。圣人道，万法従心生，万法従心灭。皆由你心。善恶也只由你心。地狱天堂也只由你心。只今相应与佛合智。即是佛也，更无相诳。直下奉信无疑，心即正觉。又何必历僧祗大劫。此身今生甚大难遇。莫道你是凡夫，自家退屈。千经万论。皆为众生迷乱不识本性。你暂时间那取些子贪物底工夫。看经书上义理。只言众生被一切境摄。著欲之故。山僧苦口，实为忉忉。你还肯么，你还信么。寻常著寒著热。些子违情吃辛受苦不得。却于日用时中自不醒悟。整顿取心好为取身好。百年如箭，富贵如梦。恩情也只不久。百年无多日。头白是病来，病是业债来。业债是死来，死是地狱来。你莫道我为人平生好心吉善。只依本分。不作恶事，我无罪过。别教你有个好生处。我即今朝未信你在。何故，你平等在甚处。你还知否。依佛法，一切法皆是邪法外道见解。更莫说担人担我。贪色贪财，飡鱼啖肉。妄言绮语。日费上事，罪业极深。你莫道我舍财。造塔起殿设僧转经。便为长久功德。以此为实，未可托倚。众中老和尚也为你不得。你还知么。你有千般万种无明罪业。佛亦为你不得。须是你自家著力。前程自办。你若作一切有为功德。只是造业增长顽福。不生个清净知见。山僧虽然求得供养，日夜不安。为虑未是在，还知么。一任你说向诸方耆宿笑我。也嫌山僧不得。欲问你施主得钱处。想你应不济润于人。不救拔贫苦者了。得，了取吃休，了取著休。早修行休，度此身休。悔取心休，悔取心休。伏惟珍重。