五灯会元 第十七卷

　　◎临济宗·南岳下十一世

　　○石霜圆禅师法嗣

　　△黄龙慧南禅师

　　隆兴府黄龙慧南禅师，信州章氏子。依泐潭澄禅师，分座接物，名振诸方。偶同云峰悦禅师游西山，夜话云门法道。峰曰：“澄公虽是云门之后，法道异矣。”师诘其所以异，峰曰：“云门如九转丹砂，点铁成金。澄公药汞银徒可玩，入锻则流去。”师怒，以枕投之。明日，峰谢过。又曰：“云门气宇如王，甘死语下乎？澄公有法授人，死语也。死语，其能活人乎？”即背去。师挽之曰：“若如是，则谁可汝意？”峰曰：“石霜圆手段出诸方，子宜见之，不可后也。”

　　师默计之曰：“悦师翠岩，使我见石霜，于悦何有哉！”即造石霜。中途闻慈明不事事，忽丛林，遂登衡岳，乃谒福严贤，贤命掌书记。俄贤卒，郡守以慈明补之。既至，目其贬剥诸方；件件数为邪解，师为之气索，遂造其室。明曰：“书记领徒游方，借使有疑，可坐而商略。”师哀恳愈切。明曰：“公学云门禅，必善其旨。如云放洞山三顿棒，是有吃棒分、无吃棒分？”师曰：“有吃棒分。”明色庄曰：“従朝至暮，鹊噪鸦鸣，皆应吃棒。”明即端坐，受师炷香作礼。明复问：“赵州道：台山婆子，我为汝勘破了也。且那里是他勘破婆子处？”师汗下不能加答。次日又诣，明诟骂不已。师曰：“骂岂慈悲法施邪？”明曰：“你作骂会那！”师于言下大悟。作颂曰：“杰出丛林是赵州，老婆勘破有来由。而今四海清如镜，行人莫与路为雠。”呈慈明，明颔之。后开法同安。

　　初受请日，泐潭遣僧来审，师提唱之语，有曰：“智海无性，因觉妄而成凡。觉妄元虚，即凡心而见佛。便尔休去，将谓同安无折合，随汝颠倒所欲？南斗七，北斗八。”僧归，举似澄，澄不怿。自是泐潭旧好绝矣。问：“侬家自有同风事，如何是同风事？”师良久，僧曰：“恁么则起动和尚去也。”师曰：“灵利人难得！”僧礼拜。

　　示众曰：“江南之地，春寒秋热。近日已来，滴水滴冻。”僧问：“滴水滴冻时如何？”师曰：“未是衲僧分上事。”曰：“如何是衲僧分上事？”师曰：“滴水滴冻。”问：“牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔花献？”师曰：“钉根桑树，阔角水牛。”曰：“见后为甚么不衔花？”师曰：“裩无裆，裤无口。”问：“无为无事人，犹是金锁难。未审过在甚么处？”师曰：“一字入公门，九牛曳不出。”曰：“学人未晓，乞师方便。”师曰：“大庾岭头，笑却成哭。”问：“一不去，二不住。请师道。”师曰：“高祖殿前樊哙怒。”曰：“恁么则今日得遇和尚也。”师曰：“仰面看天不见天。”问：“德山棒，临济喝，直至如今，少人拈掇。请师拈掇。”师曰：“千钧之弩，不为鼯鼠而发机。”曰：“作家宗师，今朝有在。”师便喝，僧礼拜。师曰：“五湖衲子，一锡禅人，未到同安，不妨疑著。”

　　上堂：“横吞巨海，倒卓须弥。衲僧面前，也是寻常茶饭。行脚人须是荆棘林内，坐大道场。向和泥合水处，认取本来面目。且作么生见得？”遂拈拄杖曰：“直饶见得，未免山僧拄杖。”

　　上堂：“圣凡情尽，体露真常。”拈起拂子，曰：“拂子?孛跳上三十三天，扭脱帝释鼻孔。驴唇先生拊掌大笑道，尽十方世界觅个识好恶底人，万中无一。”击禅床，下座。

　　上堂：“说妙谈玄，乃太平之把贼。行棒行喝，为乱世之英雄。英雄把贼，棒喝玄妙，皆为长物。黄檗门下总用不著。且道黄檗门下寻常用个甚么？”喝一喝。

　　上堂：“撞钟钟鸣，击鼓鼓响。大众殷勤问讯，同安端然合掌。这个是世法，那个是佛法？咄！”

　　上堂：“有一人朝看华严，暮观般若，昼夜精勤，无有暂暇。有一人不参禅，不论义，把个破席日里睡。于是二人同到黄龙，一人有为，一人无为。安下那一个即是？”良久曰：“功德天，黑暗女，有智主人，二俱不受。”

　　上堂：“心王不妄动，六国一时通。罢拈三尺剑，休弄一张弓。”击禅床，下座。

　　上堂：“道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之即神。”乃拈拄杖曰：“道之与圣，总在归宗拄杖头上。汝等诸人，何不识取？若也识得，十方刹上，不行而至。百千三昧，无作而成。若也未识，有寒暑兮促君寿，有鬼神兮床君福。”

　　上堂：“半夜捉乌鸡，惊起梵王睡。毗岚风忽起，吹倒须弥山。官路无人行，私酒多人吃。当此之时，临济德山开得口，张得眼，有棒有喝用不得。汝等诸人各自寻取祖业契书，莫认驴鞍桥作阿爷下颔。”

　　上堂，举大珠和尚道：“身口意清净，是名佛出世；身口意不净，是名佛灭度，也好个消息。古人一期方便，与你诸人讨个入路，既得个入路，又须得个出路。登山须到顶，入海须到底。登山不到顶，不知宇宙之宽广；入海不到底，不知沧溟之浅深。既知宽广，又知浅深。一踏踏翻四大海，一掴掴倒须弥山。撒手到家人不识，鹊噪鸦鸣柏树间。”

　　上堂：“千般说，万般喻，只要教君早回去。去何处？”良久曰：“夜来风起满庭香，吹落桃花三五树。”

　　因化主归，上堂：“世间有五种不易：一化者不易，二施者不易，三变生为熟者不易，四端坐吃者不易，更有一种不易是甚么人？”良久云：“聻！”便下座。〔时翠岩真为首座，藏主问云：“适来和尚道，第五种不易，是甚么人？”真曰：“脑后见腮，莫与往来。”〕

　　上堂，拈拄杖曰：“横拈倒用，拨开弥勒眼睛；明去暗来，敲落祖师鼻孔。当是时也，目连锾子饮气吞声，临济德山呵呵大笑。且道笑个甚么？咄！”

　　师室中常问僧曰：“人人尽有生缘，上座生缘在何处？”正当问答交锋，却复伸手曰：“我手何似佛手？”又问：“诸方参请，宗师所得？”却复垂脚曰：“我脚何似驴脚？”三十余年，示此三问，学者莫有契其旨。脱有酬者，师未尝可否。丛林目之为黄龙三关。师自颂曰：

　　“生缘有语人皆识，水母何曾离得虾？但见日头东畔上，谁能更吃赵州茶。”

　　“我手佛手兼举，禅人直下荐取。不动干戈道出，当处超佛越祖。”

　　“我脚驴脚并行，步步踏著无生。会得云收日卷，方知此道纵横。”

　　总颂曰：“生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手开。为报五湖参学者，三关一一透将来。”

　　熙宁己酉三月十六日，四祖演长老通嗣法书。上堂：“山僧才轻德薄，岂堪人师。葢不昧本心，不欺诸圣，未免生死，今免生死。未出轮回，今出轮回。未得解脱，今得解脱。未得自在，今得自在。所以大觉世尊于然灯佛所无一法可得。六祖夜半于黄梅又传个甚么？”乃说偈曰：“得不得，传不传，归根得旨复何言？忆得首山曾漏泄，新妇骑驴阿家牵。”翌日午时，端坐示寂。阇维得五色舍利，塔于前山，谥普觉禅师。

　　◎南岳下十二世

　　○黄龙南禅师法嗣

　　△黄龙祖心禅师

　　隆兴府黄龙祖心宝觉禅师，南雄氏子。参雪峰悦禅师，三年无所得，辞去。悦曰：“必往依黄檗南禅师。”师至黄檗，四年不大发明。又辞，再上云峰。会悦谢世，就止石霜。因阅传灯，至“僧问多福：“如何是多福一丛竹？”福曰：“一茎两茎斜。”曰：“不会。”福曰：“三茎四茎曲。””师于此开悟，彻见二师用处，径回黄檗。方展坐具，檗曰：“子已入吾室矣。”师踊跃曰：“大事本来如是，和尚何得教人看话，百计搜寻？”檗曰：“若不教你如此究寻，到无心处自见自肯，即吾埋没汝也。”

　　住后，僧问：“达磨九年面壁，意旨如何？”师曰：“身贫无被葢。”曰：“莫孤负他先圣也无？”师曰：“阇黎见处又作么生？”僧画一圆相，师曰：“燕雀不离窠。”僧礼拜。师曰：“更深犹自可，午后始愁人。”问：“未登此座时如何？”师曰：“一事全无。”曰：“登后如何？”师曰：“仰面观天不见天。”

　　上堂：“愚人除境不忘心，智者忘心不除境。不知心境本如如，触目遇缘无障碍。”遂举拂子曰：“看！拂子走过西天，却来新罗国里。知我者谓我拖泥带水，不知我者赢得一场怪诞。”

　　上堂：“大凡穷生死根源，直须明取自家一片田地。教伊去处分明，然后临机应用，不失其宜。只如锋萸未兆已前，都无是个非个。瞥尔爆动，便有五行金土相生相溇，胡来汉现，四姓杂居。各任方隅，是非锋起。致使玄黄不辨，水乳不分，疾在膏肓，难为救疗。若不当阳晓示，穷子无以知归。欲得大用现前，便可顿忘诸见。诸见既尽，昏雾不生。大智洞然，更非他物。珍重！”

　　上堂，击禅床曰：“一尘才举，大地全收。诸人耳在一声中，一声遍在诸人耳。若是摩霄俊鹘，便合乘时；止泺困鱼，徒劳激浪。”

　　上堂：“不与万法为侣，即是无诤三昧，便恁么去，争奈弦急则声促。若能向紫罗帐里撒真珠，未必善因而招恶果。”

　　上堂：“有句无句，如藤倚树。且任诸人点头，及乎树倒藤枯，上无訩天之计，下无入地之谋。灵利汉这里著得一只眼，便见七纵八横。”举拂子曰：“看太阳溢目，万里不挂片云。若是覆盆之下，又争怪得老僧。”

　　上堂：“若也单明自己，不悟目前，此人有眼无足。若悟目前，不明自己，此人有足无眼。据此二人，十二时中常有一物，蕴在胸中。物既在胸，不安之相，常在目前。既在目前，触途成滞。作么生得平稳去？祖不言乎：执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。”

　　上堂：“良工未出，玉石不分。巧冶无人，金沙混杂。还有无师自悟底么？出来辨别看。”乃举拂子曰：“且道是金是沙？”良久曰：“见之不取，思之千里。”

　　上堂：“有时开门待知识，知识不来过。有时把手上高山，高山人不顾。或作败军之将，向阇黎手里拱手归降。或为忿怒那吒，敲骨打髓。正当恁么时，还有同声相应、同气相求底么？有则向百尺竿头，进取一步。如无，少室峰前，一场笑具。”

　　上堂：“心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。便恁么休去，停桡把缆，且向湾里泊船。若据衲僧门下，天地悬隔。且道衲僧门下，有甚长处？木栗横担不顾人，直入千峰万峰去。”

　　上堂：“一不向，二不开。翻思南岳与天台。堪笑白云无定止，被风吹去又吹来。”

　　上堂：“不是风动，不是幡动，明眼汉谩他一点也不得。仁者心动且缓缓，你向甚处见祖师？”乃掷下拂子，曰：“看！”

　　上堂：“过去诸佛已灭，未来诸佛未生。正当现在，佛法委付黄龙。放行则恍恍惚惚，其中有物。把住则杳杳冥冥，其中有精。且道放行即是，把住即是？竿头丝线従君弄，不犯清波意自殊。”

　　上堂：“虎头生角人难措，石火电光须密布。假饶烈士也应难，懵底那能善回互。手擎日月，背负须弥，掷向他方，其中众生不觉不知。其中众生骑驴入诸人眼里，诸人亦不觉不知。会么？将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”

　　上堂：“一沤未发，古帆未征。风信不来，无人举棹。正当恁么时，水脉如何辨的？君不见云门老，垂手处，落落清波无透路。又不见华亭叟，泄天机，夜深空载月明归。莫怪相逢不相识，従教万古漫漫黑。”

　　上堂：“马祖胞堂，百丈卷席。后人不善来风，尽道不留耪迹。殊不知桃花浪里正好张帆，七里滩头更堪垂钓。如今必有辨浮沉、识深浅底汉，试出来定当水脉看。如无，且将渔父笛，闲向海边吹。”

　　上堂：“风萧萧兮木叶飞，鸿雁不来音信稀。还乡一曲无人吹，令余拍手空迟疑。”

　　上堂：“镜像或谓有，揽之不盈手。镜像或谓无，分明如俨图。所以取不得，舍不得，不可得中只么得。还会么？不作维摩诘，又似傅大士。”

　　上堂：“夫玄道者，不可以设功得。圣智者，不可以有心知。真谛者，不可以存我会。至功者，不可以营事为。古人一期应病与药则不可。若是丈夫汉，出则经济天下，不出则卷而怀之。尔若一向声和响顺，我则排斥诸方。尔若示现酒肆么坊，我则孤峰独宿。且道甚处是黄龙为人眼？”

　　师室中常举拳，问僧曰：“唤作拳头则触，不唤作拳头则背。唤作甚么？”

　　将入灭，命门人黄大史庭坚主后事。茶毗日，邻峰为秉炬，火不续，黄顾师之得法上首死心新禅师曰：“此老师有待于吾兄也。”新以丧拒，黄强之。新执炬召众曰：“不是余殃累及我，弥天罪过不容诛。而今两脚捎空去，不作牛兮定作驴。”以火炬打一圆相曰：“只向这里雪屈。”掷炬，应手而毽。灵骨窆于普觉塔之东，谥宝觉禅师。

　　△东林常总禅师

　　江州东林兴龙寺常总照觉禅师，延平施氏子。久依黄龙，密授大法决旨，出住泐潭，次迁东林，皆符谶记。僧问：“乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。如何是宝？”师曰：“白月现，黑月隐。”曰：“非但闻名，今日亲见。”师曰：“且道宝在甚么处？”曰：“古殿户开光灿烂，白莲池畔社中人。”师曰：“别宝还他碧眼胡。”又僧出众，提起坐具曰：“请师答话。”师曰：“放下著。”僧又作展势。师曰：“收。”曰：“昔年寻剑客，今朝遇作家。”师曰：“这里是甚么所在？”僧便喝。师曰：“喝老僧那！”僧又喝。师曰：“放过又争得。”便打。

　　上堂：“乾坤大地，常演圆音。日月星辰，每谈实相。翻忆先黄龙道，秋雨淋漓，连宵彻曙，点点无私，不落别处。”复云：“滴穿汝眼睛，浸澜汝鼻孔。东林则不然，终归大海作波涛。”击禅床，下座。

　　上堂：“老卢不识字，顿明佛意，佛意离文墨故。白兆不识书，圆悟宗乘，宗乘非言诠故。如此老婆心，分明入泥水。今时人犹尚抱桥柱澡洗，把缆放船。”良久曰：“争怪得老僧！”

　　△宝峰克文禅师

　　隆兴府宝峰克文云庵真净禅师，陕府郑氏子，坐夏大沩。闻僧举，僧问云门：“佛法如水中月，是否？”门曰：“清波无透路。”师乃领解。往见黄龙不契，却曰：“我有好处，这老汉不识我。”遂往香城见顺和尚。顺问：“甚处来？”师曰：“黄龙来。”曰：“黄龙近日有何言句？”师曰：“黄龙近日，州府委请黄檗长老。龙垂语云：‘钟楼上念赞，床脚下种菜。有人下得语契，便往住持。’胜上座云：‘猛虎当路坐。’龙遂令去住黄檗。”顺不觉云：“胜首座只下得一转语，便得黄檗住，佛法未梦见在。”

　　师于言下大悟。方知黄龙用处，遂回见黄龙。龙问：“甚处来？”师曰：“特来礼拜和尚。”龙曰：“恰值老僧不在。”师曰：“向甚么处去？”龙曰：“天台普请，南岳游山。”师曰：“恁么则学人得自在去也。”龙曰：“脚下鞋甚处得来？”师曰：“庐山七百五十文唱来。”龙曰：“何曾得自在？”师指鞋曰：“何尝不自在？”龙骇之。

　　开堂日，拈香祝圣，问答罢，乃曰：“问话且止，只知问佛问法，殊不知佛法来处。且道従甚么处来？”垂一足曰：“昔日黄龙亲行此令，十方诸佛，无敢违者，诸代祖师，一切圣贤，无敢越者。无量法门，一切妙义，天下老和尚舌头始终一印，无敢异者。无异则且置，印在甚么处？还见么？若见，非僧非俗，无偏无党，一一分付。若不见，而我自收。”遂收足喝一喝曰：“兵随印转，将逐符行。佛手驴脚生缘老，好痛与三十棒，而今会中莫有不甘者么？若有，不妨奇特。若无，新长老谩你诸人去也。故我大觉世尊，昔于摩竭陀国，十二月八日，明星现时，豁然悟道，大地有情，一时成佛。今有释子沙门某于东震旦国，大宋筠阳城中，六月十三日，赫日现时，又悟个甚么？”以拂子画曰：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”

　　僧问：“如何是佛？”师呵呵大笑。僧曰：“何哂之有？”师曰：“笑你随语生解。”曰：“偶然失利。”师喝曰：“不得礼拜。”僧便归众。师复笑曰：“随语生解。”问：“江西佛手驴脚接人，和尚如何接人？”师曰：“鲇鱼上竹竿。”曰：“全因今日。”师曰：“乌龟入水。”问：“新丰吟云门曲，举世知音能和续。大众临筵，愿清耳目。”师以右手拍禅床，僧曰：“木人拊掌，石女扬眉。”师以左手拍禅床，僧曰：“犹是学人疑处。”师曰：“何不脚跟下荐取。”僧以坐具一拂，师曰：“争奈脚跟下何！”问：“远远驰符命，禅师俯应机。祖令当行也，方便指群迷。”师曰：“深。”曰：“深意如何？”师曰：“浅。”曰：“教学人如何领会？”师曰：“点。”问：“马祖下尊宿，一个个阿漉漉地，〔阿，清藏本作“屙”。〕唯有归宗老较些子。黄龙下儿孙，一个个硬剥剥地，只有真净老师较些子。学人恁么还扶得也无？”师曰：“打叠面前搕[A16A]。”却曰：“若不同床睡，焉知被底穿？”师不答。僧曰：“这个为上上根人，忽遇中下之流，如何指接？”师亦不答。僧曰：“非但和尚忄么忄罗，学人亦乃一场败缺。”师曰：“三十年后悟去在。”问：“承古有言，众生日用而不知。未审不知个甚么？”师曰：“道。”曰：“忽然知后如何？”师曰：“十万八千。”僧提起坐具，曰：“争奈这个何！”师便喝。

　　上堂：“天地与我同根，万物与我一体。脚头脚尾，横三竖四。北俱卢洲火发，烧著帝释眉毛，东海龙王忍痛不禁，轰一个霹雳，直得倾湫倒岳，云黯长空。十字街头廖胡子，醉中惊觉起来，拊掌呵呵大笑曰：‘筠阳城中，近来少贼。’”乃拈拄杖曰：“贼！贼！”

　　上堂：“道泰不传天子令，行人尽唱太平歌。五九四十五，莫有人従怀州来么？若有，不得忘却临江军豆豉。”

　　上堂：“世尊拈花，迦叶微笑。”拈拄杖曰：“洞山拈起拄杖子，你诸人合作么生？”击香卓，下座。

　　上堂：“渝无裆，裤无口。头上青灰三五斗。赵州老汉少卖弄，然则国清才子贵，家富小儿骄。其奈禾黍不阳初，竞栽桃李春，翻令力耕者，半作卖花人。”

　　上堂：“佛法两字，直是难得。人有底不信自己佛事，唯凭少许古人影响，相似般若所知境界，定相法门，动即背觉合尘，粘将去，脱不得。或学者来，如印印泥，递相印授。不唯自误，亦乃误他。洞山门下，无佛法与人，只有一口剑。凡是来者，一一斩断，使伊性命不存，见闻俱泯。却向父母未生前与伊相见，见伊才向前便为斩断。然则刚刀虽利，不斩无罪之人。莫有无罪底么？也好与三十拄杖。”

　　上堂：“洞山门下，要行便行，要坐便坐。钵盂里屙屎，净瓶里吐唾。执法修行，如牛拽磨。”

　　上堂：“洞山门下，有时和泥合水，有时壁立千仞。你诸方拟向和泥合水处见洞山，洞山且不在和泥合水处。拟向壁立千仞处见洞山，洞山且不在壁立千仞处。拟向一切处见洞山，洞山且不在一切处。你拟不要见洞山，鼻索又在洞山手里。拟瞌睡也把鼻索一掣，只见眼孔定动，又不相识也。不要你识洞山，但识得自己也得。”

　　上堂：“汾阳莫妄想，俱胝竖指头。古今佛法事，到此一时休。休休，却忆赵州勘婆子，不风流处也风流。”拈拄杖曰：“为众竭力。”

　　上堂：“头陀石被莓苔里，掷笔峰遭薜荔缠。罗汉院里，一年度三个行者，归宗寺里参退吃茶。”

　　上堂：“师子不食雕残，快鹰不打死兔。放出临济大龙，抽却云门一顾。”拈起拄杖曰：“云行雨施，三草二木。”

　　师崇宁改元，十月旦示疾，望乃愈，出道具散诸徒。翌日中夜，沐浴更衣趺坐。众请说法，示偈及遗诫宗门大略，言卒而逝。火葬，焰成五色，白光上腾。烟所至处，皆设利。分骨塔于泐潭、新丰。

　　△云居元祐禅师

　　南康军云居真如院元祐禅师，信州王氏子。僧问：“如何是道林的旨？”师曰：“衷。”曰：“随流认得性，无喜亦无忧。”师曰：“汝皮袋重多少？”曰：“高著眼看。”师曰：“自领出去。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“胡天雪压玉麒麟。”问：“如龟藏六时如何？”师曰：“文彩已彰。”曰：“争奈处处无晨迹。”师曰：“一任拖泥带水。”曰：“便与么去时如何？”师曰：“果然。”

　　上堂：“过去诸如来，更不再勘。现在诸菩萨，放过即不可。去来修学人，谩他一点不得。所以教中道，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。虽然如是，云居门下，正是金屑落眼。”

　　上堂：“凡见圣见，春云掣电。真说妄说，空花水月。翻忆长髭见石头，解道红炉一点雪。”击禅床，下座。

　　上堂：“龟毛为箭，兔角为弓。那吒忿怒，射破虚空。虚空扑落，倾湫倒岳。墙壁瓦砾放光明，归依如来大圆觉。”击禅床，下座。

　　上堂：“月色和雪白，松声带露寒。好个真消息，凭君子细看。黄龙先师和身放倒，还有人扶得起么？祖饪不了，殃及儿孙。”击禅床，下座。

　　上堂：“一切声是佛声。”以拂子击禅床曰：“梵音深远，令人乐闻。”又曰：“一切色是佛色，”乃拈起拂子曰：“今佛放光明，助发实相义。已到之者，顶戴奉行。未到之者，应如是知，应如是信。”击禅床下座。今诸方三塔，师始创也。

　　△大沩怀秀禅师

　　潭州大沩怀秀禅师，信州应氏子。僧问：“昔日沩山水牯牛，自従放去绝晨由。今朝幸遇师登座，未审时人何处求？”师曰：“不得犯人苗稼。”曰：“恁么则头角已分明。”师曰：“空把山童赠铁鞭。”

　　△黄檗惟胜禅师

　　瑞州黄檗惟胜真觉禅师，潼川罗氏子。居讲聚时，偶以扇勒窗侈有声，忽忆教中道：“十方俱击鼓，十处一时闻。”因大悟，白本讲。讲令参问，师径往黄龙。后因瑞州太守委龙遴选黄檗主人，龙集众垂语曰：“钟楼上念赞，床脚下种菜。若人道得，乃往住持。”师出答曰：“猛虎当路坐。”龙大悦，遂令师往。由是诸方宗仰之。

　　上堂：“临济喝，德山棒，留与禅人作模范。归宗磨，雪峰球，此个门庭接上流。若是黄檗即不然，也无喝，也无棒，亦不推磨，亦不辊球。前面是案山，背后是主山，寒却你眼睛，拶破你面门。于此见得，得不退转地。尽未来际，不向他求。若见不得，偌俸上味，翻成毒药。”

　　上堂：“寂兮寥兮，蟾蜍皎皎下空谷。宽兮廓兮，曦光赫赫流四海。曹溪路上，变绝人行。多子塔前，骈阗如市。直饶这里荐得倜傥，分明未是衲僧活计。大丈夫汉，须是向黑暗狱中敲枷打锁，饿鬼队里放火夺浆。推倒慈氏楼，拆却空王殿。灵苗瑞草和根拔，满地従教荆棘生。”

　　△祐圣法{宀居}禅师

　　隆兴府祐圣法{宀居}禅师，潮阳郑氏子。晚见黄龙，深蒙印可。上堂：“此事如医家验病方，且杂毒满腹，未易攻治，必瞑眩之药，而后可瘳。就令徇意投之，适足狂惑，增其沈痼。求其已病，不亦左乎？法堂前草深，于心无愧。”

　　△开元子琦禅师

　　蕲州开元子琦禅师，泉州许氏子。依开元智讷，试经得度。精楞严、圆觉、弃谒翠岩真禅师，问佛法大意。真唾地曰：“这一滴落在甚么处？”师扪膺曰：“学人今日脾疼。”真解颜。辞参积翠，岁余尽得其道。乘间侍翠，商榷古今。适大雪，翠指曰：“斯可以一致苕帚否？”师曰：“不能。然则天霁日出，云物解駮，岂复有哉？知有底人，于一切言句如破竹，虽百节当迎刃而解，容声于拟议乎？”一日，翠遣僧逆问：“老和尚三关语如何？”师厉声曰：“你理会久远时事作么？”翠闻益奇之，于是名著丛席。翠殁，四祖演禅师命分座，室中垂语曰：“一人有口，道不得姓字为谁？”后传至东林，总禅师叹曰：“琦首座如铁山万仞，卒难逗他语脉。”未几以开元为禅林，请师为第一世。

　　上堂：“虚空无内外，事理有短长。顺则成菩提，逆则成烦恼。灯笼常瞌睡，露柱亦懊恼。大道在目前，更于何处讨？”以拂子击禅床。

　　上堂：“四面亦无门，十方无壁落。头蓬松，耳卓朔，个个男儿大丈夫，何得无绳而自缚？且道透脱一句作么生道？”良久曰：“踏破草鞋赤脚走。”僧问：“须弥纳芥子即不问，微尘里转大法轮时如何？”师曰：“一步进一步。”曰：“恁么则朝到西天，暮归唐土。”师曰：“作客不如归家。”曰：“久向道风，请师相见。”师曰：“云月是同，溪山各异。”

　　△仰山行伟禅师

　　袁州仰山行伟禅师，河朔人也。东京大佛寺受具，听习圆觉，微有所疑。挈囊游方，专扣祖意。至南禅师法席，六迁星序。一日扣请，寻被喝出。足拟跨门，顿省玄旨。出世仰山，道风大著。

　　上堂：“大众会么？古今事掩不得，日用事藏不得，既藏掩不得，则日用现前。且问诸人，现前事作么生？参。”

　　上堂：“大众见么？开眼则普观十方，合眼则包含万有。不开不合，是何模样？还见模样么？久参高德，举处便晓。后进初机，识取模样。莫只管贪睡，睡时眼见个甚么？若道不见，与死人何别？直饶丹青处士，笔头上画出青山绿水、夹竹桃花，只是相似模样。设使石匠锥头，钻出群羊走兽，也只是相似模样。若是真模样，任是处士石匠，无你下手处。诸人要见，须是著眼始得。”良久曰：“广则一线道，狭则一寸半。”以拂子击禅床。

　　上堂：“鼓声才动，大众云臻。诸人上观，山僧下觑。上观观个甚么？下觑觑个甚么？”良久曰：“对面不相识。”

　　上堂：“道不在声色而不离声色。凡一语一默，一动一静，隐显纵横，无非佛事。日用现前，古今凝然，理何差互？”师自题其像曰：“吾真难邈，斑斑禀禀。拟欲安排，下笔便错。”示寂，阇维获五色舍利骨石，栓索勾连。塔于寺之东。

　　△福严慈感禅师

　　南岳福严慈感禅师，潼川杜氏子。上堂：“古佛心，只如今。若不会，苦沈吟。秋雨微微，秋风飒飒，乍此乍彼，若为酬答。沙岸芦花，青黄交杂。禅者何依？”良久曰：“衷。”

　　△云葢守智禅师

　　潭州云葢守智禅师，剑州陈氏子。游方至豫章大宁，时法昌遇禅师韬藏西山，师闻其饱参，即之昌。问曰：“汝何所来？”师曰：“大宁。”又问：“三门夜来倒，汝知么？”师愕然，曰：“不知。”昌曰：“吴中石佛，大有人不曾得见。”师惘然，即展拜。昌使谒翠岩真禅师。虽久之无省，且不舍寸阴。及谒黄龙于积翠，始尽所疑。后首众石霜，遂开法道吾，徙云葢。

　　僧问：“有一无弦琴，不是世间木。今朝负上来，请师弹一曲。”师拊膝一下，僧曰：“金风飒飒和清韵，请师方便再垂音。”师曰：“陕府出铁牛。”

　　上堂：“紧峭离水靴，踏破湖湘月。手把铁谓睾，打啐龙虎穴，翻身倒上树，始见无生灭。却笑老瞿昙，弹指超弥勒。”上

　　堂：“昨日高山看钓鱼，步行骑马失却驴。有人拾得骆驼去，重赏千金一也无。若向这里荐得，不著还草鞋钱。”

　　上堂，举赵州问：“僧向甚么处去？”曰：“摘茶去。”州曰：“闲。”师曰：“道著不著，何处摸索。背后龙鳞，面前驴脚。翻身筋斗，孤云野鹤。阿呵呵。”

　　示众：“不离当处常湛然，觅即知君不可见。虽然先圣恁么道，且作个模子搭却。若也出不得，只抱得古人底。若也出得，方有少分相应。云葢则不然，骑骏马，绕须弥，过山寻蚁迹，能有几人知？”

　　师居院之东堂，政和辛卯，死心谢事黄龙，由湖南入山奉觐，日已夕矣，侍僧通谒，师曳履，且行且语曰：“将烛来，看其面目何似生？而致名喧宇宙。”死心亦绝叫：“把近前来，我要照是真师叔，是假师叔？”师即当胸询一拳，死心曰：“却是真个。”遂作礼，宾主相得欢甚。及死心复领黄龙，至政和甲午示寂时，师住开福得讣，上堂：“法门不幸法幢摧，五蕴山中化作灰。昨夜泥牛通一线，黄龙従此入轮回。”

　　△玄沙合文禅师

　　福州玄沙合文明慧禅师，僧问：“如何是道？”师曰：“私通车马。”僧进一步，师曰：“官不容针。”

　　△建隆昭庆禅师

　　杨州建隆院昭庆禅师，上堂：“始见新岁倏忽，早是二月初一。天气和融，拟举个时节因缘与诸人商量，却被帝释梵王在门外柳眼中努出头来，先说偈言：袅袅橙轻絮，且逐风来去，相次走绵球，休言道我絮。当时撞著阿修罗，把住云，任你絮，忽逢西风吹渭水。落叶满长安一句作么生道？于是帝释缩头入柳眼中。”良久曰：“参。”

　　△报本慧元禅师

　　安吉州报本慧元禅师，潮州倪氏子。十九为大僧，遍历丛席。于黄龙三关语下悟入。

　　住后，僧问：“诸佛不出世，达磨不西来，正当恁么时，未审来不来？”师曰：“撞著你鼻孔。”

　　上堂：“白云消散，红日东升，仰面看天，低头觑地。东西南北，一任观光。达磨眼睛，斗量不尽。演若何曾认影，善财不往南方。衲僧鼻孔辽天，到此一时穿却。”僧出礼拜，曰：“学人有一问，和尚还答否。”师曰：“昨日答汝了也。”曰：“今日作么生？”师曰：“明日来。”

　　上堂，僧问：“诸佛所说法，种种皆方便，是否？”师曰：“是。”曰：“为甚么‘诸法寂灭相，不可以言宣’？”师曰：“且莫错会。”僧以坐具一画，师喝曰：“‘诸法寂灭相，不可以言宣。’今之学者，方见道不可以言宣，便拟绝虑忘缘，杜塞视听。如斯见解，未有自在分。诸人要会寂灭相么？出门不见一纤毫，满目白云与青嶂。”

　　师坐而不卧，余三十年。示寂，塔全身于岘山。

　　△隆庆庆闲禅师

　　吉州仁山隆庆院庆闲禅师，福州卓氏子。母梦胡僧授以明珠，吞之而娠。及生，白光照室。幼不近酒唆。年十一弃俗，十七得度，二十遍参。后谒黄龙于黄檗。龙问：“甚处来？”师曰：“百丈。”曰：“几时离彼？”师曰：“正月十三。”龙曰：“脚跟好痛与三十棒。”师曰：“非但三十棒。”龙喝曰：“许多时行脚，无点气息。”师曰：“百千诸佛，亦乃如是。”曰：“汝与么来，何曾有纤毫到诸佛境界？”师曰：“诸佛未必到庆闲境界。”龙问：“如何是汝生缘处？”师曰：“早晨吃白粥，如今又觉沚。”

　　问：“我手何似佛手？”师曰：“月下弄琵琶。”问：“我脚何似驴脚？”师曰：“鹭鸶立雪非同色。”龙嗟咨而视曰：“汝剃除须发，当为何事？”师曰：“只要无事。”曰：“与么则数声清磬是非外，一个闲人天地间也。”师曰：“是何言欤？”曰：“灵利衲子。”师曰：“也不消得。”龙曰：“此间有辩上座者，汝著精彩。”师曰：“他有甚长处？”曰：“他拊汝背一下又如何？”师曰：“作甚么？”曰：“他展两手。”师曰：“甚处学这虚头来？”龙大笑。师却展两手，龙喝之。

　　又问：“忄龙々松松，两人共一碗作么生会？”师曰：“百杂碎。”曰：“尽大地是个须弥山，撮来掌中。汝又作么生会？”师曰：“两重公案。”曰：“这里従汝胡言汉语，若到同安，如何过得？”〔时英邵武在同安作首座，师欲往见之。〕师曰：“渠也须到这个田地始得。”曰：“忽被渠指火炉曰：“这个是黑漆火炉，那个是黑漆香卓？甚处是不到处？””师曰：“庆闲面前，且従恁么说话，若是别人，笑和尚去。”龙拍一拍，师便喝。

　　明日同看僧堂，曰：“好僧堂。”师曰：“极好工夫。”曰：“好在甚处？”师曰：“一梁拄一柱。”曰：“此未是好处。”师曰：“和尚又作么生？”龙以手指曰：“这柱得与么圆？那枋得与么匾？”师曰：“人天大善知识，须是和尚始得。”即趋去。

　　明日侍立，龙问：“得坐披衣，向后如何施设？”师曰：“遇方即方，遇圆即圆。”曰：“汝与么说话，犹带唇齿在。”师曰：“庆闲即与么，和尚作么生？”曰：“近前来，为汝说。”师拊掌曰：“三十年用底，今朝捉败。”龙大笑曰：“一等是精灵。”师拂袖而去。由是学者争归之。庐陵太守张公鉴请居隆庆。

　　僧问：“铺席新开，不可放过。”师曰：“记取话头。”曰：“请师高著眼。”师曰：“蹉过了也。”

　　室中垂问曰：“祖师心印，篆作何文？诸佛本源，深之多少？”又曰：“十二时中，上来下去，开单展钵，此是五蕴败坏之身，那个是清净法身？”又曰：“不用指东画西，实地上道将一句来。”又曰：“十二时中，著衣吃饭，承甚么人恩力？”又曰：“鱼行水浊，鸟飞毛落。亮座主一入西山，为甚么杳无消息？”

　　师居隆庆未期年，锺陵太守王公韶请居龙泉，不逾年以病求去。庐陵道俗，舟载而归，居隆庆之东堂，事之益笃。元丰四年三月七日，将示寂，遗偈曰：“露质浮世，奄质浮灭。五十三岁，六七八月。南岳天台，松风涧雪。珍重知音，红炉优钵。”泊然坐逝，俾画工就写其真，首忽自举，次日仍平视。阇维日，云起风作，飞瓦折木，烟气所至，东西南北四十里。凡草木沙砾之间，皆得舍利如金色，计其所获几数斛。阅世五十五，坐夏三十六。初，苏子由欲为作记，而疑其事，方卧涝，梦有呵者曰：“闲师事何疑哉！疑即病矣。”子由梦中作数百言，其铭略曰：“稽首三界尊，闲师不止此。悯世狭劣故，聊示其小者。”子由其知言哉。

　　△三祖法宗禅师

　　舒州三祖山法宗禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“吃盐添得渴。”问：“如何是道？”师曰：“十里双牌，五里单堠。”曰：“如何是道中人？”师曰：“少避长，贱避贵。”问：“如何是善知识所为底心？”师曰：“十字街头一片砖。”曰：“如何是十字街头一片砖？”师曰：“不知。”曰：“既不知，却恁么说？”师曰：“无人踏著。”

　　上堂：“五五二十五，时人尽解数。倒拈第二筹，茫茫者无据。为甚么无据，爱他一缕，失却一端。”

　　上堂：“明晃晃，活瓴瓴，十方世界一毫末，抛向面前知不知，莫向意根上拈掇。”拍一拍。

　　上堂：“架梯可以攀高，虽升而不能达河汉。铸锹可以掘凿，虽利而不能到风轮。其器者费功，其谋者益妄。不如归家坐，免使走尘壤。大众，那个是尘壤祖佛禅道？”

　　△泐潭洪英禅师

　　隆兴府泐潭洪英禅师，邵武陈氏子。幼颖迈，一目五行。长弃儒得度，访道曹山，依雅禅师。久之，辞登云居，其胜绝，殆终于此山。因阅华严十明论，乃澄宗要。即诣黄檗南禅师席，檗与语达旦。曰：“荷担大法，尽在尔躬，厚自爱。”所至议论夺席。晚游西山，与胜首座栖双岭，后开法石门。久之迁泐潭。

　　僧问：“逢场作戏时如何？”师曰：“红炉爆出铁乌龟。”曰：“当轩布鼓师亲击，百尺竿头事若何？”师曰：“山僧不作这活计。”僧拟议，师曰：“不唧?留汉。”又僧礼拜起，便垂下袈裟角，曰：“脱衣卸甲时如何？”师曰：“喜得狼烟息，弓决壁上悬。”僧却揽上袈裟，曰：“重整衣甲时如何？”师曰：“不到乌江畔，知君未肯休。”僧便喝，师曰：“惊杀我！”僧拍一拍，师曰：“也是死中得活。”僧礼拜。师曰：“将谓是收燕破赵之才，元来是贩私盐贼。”问：“临济栽松即不问，百丈开田事若何？”师曰：“深著锄头。”曰：“古人犹在。”师曰：“更添锄头。”

　　僧礼拜，师扣禅床一下，乃曰：“问也无穷，答也无尽。问答去来，于道转远。何故？况为此事，直饶棒头荐得，不是丈夫。喝下承当，未为达士。那堪更向言中取则，句里驰求。语路尖新，机锋捷疾，如斯见解，尽是埋没宗旨，玷污先贤。于吾祖道，何曾梦见？只如我佛如来，临般涅槃，乃云吾有正法眼藏，涅槃妙心，付嘱摩诃大迦叶。迦叶遂付阿难，暨商那和修优波鞠多。诸祖相继，至于达磨西来，直指人心，见性成佛，不立文字语言，岂不是先圣方便之道？自是当人不信，却自迷头认影，奔逐狂途，致使伶俜流浪生死。诸禅德，若能一念回光返照到自己脚跟下，褫剥究竟将来，可谓洞门豁开，楼阁重重，十方普现，海会齐彰。便乃凡圣贤愚，山河大地，以海印三昧，一印印定，更无纤毫透漏。山僧如是举唱，若是众中有本色衲僧闻之，实谓掩耳而归，笑破他口。大众且道，本色衲僧门下一句作么生道？”良久曰：“天际雪埋千尺石，洞门冻折数株松。”

　　上堂：“释迦老子，当时一手指天，一手指地，云天上天下，唯我独尊。释迦老子，旁若无人。当时若遇个明眼衲僧，直教他上天无路，入地无门。然虽如是，也须是铜沙锣里满盛油始得。”

　　上堂，顾视大众曰：“青山重叠叠，绿水响潺潺。”遂拈拄杖曰：“未到悬崖处，抬头子细看。”卓一下。

　　上堂：“宝峰高士罕曾到，岩前雪压枯松倒。岭前岭后野猿啼，一条古路清风扫。禅德，虽然如是，且道山僧拄杖长多少？”遂拈起曰：“长者随长使，短者随短用。”卓一下。

　　上堂，顾视大众曰：“石门湓掎铁关牢，举目重重万仞高。无角铁牛訩得破，毗卢海内作波涛。且道不涉波涛一句作么生道？”良久曰：“一句不遑无著问，迄今犹作野盘僧。”师因知事纷争，止之不可，乃谓众曰：“领众不肃，正坐无德，吾有愧黄龙。”叙行脚始末曰：“吾灭后火化，以骨石藏普同塔，明生死不离清众也。”言卒而逝。

　　△保宁圆玑禅师

　　金陵保宁寺圆玑禅师，福州林氏子。僧问：“生死到来，如何回避？”师曰：“堂中瞌睡，寮里抽解。”曰：“便恁么时如何？”师曰：“须知有转身一路。”曰：“如何是转身一路？”师曰：“倾出你脑髓，拽脱你鼻孔。”曰：“便従今日无疑去也。”师曰：“作么生会？”曰：“但知行好事，不用问前程。”师曰：“须是恁么。”

　　上堂：“道源不远，性海非遥。但向己求，莫従他觅。古人与么说话，大似认奴作郎，指鹿为马。若是翠岩即不然，也不向己求，亦不従他觅，何故？双眉本来自横，鼻孔本来自直。直饶说得天花乱坠，顽石点头，来多虚不如少实。且道如何是少实底事？”良久曰：“冬瓜直儱侗，瓠子曲弯弯。”

　　上堂：“春雨微微，百事皆宜。禾苗发秀，蔬菜得时。阿难如合掌，迦叶亦枥眉。直饶灵山会上，拈花微笑，来犹涉离微。争似三家村里，老翁深耕浅种，各知其时。有事当面便说，谁管瞬目扬眉。更有一般奇特事，末后一著更须知。”击拂子下座。

　　上堂：“广寻文义，镜里求形。息念观空，水中捉月。单传心印，特地多端。德山临济枉用工夫，石巩子湖翻成特地。若是保宁总不恁么，但自随缘饮啄，一切寻常。深遁白云，甘为无学之者。敢问诸人，保宁毕竟将何报答四恩三有？”良久曰：“愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。”师示寂，阇维，有终不坏者二，糁以五色舍利，塔于雨花台之左。

　　△五祖晓常禅师（不列章次）

　　△黄龙元肃禅师（不列章次）

　　△石霜琳禅师（不列章次）

　　△华光恭禅师（不列章次）

　　△上蓝顺禅师（不列章次）

　　△雪峰道圆禅师

　　南安军雪峰道圆禅师，南雄人也。依积翠日，宴坐下板。时二僧论野狐话。一云：“不昧因果，也未脱得野狐身。”一云：“不落因果，又何曾堕野狐来？”师闻之悚然。因诣积翠庵，渡涧猛省，述偈曰：“不落不昧，僧俗本无忌讳。丈夫气宇如王，争受囊藏被葢。一条木栗任纵横，野狐跳入金毛队。”翠见为助喜。

　　住后上堂，举风幡话，颂曰：“不是风兮不是幡，白云依旧覆青山。年来老大浑无力，偷得忙中些子闲。”

　　△四祖法演禅师

　　蕲州四祖山法演禅师，桂州人也。僧问：“如何是心相？”师曰：“山河大地。”曰：“如何是心体？”师曰：“汝唤甚么作山河大地？”

　　上堂：“叶辞柯，秋已暮。参玄人，须警悟。莫谓来年更有春，等闲蹉了岩前路。且道作么生是岩前路？”良久曰：“掎。”

　　上堂：“主山吞却案山，寻常言论。拄杖子普该尘刹，未足为奇。光境两亡，复是何物？”良久曰：“劫火洞然毫末尽，青山依旧白云中。”

　　上堂：“佛祖之道，壁立千仞。拟议驰求，还同点额。识不能识，智不能知。古圣到这里，垂一言半句，要你诸人有个入处。所以道，低头不见地，仰面不见天。欲识白牛处，但看髑髅前。如今头上是屋，脚下是地，面前是佛殿。且道白牛在甚么处？”乃召大众，众举头，师叱之。

　　△清隐清源禅师

　　南康军清隐潜庵清源禅师，豫章邓氏子。上堂：“寒风激水成冰，杲日照冰成水。冰水本自无情，各各应时而至。世间万物皆然，不用强生拟议。”

　　上堂：“先师初事栖贤刿泐潭澄历二十年，宗门奇奥，经论玄要，莫不贯穿。及因云峰指见慈明，则一字无用，遂设三关语以验学者，而学者如叶公画龙，龙现即怖。”

　　△兴国契雅禅师

　　安州兴国院契雅禅师，僧问：“请师不于语默里答话。”师以拄杖卓一下，僧曰：“和尚莫草草匆匆。”师曰：“西天斩头截臂。”僧礼拜，师曰：“堕也！堕也！”

　　上堂：“心如朗月连天静。”遂打一圆相曰：“寒山子聻！性似寒潭彻底清，是何境界？”良久曰：“无价夜光人不识，识得又堪作甚么？凡夫虚度几千春。”乃呵呵大笑曰：“争如独坐明窗下，花落花开自有时。”下座。

　　△灵岩重确禅师

　　齐州灵岩山重确正觉禅师，上堂：“祖师心印，状以铁牛之机，针挑不出，匙挑不上。过在阿谁？绿虽千种草，香只一株兰。”

　　上堂：“不方不圆，不上不下。驴鸣狗吠，十方无价。”拍禅床，下座。

　　△廉泉昙秀禅师

　　虔州廉泉院昙秀禅师，僧问：“满口道不得时如何？”师曰：“话堕也。”问：“不与万法为侣时如何？”师曰：“自家肚皮自家画。”问：“如何是学人转身处？”师曰：“扫地浇花。”曰：“如何是学人亲切处？”师曰：“高枕枕头。”曰：“总不恁么时如何？”师曰：“莺啼岭上，花发岩前。”问：“如何是衲僧口？”师曰：“杀人不用刀。”

　　△高台宣明禅师

　　南岳高台寺宣明佛印禅师，僧问：“正法眼藏，涅槃妙心，便请拈出。”师直上觑。僧曰：“恁么则人天有赖。”师曰：“金屑虽贵。”

　　△三角慧泽禅师

　　蕲州三角山慧泽禅师，僧问：“师登宝座，大众侧聆。”师卓拄杖一下。僧曰：“答即便答，又卓个甚么？”师曰：“百杂碎。”

　　△法轮文昱禅师

　　南岳法轮文昱禅师，上堂，以拄杖卓一卓，喝一喝曰：“雪上加霜，眼中添屑。若也不会，北郁单越。”

　　△灵鹫慧觉禅师

　　信州灵鹆慧觉禅师，上堂：“大众！百千三昧、无量妙义，尽在诸人脚跟下。各请自家回互取，会么？回互不回互，认取归家路。智慧为桥梁，柔和作依怙。居安则虑危，在乐须知苦。君不见，庞居士，黄金抛却如粪土。父子团暨头，共说无生语。无生语，仍记取。九夏雪花飞，三冬汗如雨。”

　　△积翠永庵主

　　黄檗积翠永庵主，示众：“山僧住庵来，无禅可说，无法可传，亦无差珍异宝。只收得续火柴头一个，留与后人，令他烟焰不绝，火光长明。”遂掷下拂子。时有僧就地拈起，吹一吹。师便喝曰：“谁知续火柴头，従这汉边烟消火灭去。”乃拂袖归庵。僧吐舌而去。

　　△归宗志芝庵主

　　庐山归宗志芝庵主，临江人也。壮为较棒，依黄龙于归宗，遂领深旨。有偈曰：“未到应须到，到了令人笑。眉毛本无用，无渠底波俏。”未几，龙引退，芝陆沈于众。一日普请罢，书偈曰：“茶芽蔍蔌初离焙，敝角狼忙又吐泥。山舍一年春事办，得闲谁管板头低。”由是衲子亲之。师不职，结茅绝顶，作偈曰：“千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。”

　　◎南岳下十三世上

　　○黄龙心禅师法嗣

　　△黄龙悟新禅师

　　隆兴府黄龙死心悟新禅师，韶州黄氏子。生有紫肉幕左肩，右袒如僧伽梨状。壮依佛陀院德修，祝发进具后，游方至黄龙，谒晦堂。堂竖拳问曰：“唤作拳头则触，不唤作拳头则背。汝唤作甚么？”师罔措。经二年，方领解。然尚谈辩，无所抵捂。堂患之，偶与语至其锐。堂遽曰：“住，住！说食岂能饱人。”师窘，乃曰：“某到此弓折箭尽，望和尚慈悲，指个安乐处。”堂曰：“一尘飞而翳天，一芥堕而覆地。安乐处政忌上座许多骨董，直须死却无量劫来全心乃可耳。”师趋出。一日，闻知事捶行者，而迅雷忽震，即大悟，趋见晦堂，忘纳其屦。即自誉曰：“天下人总是参得底禅，某是悟得底。”堂笑曰：“选佛得甲科，何可当也！”因号死心叟。

　　僧问：“如何是黄龙接人句？”师曰：“开口要骂人。”曰：“骂底是接人句，验人一句又作么生？”师曰：“但识取骂人。”问：“弓箭在手，智刃当锋，龙虎阵圆，请师相见。”师曰：“败将不斩。”曰：“恁么，则铜柱近标笨水侧，铁关高锁凤凰峰。”师曰：“不到乌江未肯休。”曰：“若然者，七擒七纵，正令全提。”师曰：“棺木里瞠眼。”僧礼拜，师曰：“苦！苦！”问：“承师有言，老僧今夏向黄龙潭内，下三百六十个钓筒，未曾遇著个锦鳞红尾，为复是钩头不妙，为复是香饵难寻？”师曰：“雨过竹风清，云开山岳露。”曰：“恁么，则已得真人好消息，人间天上更无疑。”师曰：“是钩头不妙，是香饵难寻。”曰：“出身犹可易，脱体道应难。”师曰：“乱统禅和，如麻似粟。”

　　上堂：“深固幽远，无人能到，释迦老子到不到？若到，因甚么无人？若不到，谁道幽远？”

　　上堂：“祖师心印，状似铁牛之机，去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是，不印即是？金果早朝猿摘去，玉花晚后凤衔归。”

　　上堂：“行脚高人解开布袋，放下钵囊，去却药忌，一人所在须到，半人所在须到，无人所在也须亲到。”

　　上堂：“拗折拄杖，将甚么登山渡水？拈却钵盂匙箸，将甚么吃粥吃饭？不如向十字街头东卜西卜。忽然卜著，是你诸人有彩；若卜不著，也怪云岩不得。”

　　上堂：“文殊骑师子，普贤骑象王，释迦老子足蹑红莲，且道黄龙骑个甚么？”良久曰：“近来年老，一步是一步。”

　　上堂：“清珠下于浊水，浊水不得不清；念佛投于乱心，乱心不得不佛。佛既不乱，浊水自清，浊水既清，功归何所？”良久曰：“几度黑风翻大海，未曾闻道钓舟倾。”

　　上堂：“有时破二作三，有时会三归一，有时三一混同，有时不落数量。且道甚么处是黄龙为人处？”良久曰：“珍重。”僧问：“如何是四大毒蛇？”师曰：“地水火风。”曰：“如何是地水火风？”师曰：“四大毒蛇。”曰：“学人未晓，乞师方便。”师曰：“一大既尔，四大亦同。”

　　室中问僧：“月晦之阴，以五色彩著于暝中，令百千万人夜视其色，宁有辨其青黄赤白者么？”僧无语。师代曰：“个个是盲人。”

　　师因王正言问：“尝闻三缘和合而生，又闻即死即生。何故有夺胎而生者，某甚疑之。”师曰：“如正言作漕使，随所住处即居其位，还疑否？”王曰：“不疑。”师曰：“复何疑也？”王于言下领解。师临寂，示偈曰：“说时七颠八倒，默时落二落三。为报五湖禅客，心王自在休参。”茶毗设利五色，后有过其区所者，获之尤甚。塔于晦堂丈室之北。

　　△黄龙惟清禅师

　　隆兴府黄龙灵源惟清禅师，本州陈氏子。印心于晦堂。每谓人曰：“今之学者未脱生死，病在甚么处？病在偷心未死耳。然非其罪，为师者之罪也。如汉高帝绐韩信而杀之，信虽死，其心果死乎？古之学者，言下脱生死，效在甚么处？在偷心已死。然非学者自能尔，实为师者钳锤妙密也。如梁武帝御大殿见候景，不动声气而景之心已枯竭无余矣。诸方所说非不美丽，要之如赵昌画花，花虽逼真而非真花也。”

　　上堂：“鼓声才动，大众云臻。无限天机，一时漏泄。不孤正眼，便合归堂。更待繁词，沈埋宗旨。纵谓释迦不出世，四十九年说，达磨不西来，少林有妙诀，修山主也似万里望乡关。”又道：“若人识祖佛，当处便超越。直饶恁么悟入亲切去，更有转身一路，勘过了打。”以拂子击禅床，下座。上堂：“江月照，松风吹，永夜清宵更是谁？雾露云霞遮不得，个中犹道不如归。复何归，荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。”

　　上堂：“三世诸佛，不知有恩无重报；狸奴白牯，却知有功不浪施。明大用，晓全机。绝晨迹，不思议。归去好，无人知。訩开碧落松千尺，截断红尘水一溪。”

　　上堂：“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。祖师恁么说话，瞎却天下人眼。识是非、别缁素底衲僧，到这里如何辨明？未能行到水穷处，难解坐看云起时。”

　　△泐潭善清禅师

　　隆兴府泐潭草堂善清禅师，南雄州何氏子。初谒大沩喆禅师，无所得。后谒黄龙，龙示以风幡话，久而不契。

　　一日，龙问：“风幡话，子作么生会？”师曰：“迥无入处，乞师方便。”龙曰：“子见猫儿捕鼠乎？目睛不瞬，四足踞地，诸根顺向，首尾一直，拟无不中。子诚能如是，心无异缘，六根自静，默然而究，万无失一也。”师従是屏去闲缘，岁余，豁然契悟。以偈告龙曰：“随随随，昔昔昔。随随随后无人识。夜来明月上高峰，元来只是这个贼。”

　　龙颔之，复告之曰：“得道非难，弘道为难。弘道犹在己，说法为人难。既明之后，在力行之。大凡宗师说法，一句中具三玄，一玄中具三要。子入处真实，得坐披衣，向后自看，自然七通八达去。”师复依止七年，乃辞。遍访丛林，后出世黄龙，终于泐潭。

　　僧问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“京三卞四。”曰：“见后如何？”师曰：“灰头土面。”曰：“毕竟如何？”师曰：“一场麽罗。”

　　开堂，上堂举浮山远和尚云：“欲得英俊么，仍须四事俱备，方显宗师蹊径。何谓也？一者祖师巴鼻，二具金刚眼睛，三有师子爪牙，四得衲僧杀活拄杖。得此四事，方可纵横变态，任运卷舒，高耸人天，壁立千仞。傥不如是，守死善道者，败军之兆。何故？捧打石人，贵论实事。是以到这里，得不笨江耿耿，大野云凝，缘竹含烟，青山锁翠。风云一致，水月齐观。一句该通，已彰残朽。”师曰：“黄龙今日出世，时当末季，佛法浇漓，不用祖师巴鼻，不用金刚眼睛，不用师子爪牙，不用杀活拄杖，只有一枝拂子以为蹊径，亦能纵横变态，任运卷舒，亦能高耸人天，壁立千仞。有时逢强即弱，有时遇贵即贱。拈起则群魔屏迹，佛祖潜晨；放下则合水和泥，圣凡同辙。且道拈起好，放下好？竿头丝线従君弄，不犯清波意自殊。”

　　上堂：“色心不异，彼我无差。”竖起拂子曰：“若唤作拂子，入地狱如箭。不唤作拂子，有眼如盲。直饶透脱两头，也是黑牛卧死水。”

　　△青原惟信禅师

　　吉州青原惟信禅师，上堂：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处。见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。大众，这三般见解，是同是别？有人缁素得出，许汝亲见老僧。”

　　△夹山晓纯禅师

　　潭州夹山灵泉院晓纯禅师，尝以木刻作一兽，师子头，牛足马身。每胞堂时，持出示众曰：“唤作师子，又是马身。唤作马身，又是牛足。且道毕竟唤作甚么？”令僧下语，莫有契者。师示颂曰：“轩昂师子首，牛足马身材。三道如能入，玄门叠叠开。”

　　上堂：“有个汉自従旷大劫，无住亦无依，上无片瓦葢头，下无寸土立足。且道十二时中，在甚么处安身立命？若也知得，朝到西天，暮归东土。”

　　△三圣继昌禅师

　　汉州三圣继昌禅师，彭州黎氏子。上堂：“木佛不度火，甘露台前逢达磨。惆怅洛阳人未来，面壁九年空冷坐。金佛不度炉，坐叹劳生走道途。不向华山图上看，岂知潘阆倒骑驴？泥佛不度水，一道灵光照天地。堪羡玄沙老古锥，不要南山要鳖鼻。”

　　上堂，举赵州访二庵主，师曰：“五陵公子争夸富，百衲高僧不厌贫。近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人。”

　　△双岭化禅师

　　隆兴府双岭化禅师，上堂：“翠竹黄花非外境，白云明月露全真。头头尽是吾家物，信手拈来不是尘。”遂举拂子曰：“会么？认著依前还不是。”击禅床下座。

　　△龟山晓津禅师

　　泗州龟山水陆院晓津禅师，僧问：“如何是宾中宾？”师曰：“巢父饮牛。”曰：“如何是宾中主？”师曰：“许由洗耳。”曰：“如何是主中宾？”师便喝。曰：“如何是主中主？”师曰：“礼拜了，退”上堂：“田地稳密，过犯弥天，灼然抬脚，不起神通游戏。无疮自伤，特地下脚不得。且道过在甚么处？具参学眼底出来，共相理论。要见本分家山，不支歧路。莫只管自家点头，蹉过岁月。他时异日，顶上一椎，莫言不道。”

　　△保福本权禅师

　　漳州保福本权禅师，临漳人也。性质直而勇于道，乃于晦堂举拳处彻证根源，机辩捷出。黄山谷初有所入，问晦堂：“此中谁可与语？”堂曰：“漳州权。”师方督役开田，山谷同晦堂往，致问曰：“直岁还知露柱生儿么？”师曰：“是男是女？”黄拟议，师挥之。堂谓曰：“不得无礼！”师曰：“这木头，不打更待何时？”黄大笑。

　　上堂，举寒山偈曰：“吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说？老僧即不然，吾心似灯笼，点火内外红。有物堪比伦，来朝日出东。”传者以为笑。死心和尚见之，叹曰：“权兄提唱若此，诚不负先师所付嘱也。”

　　△双峰景齐禅师

　　潭州南岳双峰景齐禅师，上堂，拈拄杖曰：“横拈倒用，诸方虎步龙行。打狗撑门，双峰掉在无事甲里。因风吹火，别是一家。”以拄杖靠肩，顾视大众曰：“唤作无事得么？”良久曰：“刀尺高悬著眼看，志公不是闲和尚。”卓拄杖一下。

　　△护国景新禅师

　　温州护国寄堂景新禅师，郡之陈氏子。上堂：“三界无法，何处求心？欲知护国当阳句，且看门前竹一林。”

　　△黄龙智明禅师

　　鄂州黄龙智明禅师，一日上堂，众才集，师乃曰：“不可更开眼说梦去也。”便下座。上堂：“南北一诀，斩钉截铁。切忌思量，翻成途辙。”师同胡巡检到公安二圣，胡问：“达磨对梁武帝云：廓然无圣。公安为甚么却有二圣？”师曰：“一点水墨，两处成龙。”

　　△道吾仲圆禅师

　　潭州道吾仲圆禅师，上堂：“不是心，不是佛，不是物。古人恁么道，譬如管中窥豹，但见一斑。设或入林不动草，入水不动波，亦如骑马向冰凌上行。若是射淇手，何不向蛇头上揩盘？具正眼者试辨看。”良久曰：“鸳鸯绣出自金针。”

　　△太史黄庭坚居士

　　太史山谷居士黄庭坚，字鲁直。以般若夙习，虽鬲仕澹如也。出入宗门，未有所向。好作艳嗣，尝谒圆通秀禅师，秀呵曰：“大丈夫翰墨之妙，甘施于此乎？”秀方戒李伯时画马事，公诮之曰：“无乃复置我于马腹中邪？”秀曰：“汝以艳语动天下人么心，不止马腹中，正恐生泥犁耳。”公悚然悔谢，由是绝笔。惟孳孳于道，著发愿文，痛戒酒色。但朝粥午饭而已。

　　往依晦堂，乞指径捷处。堂曰：“只如仲尼道，二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔者。太史居常如何理论。”公拟对，堂曰：“不是！不是！”公迷闷不已。一日恃堂山行次，时岩桂盛放，堂曰：“闻木犀华香么？”公曰：“闻。”堂曰：“吾无隐乎尔。”公释然，即拜之。曰：“和尚得恁么老婆心切。”堂笑曰：“只要公到家耳。”

　　久之，谒云岩死心新禅师，随众入室。心见，张目问曰：“新长老死学士死，烧作两堆灰，向甚么处相见？”公无语。心约出曰：“晦堂处参得底，使未著在。”后左官黔南，道力愈胜。于无思念中顿明死心所问。报以书曰：“往年尝蒙苦苦提撕，长如醉梦，依稀在光影中。葢疑情不尽，命根不断，故望崖而退耳。谪官在黔南道中，昼卧觉来，忽尔寻思。被天下老和尚谩了多少！唯有死心道人不肯，乃是第一相为也，不胜万幸。”

　　后作《晦堂塔铭》曰：“某夙承记别，堪任大法。道眼未圆，而来瞻堵，实深宗仰之叹。乃勒坚珉，敬颂遗美。”公复设苹蘩之供，祭之以文，吊之以偈曰：“海风吹落楞伽山，四海禅徒著眼看。一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏干。”

　　△观文王韶居士

　　观文王韶居士，字子淳，出刺洪州，乃延晦堂问道，默有所契。因述投机颂曰：“昼曾忘食夜忘眠，捧得骊珠欲上天。却向自身都放下，四冰塌地恰团圆。”呈堂，堂深肯之。

　　△秘书吴恂居士

　　秘书吴恂居士，字德夫。居晦堂，入室次，堂谓曰：“平生学解，记忆多闻即不问，你父母未生已前，道将一句来。”公拟议，堂以拂子击之，即领深旨。连呈三偈，其后曰：“咄！这多知俗汉，咬尽古今公案。忽于狼藉堆头，舍得彀粪弹。明明不直分文，万两黄金不换。等闲拈出示人，只为走盘难看。咦！”堂答曰：“水中得火世还稀，看著令人特地疑。自古不存师弟子，如今却许老胡知。”

　　○东林总禅师法嗣

　　△泐潭应乾禅师

　　隆兴府泐潭应乾禅师，袁州彭氏子。上堂：“灵光洞耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。古人恁么道，殊不知是个坑阱，贴肉汗衫脱不去，过不得，直须如师子儿壁立千仞，方能变绝去。然虽如是，也是布袋里老鸦。”拍禅床，下座。

　　△开先行瑛禅师

　　庐山开先行瑛广鉴禅师，桂州毛氏子。僧问：“如何是道？”师曰：“良田万顷。”曰：“学人不会。”师曰：“春不耕，秋无望。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“君山点破洞庭湖。”曰：“意旨如何？”师曰：“白浪四边绕，红尘何处来？”

　　上堂：“谈玄说妙，譬如画饼充饥。入圣超凡，大似飞蛾赴火。一向无事，败种焦芽。更若驰求，水中捉月。”以拂子一拂云：“适来许多见解拂却了也，作么生是诸人透脱一句？”良久曰：“铁牛不吃栏边草，直向须弥顶上眠。”以拂子击禅床。

　　上堂：“弯石巩弓，架兴化箭，运那罗延力，定烁迦罗眼。不射大雄虎，不射药山鹿，不射云岩师子，不射象骨漩猴。且道射个甚么？”良久曰：“放过一著。”

　　上堂：“登山须到顶，入海须到底，学道须到佛祖道不得处。若不如是，尽是依草附木底精灵，吃野狐涕唾底鬼子。华严恁么道，譬如良药，然则苦口，且要治疾。阿?耶々！”

　　△圆通可仙禅师

　　庐山圆通可仙法镜禅师，严州陈氏子。僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“寸钉牛力。”曰：“学人不会。”师曰：“参取不会底。”

　　△象田梵卿禅师

　　绍兴府象田梵卿禅师，嘉兴人，姓钱氏。僧问：“大悲菩萨用许多手眼作甚么？”师曰：“富嫌千口少。”曰：“毕竟如何是正眼？”师曰：“従来共住不知名。”问：“寒风乍起，衲子开炉。忽忆丹霞烧木佛，因何院主堕眉须？”师曰：“张公吃酒李公醉。”曰：“为复是逢强即弱？为复是妙用神通？”师曰：“堂中圣僧，却谙此事。”僧问：“象田有屠龙之剑，欲借一观时如何？”师横按拄杖，僧便喝。师掷下拄杖，僧无语。师曰：“这死虾蟆。”

　　上堂：“春已暮，落花纷纷下红雨。南北行人归不归，千林万林鸣杜宇。我无家兮何处归？十方刹土奚相依？老夫有个真消息，昨夜三更月在池。”

　　上堂：“佛法到此，命若悬丝。异目超宗，亦难承绍。”竖起拂子曰：“赖有这个，堪作流通。于此觑得，便见三世诸佛，向灯笼露柱里转大法轮。六趣众生，于铁围山得闻法要。声非声见，色非色随，异类四生，各得解脱。如斯举唱，非但埋没宗风，亦乃平沈自己。且道如何得不犯令去？”拍禅床，下座。

　　△襃亲有瑞禅师

　　东京襃亲旌德院有瑞佛海禅师，兴化军陈氏子。初参黄龙南禅师。龙问：“汝为人事来，为佛法来？”师曰：“为佛法来。”龙曰：“若为佛法来，即今便分付。”遂打一拂子，师曰：“和尚也不得恼乱人。”龙即器之。后依照觉，深悟玄奥。

　　上堂：“有佛世界，以一尘一毛而作佛事，令见一法者而具足一切法，故权为架阁。有佛化内以忘言寂默为大佛事，使其学者离一切相，即名诸佛，故好与三下火抄。有佛土中以黄花翠竹而为佛事，令睹相者见色即空，故且付与弥勒。有佛宝刹以法空为座而示佛事，俾其行人不著佛求，故勘破了勾下。有佛道场以四事供养而成佛事，使知足者断异念，故可与下载。有佛妙域以一切语言三昧作其佛事，令随机入者不舍动静，故为渠装载大众。且道于中还有优劣也无？”良久曰：“到者须知是作家。参！”

　　△慧力可昌禅师

　　临江军慧力院可昌禅师，僧问：“佛力法力即不问，如何是慧力？”师曰：“踏倒人我山，扶起菩提树。”曰：“菩提本无树，向甚么处下手？”师曰：“无下手处，正好著力。”曰：“今日得闻于未闻。”师曰：“莫把真金唤作钅俞。”

　　上堂：“佛法根源，非正信妙智不能悟入。祖师关键，非大悲重愿何以开通？具信智则权实双行，如金在矿。全悲愿则善恶可辨，似月离云。大众，只如父母未生时，许多譬喻向甚么处吐露？”良久曰：“十语九中，不如一默。”

　　△栖真德嵩禅师

　　黄州柏子山栖真院德嵩禅师，上堂：“天地一指，绝诤竞之心。万物一马，无是非之论。由是魔罗潜迹，佛祖兴隆。寒山拊掌欣欣，拾得呵呵大笑。大众，二古圣笑个甚么？”良久，呵呵大笑曰：“昙花一朵再逢春。”

　　△万杉绍慈禅师

　　庐山万杉院绍慈禅师，桂州赵氏子，参照觉。问曰：“世尊付金辂外，别传何物？”觉举拂子，师曰：“毕竟作么生？”觉以拂子蓦口打。师拟开口，觉又打。师于是有省，遂夺拂子，便礼拜。觉曰：“汝见何道理，便礼拜？”师曰：“拂子属某甲了也。”觉曰：“三十年老将，今日被小卒折倒。”自此玄风大振，推为东林上首。

　　上堂：“先行不到，若须弥立乎巨川。末后太过，犹猛士发乎狂矢。或高或下，未有准绳。似是还非，遭人点检。且道如何得相应去！”良久曰：“红炉焰里重添火，妓赫金刚眼自开。咄！”

　　上堂：“我祖别行最上机，纵横生杀绝猜疑。虽然塞断群狐路，返掷须还师子儿。众中还有金毛妓赫、牙爪生狞者么？试出哮吼一声看。”良久曰：“直饶有，也不免玉溪寨主撩钩搭索。参！”

　　△衡岳道辩禅师

　　南岳衡岳寺道辩禅师，僧问：“拈槌举拂即且置，和尚如何为人？”师曰：“客来须接。”曰：“便是为人处也。”师曰：“粗茶澹饭。”僧礼拜，师曰：“须知滋味始得。”

　　△禾山志传禅师

　　吉州禾山甘露志传禅师，僧问：“一等没弦琴，请师弹一曲。”师曰：“山僧耳聋。”曰：“学人请益。”师曰：“去。”曰：“慈悲何在？”师曰：“自有诸方眼。”

　　△襃亲谕禅师

　　东京襃亲旌德寺谕禅师，上堂：“新罗打鼓，大宋上堂。庭前柏子问话，灯笼露柱著忙。香台拄杖起作舞，卧病维摩犹在床。这老汉我也识得，你病休讶郎当。咄！”

　　△龙泉夔禅师

　　隆兴府西山龙泉夔禅师，上堂众集，师乃曰：“只恁么便散去，不妨要妙。虽然如是，早是无风起浪，钉橛空中。岂况牵枝引蔓，说妙谭玄。正是金屑眼中翳，衣珠法上尘。且道拂尘出屑，是甚么人？”卓拄杖，下座。

　　△兜率志恩禅师

　　南康军兜率志恩禅师，上堂：“落落魄魄，居村居郭。莽莽卤卤，何今何古？不重己灵，休话佛祖。扭定释迦鼻孔，揭却观音耳朵。任他雪岭辊球，休管禾山打鼓。若是本色衲僧，终不守株待兔。参！”

　　△兴福康源禅师

　　福州兴福院康源禅师，上堂：“山僧有一诀，寻常不漏泄。今日不囊藏，分明为君说。”良久曰：“寒时寒，热时热。”

　　△慧圆上座

　　慧圆上座，开封酸枣于氏子。世业农，少依邑之建福寺德光为师。性椎鲁，然勤渠祖道，坚坐不卧。居数岁得度，出游庐山。至东林，每以己事请问，朋辈见其貌陋，举止乖疏，皆戏侮之。一日，行殿庭中，忽足颠而搢，了然开悟。作偈俾行者书于壁曰：“这一交，这一交，万两黄金也合消。头上笠，腰下包，清风明月杖头桃。”即日离东林，众传至照觉。觉大喜，曰：“衲子参究若此，善不可加。”令人迹其所往，竟无知者。〔大慧武库谓证悟辂语，非也。〕

　　△内翰苏轼居士

　　内翰东坡居士苏轼，字子瞻。因宿东林，与照觉论无情话，有省。黎明献偈曰：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身？夜来八万四千偈，他日如何举似人。”

　　未几抵荆南，闻玉泉皓禅师机锋不可触，公拟抑之，即微服求见。泉问：“尊官高姓？”公曰：“姓秤，乃秤天下长老底秤。”泉喝曰：“且道这一喝重多少？”公无对，于是尊礼之。后过金山，有写公照容者，公戏题曰：“心似已灰之木，身如不击之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、琼州。”

　　○宝峰文禅师法嗣

　　△兜率従悦禅师

　　隆兴府兜率従悦禅师，赣州熊氏子。初首众于道吾，领数衲谒云葢智和尚，智与语，未数句尽知所蕴。乃笑曰：“观首座气质不凡，奈何出言吐气如醉人邪？”师面热汗下，曰：“愿和尚不吝慈悲。”智复与语，锥衷之，师茫然，遂求入室。智曰：“曾见法昌遇和尚否？”师曰：“曾看他语录，自了可也，不愿见之。”智曰：“曾见洞山文和尚否？”师曰：“关西子没头脑，拖一条布裙，作尿臭气，有甚长处？”智曰：“你但向尿臭气处参取。”师依教，即谒洞山，深领奥旨。复谒智，智曰：“见关西子后大事如何？”师曰：“若不得和尚指示，洎乎蹉过一生。”遂礼谢。师复谒真净，后出世鹿苑。

　　有清素者，久参慈明，寓居一室，未始与人交。师因食蜜渍荔枝，偶素过门，师呼曰：“此老人乡果也，可同食之。”素曰：“自先师亡后，不得此食久矣。”师曰：“先师为谁？”素曰：“慈明也。某忝执侍十三年耳。”师乃疑骇，曰：“十三年堪忍执侍之役，非得其道而何？”遂馈以余果，稍稍亲之。素问：“师所见者何人？”曰：“洞山文。”素曰：“文见何人？”师曰：“黄龙南。”素曰：“南匾头见先师不久，法道大振如此。”师益疑骇，遂袖香诣素作礼。素起避之，曰：“吾以福薄，先师授记，不许为人。”师益恭，素乃曰：“怜子之诚，违先师之记。子平生所得，试语我。”师具通所见。素曰：“可以入佛而不能入魔。”师曰：“何谓也？”素曰：“岂不见古人道，末后一句，始到牢关。”如是累月，素乃印可。仍戒之曰：“文示子者，皆正知正见。然子离文太早，不能尽其妙。吾今为子点破，使子受用得大自在。他日切勿嗣吾也。”师后嗣真净。

　　僧问：“提兵统将，须凭帝主虎符。领众匡徒，密佩祖师心印。如何是祖师心印？”师曰：“满口道不得。”曰：“只这个别更有？”师曰：“莫将支遁鹤，唤作右军鹅。”问：“如何是兜率境？”师曰：“一水凯蓝色，千峰削玉青。”曰：“如何是境中人？”师曰：“七凹八凸无人见，百手千头只自知。”

　　上堂：“耳目一何清，端居幽谷里。秋风入古松，秋月生寒水。衲僧于此更求真，两个猢垂四尾。”喝一喝。

　　上堂：“兜率都无辨别，却唤乌龟作鳖。不能说妙谈真，只解摇唇鼓舌，遂令天下衲僧，觑见眼中滴血，莫有翻嗔作喜、笑傲烟霞者么？”良久曰：“笛中一曲升平乐，得生平未解愁。”

　　上堂：“始见新春，又逢初夏。四时若箭，两曜如梭。不觉红颜翻成白首。直须努力，别著精神，耕取自己田园，莫犯他人苗稼。既然如是，牵犁拽杷，须是雪山白牛始得。且道鼻孔在甚么处？”良久曰：“叱！叱！”

　　上堂：“常居物外度清时，牛上横将竹笛吹。一曲自幽山自绿，此情不与白云知。庆快诸禅德，翻思范蠡谩泛沧波，因念陈抟空眠太华，何曾梦见？浪得高名。实未神游，闲漂野迹。既然如此，具眼衲僧，莫道龙安非他是己好！”

　　上堂：“无法亦无心，无心复何舍。要真尽属真，要假全归假。平地上行船，虚空里走马。九年面壁人，有口还如哑。参！”

　　上堂：“夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。欲识佛去处，只这语声是。诸禅德，大小傅大士，只会抱桥柱澡洗，把缆放船，印板上打将来，模子里脱将去。岂知道本色衲僧，塞除佛祖窟，打破玄妙门，跳出断常坑，不依清净界。都无一物，独奋双拳，海上横行，建家立国。有一般汉，也要向百尺竿头凝然端坐，洎乎翻身之际，舍命不得。岂不见云门大师道，知是般事，拈放一边，直须摆动精神，著些筋骨。向混沌未剖已前荐得，犹是钝汉。那堪更于他人舌头上，咂啖滋味，终无了日。诸禅客，要会么？剔起眉毛有甚难，分明不见一毫端，风吹碧落浮云尽，月上青山玉一团。”喝一喝，下座。

　　一日，漕使无尽居士张公商英按部过分宁，请五院长老就云岩说法。师最后登座，横拄杖曰：“适来诸善知识，横拈竖放，直立斜抛，换步移身，藏头露角。既于学士面前各纳败阙，未免吃兜率手中痛棒。到这里不由甘与不甘。何故？见事不平争忍得，衲僧正令自当行。”卓拄杖，下座。

　　室中设三语以验学者：“一曰拨草瞻风，〔瞻，清藏本、续藏本均作“担”。〕只图见性，即今上人性在甚么处？二曰识得自性，方脱生死，眼光落地时作么生脱？三曰脱得生死，便知去处。四大分离，向甚么处去？”

　　元祐六年冬，浴讫集众，说偈曰：“四十有八，圣凡尽杀，不是英雄，龙安路滑。”奄然而化，其徒遵师遗诫，欲火葬捐骨江中。得法弟子无尽居士张公遣使持祭，且曰：“老师于祖宗门下有大道力，不可使来者无所起敬。”俾塔于龙安之乳峰，谥真寂禅师。

　　△法云杲禅师

　　东京法云佛照杲禅师，自妙年游方，谒圆通玑禅师。入室次，玑举：“僧问投子：“大死底人却活时如何？”子曰：“不许夜行，投明须到。”意作么生？”师曰：“恩大难酬。”玑大喜，遂命首众。至晚，为众秉拂。机迟而讷，众笑之。师有赪色。次日于僧堂点茶，因触茶瓢坠地，见瓢跳，乃得应机三昧。后依真净，因读祖偈曰：“心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。”豁然大悟，每谓人曰：“我于绍圣三年十一月二十一日，悟得方寸禅。”出住归宗，韶居净因。

　　僧问：“达磨西来传个甚么？”师曰：“周、秦、汉、魏。”问：“昔日僧问云门，如何是透法身句？门曰，北斗里藏身，意旨如何？”师曰：“赤心片片。”曰：“若是学人即不然。”师曰：“汝又作么生？”曰：“昨夜抬头看北斗，依稀却似点糖糕。”师曰：“但念水草，余无所知。”

　　上堂：“西来祖意，教外别传，非大根器，不能证入。其证入者，不被文字语言所转，声色是非所迷。亦无云门临济之殊，赵州德山之异。所以唱道须明：有语中无语，无语中有语，若向这里荐得，可谓终日著衣，未尝豹一缕丝；终日吃饭，未尝咬一粒米。直是呵佛骂祖，有甚么过？虽然如是，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”喝一喝，下座。

　　上堂，拈拄杖曰：“归宗会斩蛇，禾山解打鼓，万象与森罗，皆従这里去。”掷下拄杖曰：“归堂吃茶。”

　　师以力参深到，语不入时，每示众，常举：“老僧熙宁八年，文帐在凤翔府，供申当年崩了华山四十里，压倒八十村人家。汝辈后生，茄子瓠子，几时知得？”或同曰：“宝华玉座上，因甚么一向世谛？”师曰：“惩人佛性，岂有二种邪？”

　　△泐潭文准禅师

　　隆兴府泐潭湛堂文准禅师，兴元府梁氏子。初谒真净，净问：“近离甚处？”师曰：“大仰。”净曰：“夏在甚处？”师曰：“大沩。”净曰：“甚处人？”师曰：“兴元府。”净展手曰：“我手何似佛手？”师罔措。净曰：“适来只对，一一灵明，一一天真。及乎道个我手何似佛手，便成窒碍。且道病在甚处？”师曰：“某甲不会。”净曰：“一切见成，更教谁会？”师当下释然。服勤十载，所往必随。绍圣三年，真净移石门，众益盛。凡衲僧扣问，但瞑目危坐，无所示见。来学则往治蔬圃，率以为常，师谓同行恭上座曰：“老汉无意于法道乎！”一日，举杖决渠，水溅衣，忽大悟。净诟曰：“此乃敢尔藞苴邪？”自此迹愈晦而名益著。显谟李公景直守豫章，请开法云岩。未几，移居泐潭。

　　僧问：“教意即且置，未审如何是祖意？”师曰：“烟村三月里，别是一家春。”问：“寒食因悲郭外春，墅田无处不伤神。林间垒垒添新辨，半是去年来哭人。这事且拈放一边，如何是道？”师曰：“苍天！苍天！”曰：“学人特伸请问。”师曰：“十字街头吹尺八，村酸冷酒两三巡。”问：“一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。去此二途，请师一决。”师曰：“大黄甘草。”曰：“此犹是学人疑处。”师曰：“放待冷来看。”问：“向上一路，千圣不传，未审如何是向上一路？”师曰：“行到水穷处，坐看云起时。”曰：“为甚不传？”师曰：“家家有路透长安。”曰：“只如衲僧门下，毕竟作么生？”师曰：“放你三十棒。”

　　上堂曰：“五九四十五，圣人作而万物睹。秦时?度轹钻头尖，汉祖殿前樊哙怒。曾闻黄鹤楼，崔颢题诗在上头：‘晴川历历汉阳戌，芳草萋萋鹦鹉洲。’可知礼也，君子务本，本立而道生。道生一，一生二，二生三，三生万物。”蓦拈拄杖，起身云：“大众宝峰何似孔夫子？”良久曰：“酒逢知己饮，诗向会人吟。”卓拄杖，下座。

　　上堂：“衷！久雨不晴，直得五老峰头黑云胱犄，洞庭湖里白浪滔天。云门大师忍俊不禁，向佛殿里烧香，三门头合掌，祷祝咒愿：愿黄梅石女生儿，子母团圆，少室无角铁牛，常甘水草。”喝一喝：“有甚么交涉？”顾众曰：“不因杨得意，争见马相如？”

　　上堂：“混元未判，一气岑寂。不闻有天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，秋收冬藏。正当恁么时，也好个时节。叵耐雪峰老汉，却向虚空里钉橛。辊三个木毯，直至后人彪占不上，便见沩山水牯牛，一向胆大心粗；长沙大虫，到处咬人家猪狗。虽然无礼难容，而今放过一著。孝经序云：朕闻上古，其风垇略。山前华尧民解元，且喜尊候安乐。参！”

　　上堂：“今朝腊月十，夜来天落雪。群峰极目高低白，绿竹青松难辨别。必是来年蚕麦熟，张公李公皆忻悦。皆忻悦，鼓腹喁歌笑不彻。把得云箫缭乱吹，依涵有如杨柳枝。又不觉手之舞之，足之蹈之，左之右之。”喝曰：“禅客相逢只弹指，此心能有几人知？”

　　上堂：“太阳门下，日日三秋。明月堂前，时时九夏。洞山和尚，只解夜半捉乌鸡，殊不知惊起邻家睡。宝峰相席打令，告诸禅德，也好冷处著把火。咄！”

　　上堂：“古人道，不看经，不念佛，看经念佛是何物？自従识得转经人。”举拂子曰：“龙藏圣贤都一拂。”以拂子拂一拂，曰：“诸禅德，正当恁么时，且道云岩土地向甚么处安身立命？”掷下拂子，以两手握拳叩齿曰：“万灵千圣，千圣万灵。”

　　上堂，僧问：“教中道，若有一人，发真归源，十方虚空，悉皆消殒。未审此理如何？”师遂展掌，点指曰：“子丑寅卯，辰巳午未。一罗二土，三水四金，五太阳、六太阴、七计都。今日计都星入巨蟹宫。宝峰不打这鼓笛。”便下座。

　　上堂：“大道纵横，触事现成。云开日出，水绿山青。”拈拄杖，卓一下，曰：“云门大师来也。说道，观音菩萨将钱买胡饼，放下手元来却是馒头。大众，云门只见锥头利，不见凿头方。宝峰即不然。”掷下拄杖曰：“勿于中路事空王，策杖须还达本乡。昨日有人従淮南来，不得福建信，却道嘉州大像，吞却陕府铁牛。”喝一喝，曰：“是甚说话，笑倒云居土地。”

　　上堂：“祖师关捩子，幽隐少人知。不是悟心者，如何举似伊！”喝一喝，曰：“是何言欤？若一向恁么，达磨一宗扫土而尽。所以大觉世尊，初悟此事，便开方便门，示真实相。普令南北东西，四维上下，郭大李二，邓四张三，同明斯事。云岩今日不免逼古去也。”击拂子曰：“方便门开也。作么生是真实相？”良久云：“十八十九，惩人夜走。”

　　示众，拈拄杖曰：“衲僧家竿木随身，逢场作戏。倒把横拈，自有意思。所以昔日药山和尚问云岩曰：‘闻汝解弄师子，是否？’岩曰：‘是。’山曰：‘弄得几出？’岩曰：‘弄得六出。’山曰：‘老僧亦解弄。’岩曰：‘和尚弄得几出？’山曰：‘老僧只弄得一出。’岩曰：‘一即六，六即一。’山便休。大众，药山云岩钝置杀人，两父子弄一个师子，也弄不出。若是准上座，只消得自弄。拽得来拈头作尾，拈尾作头，转两个金睛，攫几钩铁爪，吼一声直令百里内猛兽潜晨，蒲空里飞禽乱坠。准上座未弄师子，请大众高著眼，先做一个定场。”掷下拄杖曰：“个中消息子，能有几人知？”

　　师自浙回泐潭，谒深禅师，寻命分座。闻有悟侍者，见所掷爨余有省，诣方丈通所悟。深喝出，因丧志，自经于延寿堂厕后，出没无时，众惮之。师闻，中夜特往登溷，方脱衣，悟即提净水至。师曰：“待我脱衣，”脱罢悟复至。未几，悟供筹子，师涤净已，召接净桶去。悟才接，师执其手问曰：“汝是悟侍者那！”悟曰：“诺。”师曰：“是当时在知客寮，见掉火柴头，有个悟处底么？参禅学道，只要知个本命元辰下落处。汝铲地作此去就，汝在藏殿，移首座鞋，岂不是汝当时悟得底？又在知客寮移他枕子，岂不是汝当时悟得底？汝每夜在此提水度筹，岂不是汝当时悟得底？因甚么不知下落，却在这里恼乱大众。”师猛推之，索然如倒垒{辟瓦}，由是无复见者。

　　政和五年夏，师卧病，进药者令忌毒物，师不従。有问其故，师曰：“病有自性乎？”曰：“病无自性。”师曰：“既无自性，则毒物宁有心哉？以空纳空，吾未尝颠倒。汝辈一何昏迷！”十月二十日，更衣说偈而化。阇维得设利，晶圆光洁，睛齿数珠不坏。塔于南山之阳。

　　△慧日文雅禅师

　　庐山慧日文雅禅师，受请日，僧问：“向上宗乘，乞师不吝。”师曰：“拄杖正开封。”曰：“小出大遇也。”师曰：“放过即不可”，便打。

　　△洞山梵言禅师

　　瑞州洞山梵言禅师，太平州人也。上堂，有二僧齐出。一僧礼拜，一僧便问：“得用便用时如何？”师曰：“伊兰作旃檀之树。”曰：“有意气时添意气，不风流处也风流。”师曰：“甘露乃蒺梨之园。”

　　上堂：“吾心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦，教我如何说？寒山子劳而无功，更有个拾得，道不识这个意，修行徒苦辛。恁么说话，自救不了。寻常拈粪箕，把扫帚，掣风掣颠，犹较些子。直饶是文殊普贤再出，若到洞山门下，一时分付与直岁。烧火底烧火，扫地底扫地，前廊后架，切忌搀匙乱箸。丰干老人更不饶舌。参退，吃茶。”

　　上堂：“一生二，二生三，遏捺不住，廓周沙界。德云直上妙峰，善财却入楼阁。新妇骑驴阿家牵，山青水绿。桃华红，李华白，一尘一佛土，一叶一释迦。”乃合掌曰：“不审诸佛子，今晨改旦，季春极暄，起居轻利，安乐行否？少间专到上寮问讯，不劳久立。”

　　上堂：“腊月二十日，一年将欲尽。万里未归人，大众，总是他乡之客。还有返本还源者么？”击拂子曰：“门前残雪日轮消，室内红尘遣谁扫？”

　　△文殊宣能禅师

　　德安府文殊宣能禅师，僧问：“如何是祖师灯？”师曰：“四生无不照，一点任君看。”上堂：“石巩箭，秘魔叉，直下会得，眼里空华。堪悲堪笑少林客，暗携只履度流沙。”

　　△寿宁善资禅师

　　桂州寿宁善资禅师，上堂：“若论此事，如鸦啄铁牛，无下口处，无用心处。更向言中问觅，句下寻思，纵饶卜度将来，翻成戏论边事。殊不知本来具足，直下分明，佛及众生，纤毫不立。寻常向诸人道，凡夫具足圣人法，凡夫不知；圣人具足凡夫法，圣人不会。圣人若会，即同凡夫。凡夫若知，即是圣人。然则凡圣一致，名相互陈，不识本源，迷其真觉。所以逐境生心，徇情附物。苟能一念情忘，自然真常体露。”良久曰：“便请荐取！”

　　上堂：“诸方五日一参，寿宁日日胞座，莫怪重说偈言，过在西来达磨。上士处处逢渠，后学时时蹉过。且道蹉过一著，落在甚么处？”举起拂子曰：“一片月生海，几家人上楼。”

　　△上封慧和禅师

　　南岳祝融上封慧和禅师，上堂：“未胞此座已前，尽大地人成佛已毕。天有何法可说，更有何生可利？况菩提烦恼，本自寂然。生死涅槃，犹如昨梦。门庭施设，诳楱小儿。方便门开，罗纹结角，于衲僧面前，皆成幻惑。且道衲僧有甚么长处？”拈起拄杖曰：“孤根自有擎天势，不比寻常曲腑枝。”卓拄杖，下座。

　　△五峰本禅师

　　瑞州五峰净觉本禅师，僧问：“同声相应时如何？”师曰：“崤鸠树上啼。”曰：“同气相求时如何？”师曰：“猛虎岩前啸。”问：“一进一退时如何？”师曰：“脚在肚下。”曰：“如何是不动尊？”师曰：“行住坐卧。”

　　上堂，僧问：“宝座既胞，愿闻举唱。”师曰：“雪里梅花火里开。”曰：“莫便是为人处也无？”师曰：“井底红尘已涨天。”

　　上堂：“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。诸人作么生会？直下会得，不妨奇特。更或针锥，西天此土。”

　　上堂：“五峰家风，南北西东。要用便用，以橛钉空。咄！”

　　△太平安禅师

　　永州太平安禅师，上堂：“有利无利，莫离行市。镇州萝亶极贵，庐陵米价甚贱。争似太平这里，时丰道泰，商贾骈阗。白米四文一升，萝亶一文一束。不用北头买贱，西头卖贵。自然物及四生，自然利资王化。又怎生说个佛法道理？”良久云：“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。”

　　△报慈进英禅师

　　潭州报慈进英禅师，僧问：“远涉长途即不问，到家一句事如何？”师曰：“雪满长空。”曰：“此犹是时人知有。转身一路，又作么生？”师便喝。

　　上堂：“报慈有一公案，诸方未曾结断。幸遇改旦拈出，各请高著眼看。”遂缈下一只鞋，曰：“还知这个消息也无？达磨西归时，提携在身畔。”

　　上堂：“与么上来，猛虎出林。与么下去，惊蛇入草。不上不下，日轮杲杲。”喝一喝，曰：“潇湘江水碧溶溶，出门便是长安道。”

　　上堂，掷下拄杖，却召大众曰：“拄杖吞却祖师了也。教甚么人说禅？还有人救得也无！”喝一喝。

　　上堂，蓦拈拄杖曰：“三世一切佛，同入这窠窟。衲僧唤作辽天鹘。”卓拄杖一下。

　　△洞山至乾禅师

　　瑞州洞山至乾禅师，上堂：“洞山不会谈禅，不会说道，只是饥来吃饭，困来打睡。你诸人必然别有长处，试出来尽力道一句看。有么，有么？”良久曰：“睦州道底。”

　　△宝华普鉴禅师

　　平江府宝华普鉴佛慈禅师，本郡周氏子。幼不茹荤，依景德寺清智下发。十七游方，初谒觉印英禅师，不契，遂扣真净之室。净举石霜虔侍者话问之，释然契悟。作偈曰：“枯木无华几度秋，断云犹挂树梢头。自従斗折泥牛角，直至如今水逆流。”净肯之，命侍巾钵。晚徇众开法宝华，次移高峰。

　　上堂：“参禅别无奇特，只要当人命根断，疑情脱。千眼顿开，如大洋海底辊一轮赫日，上升天门照破四天之下。万别千差，一时明了，便能握金刚王宝剑，七纵八横，受用自在，岂不快哉！其或见谛不真，影像仿佛，寻言逐句，受人指呼，驴年得快活去。不如屏净尘缘，竖起脊梁骨，著些精彩，究教七穿八穴，百了千当，向水边林下长养圣胎，亦不枉受人天供养。然虽如是，卧云门下，有个铁门限，更须猛著气力，跳过始得。拟议之间，堕坑落堑。”以拂子击禅床，下座。

　　上堂：“月圆，伏惟三世诸佛，狸奴白牯，各各起居万福。时中淡薄，无可相延，切希宽抱。老水牯牛近日亦自多病多恼，不甘水草。遇著暖日和风，当下和身便倒。教渠拽杷牵犁，直是摇头摆脑。可怜万顷良田，一时变为荒草。”

　　△九峰希广禅师

　　瑞州九峰希广禅师，游方日谒云葢智和尚，乃问：“兴化打克宾，意旨如何？”智下禅床，展两手吐舌示之。师打一坐具，智曰：“此是风力所转。”又问石霜琳禅师，琳曰：“你意作么生？”师亦打一坐具。琳曰：“好一坐具，只是不知落处。”又问真净，净曰：“你意作么生？”师复打一坐具。净曰：“他打你也打。”师于言下大悟。净因有颂曰：“丈夫当断不自断，兴化为人彻底汉。已后従教眼自开，棒了罚钱趁出院。”后住九峰，衲子宗仰。

　　△黄檗道全禅师

　　瑞州黄檗道全禅师，上堂，以拂子击禅床曰：“一槌打透无尽藏，一切珍宝吾皆有。拈来普济贫乏人，免使波吒路边走。”遂喝曰：“谁是贫乏者？”

　　△清凉慧洪禅师

　　瑞州清凉慧洪觉范禅师，郡之彭氏子。年十四，父母俱亡，乃依三峰翔禅师为童子，日记数千言。览群书殆尽，翔器之。十九，试经于东京天王寺，得度。従宣秘讲成实唯识论。逾四年，弃谒真净于归宗。净迁石门，师随至。净患其深闻之弊，每举玄沙未彻之语，发其疑。凡有所对，净曰：“你又说道理邪？”一日顿脱所疑，述偈曰：“灵云一见不再见，红白枝枝不著华。叵耐钓鱼船上客，却来平地遭鱼虾。”净见为助喜。命掌记，未久，去谒诸老，皆蒙赏音，由是名振丛林。显谟朱公彦请开法抚州北景德。后住清凉。

　　示众，举《首楞严》如来语阿难曰：“汝应嗅此绸中旃檀，此香若复然于一铢，室罗筏城四十里内同时闻气。于意云何？此香为复生旃檀木，生于汝鼻，为生于空？阿难，若复此香生于汝鼻，称鼻所生，当従鼻出。鼻非旃檀，云何鼻中有旃檀气？称汝闻香，当于鼻入，鼻中出香，说闻非义。若生于空，空性常恒，香应常在，何藉绸中毽此枯木？若生于木，则此香质，因毽成烟。若鼻得闻，合蒙烟气，其烟腾空，未及遥远。四十里内，云何已闻？是故，当知香鼻与闻，俱无处所。即嗅与香，二处虚妄。本非因缘，非自然性。”师曰：“入此鼻观，亲证无生。”

　　又《大智度论》，问曰：“闻者云何？闻用耳根闻邪？用耳识闻邪？用意识闻邪？若耳根闻，耳根无觉识知，故不能闻。若耳识闻，耳识一念，故不能分别，不应闻。若意识闻，意识亦不能闻，何以故？先五识识五尘，然后意识识意识，不能识现在五尘，唯识过去未来五尘。若意识能识现在五尘者，盲聋人亦应识声也。何以故？意识不破故。”师曰：“究此闻尘，则合本妙。既证无生，又合本妙。毕竟是何境界？”良久曰：“白猿已叫千岩晚，碧缕初横万字绸。”

　　住景德日，僧问：“南有景德，北有景德。德即不问，如何是景？”师曰：“颈在项上。”

　　崇宁二年，会无尽居士张公于峡之善溪。张尝自谓得龙安悦禅师末后句，丛林畏与语，因夜话及之，曰：“可惜云庵不知此事。”师问所以，张曰：“商英顷自金陵酒官移知豫章，过归宗见之，欲为点破。方叙悦末后句未卒，此老大怒，骂曰：‘此吐血秃丁、脱空妄语，不得信。’既见其盛怒，更不欲叙之。”师笑曰：“相公但识龙安口传末后句，而真药现前不能辨也。”张大惊，起执师手曰：“老师真有此意邪？”曰：“疑则别参。”乃取家藏云庵顶相，展拜赞之，书以授师。其词曰：

　　“云庵纲宗，能用能照。天鼓希声，不落凡调。冷面严眸，神光独耀。孰传其真，觌面为肖。前悦后洪，如融如肇。”

　　大慧处众日，尝亲依之，每叹其妙悟辩慧。建炎二年五月，示寂于同安。太尉郭公天民奏赐宝觉圆明之号。

　　△超化净禅师

　　衢州超化净禅师，上堂：“声前认得，已涉廉纤。句下承当，犹为钝汉。电光石火，尚在迟疑。点著不来，横尸万里。”良久云：“有甚用处？咄！”

　　△石头怀志庵主

　　南岳石头怀志庵主，婺州吴氏子。年十四，师智慧院宝滤。二十二试所习，落发，肄讲十二年，宿学敬慕。尝欲会通诸宗，正一代时教。有禅者问曰：“杜顺乃贤首宗祖师也，谈法身则曰：‘怀州牛吃禾，益州马腹胀。’此偈合归天台何义邪？”师无对。即出游方，晚至洞山，谒真净。问：“古人一喝不作一喝用，意旨如何？”净叱之。师趋出。净笑呼曰：“浙子斋后游山好！”师忽领悟。久之辞去。净曰：“子所造虽逸格，惜缘不胜耳。”因识其意。

　　自尔诸方，力命出世。师却之，庵居二十年，不与世接，士夫踵门，略不顾。有偈曰：“万机休罢付惩憨，晨迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕，几生梦在绿萝庵。”或问：“住山多年，有何旨趣？”师曰：“山中住，独掩柴门无别趣。三个柴头品字煨，不用援毫文彩露。”崇宁改元冬，曳杖造龙安，人莫之留。明年六月晦，问侍僧曰：“早暮？”曰：“已夕矣。”遂笑曰：“梦境相逢，我睡已觉。汝但莫负丛林，即是报佛恩德。”言讫，示寂于最乐堂。荼毗收骨，塔于乳峰之下。

　　△双溪印首座

　　婺州双溪印首座，自见真净，彻证宗猷，归陨双溪。一日，偶书曰：“折脚铛儿谩自煨，饭余长是坐堆堆。一従近日生涯拙，百鸟衔华去不来。”又以触衣碎甚，作偈曰：“不挂寸丝方免寒，何须特地袅长竿。而今落落零零也，七佛之名甚处安。”