瑜伽的体位法是什么？恐怕大家很少思考过这个问题，只是认为我们在瑜伽练习中的各种姿势与动作。

　　瑜伽的体位其实就是我们“身体的自然位置”。法意指一切。在瑜伽的经典文献记载中，瑜伽的体位法有“八万四千种”。这个八万四千的含义是个比喻，意义为我们身体本身种种的各类举止或动作，由于，我们身体意识随着各类物质的需要，而产生各种举止的需要，进而又引发种种烦恼与痛苦的根源。若为当前社会把脉，轻率浮躁是一般人的通病，它们所衍生出来的行为，真的是“唯身欲是从”；一切向欲望看齐。《法句经》提出了“制意为善，自调则宁”的对治方法。对任何时代任何社会的人，都是一帖很有效的清凉剂。瑜伽注重心的调柔、调顺、调伏，所以叫作调心。其实人心本身是不会动的，是因为人的五官和身体，跟外在的声色犬马名利权势等等环境相应，而使，心随境转烦恼与痛苦不断。

　　现在，在社会市场的经济利益驱使下，瑜伽的体位法被改变了它原由的真实面貌，成了机械的身体技能。如果做几个动作或者活动一下，为了身体的放松与健康的需要，那无可非议。但若将这几个动作当作瑜伽法的低，中，高级修炼，那就是很大的误区了，并且将广大瑜伽爱好者引入错误的意识领地中。

　　瑜伽体位法的本身就是通过瑜伽的修炼让我们找到适合自身的位置，从那些繁杂的日常体位中解脱出来！而目前的现状却是这样，做出各种扭曲的形体动作，并冠名其中种种含义；如：减肥，塑身，美容等。

　　在哈达的体位含义里，阐述拜日拜月原本是古印度人在修炼瑜伽时，以身做拜心灵与日月自然合二为一的道理，如同我们道家的天人合一。而现在的情形是这样的，一套或几套的形体动作，不断的追求难度，一个能够倒立，劈叉，就让人们以为这个是瑜伽高手，却不知，这类在印度被列为：瑜伽杂技之流，属于大街上表演或展示的那种，根本没有什么瑜伽修炼的内涵。这些体位在体操，武术，舞蹈等运动里面都属于基本功，因此，此类体位非是在练习瑜伽。将身体规定在某个动作里，那是属于对自身的捆绑与束缚，于是，我们的心就随着这个捆绑与束缚，便以为是在那里专注的练习瑜伽，这个是一种根本性的对瑜伽的误区。

　　瑜伽修炼的含义是心灵的解脱，是心与身相应的和谐智慧，是从繁杂的矛盾中解脱出来，回归到我们自身的清凉，纯净的心地里。身体无论哪个动作，若无心灵的意识作用，我任何体位都做不到适合自身的位置，没有心灵的修炼，那我们也就根本谈不上在瑜伽了。如何使我们的心不受外境诱惑，该怎么办?可从观念上告诫自己：自己为什么如此愚蠢、无法自制?为什么如此不满足?我们可采用瑜伽修炼{八支分法}藉念、拜、打坐等方法，使得心有所寄，心有安置和集中，就能不受外境的影响了。《遗教经》云，“制心一处，无事不办。”只要把心安定在某一点上，信心和智慧都会成就，一切好事皆可完成。如果心受到外境的诱惑而不断在动，人格必不稳定，事业也不会顺畅。即使环境很乱，很杂，但若我们的心还是活在安宁之中，这实在是一种我们健康幸福生活的福报！