帕绷喀大师讲：三主要道 后、附录

　　(后跋三主要道笔记·密钥加持近传诸上师启请文注释)

　　后跋

　　谁是主持，诸佛甚深密意，怙主慈氏与妙音所传二派之规，收放三世诸佛事业无边大海之王(注115)。

　　谁是无与伦比十力。(注116)吉祥之意秘密藏，依此宣说智慧宝库之天。他就是洛桑札巴(善慧名称)，声誉如燃烧的大火，从他口中吐出的正法珍宝。(注117)，在这个世界上发出灿烂的光芒。

　　诸佛之父现佛子童真身(注118)，他所赐的教授，是将八万语秘密(注119)的精华，总摄心要称之为[三主要道]，众所周知犹如无垢圣教虚空中的太阳。

　　他的话不是空洞的言辞，那种自以为是的深奥和偏执，而是全圆妙道真义传承证德教诫。百宝藏中涌出的法音，能夺走有寂(注120)中所有的善誉。

　　于所知处无所畏惧的勇士，注视着标准显密妙典的虚空，搭起瞻部洲智者宗规正理之箭，射穿倒说者的心脏。

　　死死抱住贪爱三有之乐，那是究竟安乐的刽子手，乔装改扮成我的密友，我何时能够彻底抛弃现世的经营，让我的余生具有意义？

　　愿我在今生和后世之中，成就二身的方便，久暂之因资粮的积集不要太劣。若我具足引导自他有情沿着妙道前进的慧眼，追踪智者与成就者的足迹，这该有多美。

　　这本不是我这种人所能承担的责任，但我还是尽最大的努力把大师的善说转录成文，对于词义脱落等过失，请大家原谅，并在上师前忏悔。

　　由此所代表的纯白善根之力，愿自他一切有情心向正法，愿它成为斩断现世的葛藤，.及收取暇满最上心要之胜因！

　　至尊上师具足三恩(注121)遍主轮怙主金刚持帕绷喀吉祥贤，曾多次赐予我们依据根本文的[三主要道]甚深引导，先后约有五种笔记散落在各人手中，最后由我苏底班杂(洛桑多杰，善慧金刚)一个来自丹嘉的病僧，只有僧相而无佛法，在所有顶戴恩德无比慈父上师足尘的弟子中最为卑劣者，将这个笔记编辑成文。这是在经最上导师长时间加持，后又奉安大师的大宝灵骨舍利，加持威光炽盛的殊胜寂静处--扎西却林(吉祥法洲)(注122)中完成的。愿本书能利益一切有情！

　　附录一：《三主要道笔记·密钥》贡唐绛贝央 造仁钦曲札 译

　　本文是贡唐络贝央所作的笔记：

　　[赞叹供养]开示的是根本依止善知识法与六加行法(注123)

　　[一切佛经心要义]等与[三主要道]配合法有二种，各别配合与共同配合。讲解的时候，虽然可以逐一依次解说，但在修习的时候每一道应该与另二个道互相摄持，这一点可以从第一颂中介绍后二种道得知，否则的话，最初的[出离心]就不成为大乘道了。

　　我们每个人都有修法的心，但全被迟延[等明天]所欺骗，所以根本文中暇满与无常合起来说。

　　一切轮回之苦都是不善业所出生的，所以轮回过患与业果合起来说。

　　菩提心修法说的是觉窝派与寂天派合一的修法。文中[诸母]的[诸]是指修 [平等心](注124)，[母]是指修[知母]，前面的文字是修[悲心]。思维[情状]有二种方法，一种是思维其他有情在过去都曾饶益于我的[情状]，修[知母]后的[念恩]；另一种是思维于自己饶益的[平等相换]念恩法，后者最为奇妙，你不必再担心没有良田可种，因为在你的周围到处是良田。有情的恩德难以估算，他们是你成办一切有情利益的福田，而你却无视他们的大恩。

　　缘起本指从因而生，但有时事情可以颠倒过来，就像支撑顶篷用的矛，在许多场合是因依赖于果。因此，本派以观待安立的缘起为主。

　　安立的情形是，假设有个人以前从不叫[扎西](吉祥)，有一天你给他起了个新名，称为[扎西]。过了几天，你开始没有了是你安立于他的那个心，而似乎觉得是他自己这边成为[扎西]的，这种感觉的变化极为细微不易通达。

　　你可以读许多书，并自我感觉能对[无我]获得定解，但你必须回到下面各宗中去，搞清楚他们所说的[无我]义，不然的话，你很可能连[正见]的方向都没有。

　　宗喀巴大师在颂中首先阐明：如果没有通达胜义之慧，余二道不能令你解脱。其次他直接提到的是缘起，他想说明的是“如果你懂得缘起、便能通达空性真理；如果果你不懂，就无法通达。”而且说现相能够消除[有边]，以现相除[无边]，这是连顺世外道(注125)都承认不谤的。因此现相能除[有边]才是真正不共希有的。

　　上述的这些教授，文字虽少但总摄了大宝经师的语教精华，所以请务必珍视！

　　附录二：《加持近传诸上师启请文·悉地穗》宗喀巴大师  造仁钦曲扎  敬译

　　那漠室利咕噜曼殊廓喀耶

　　敬礼吉祥上师妙音

　　智断三有之系缚，悲弃欢喜寂静乐，不住二边有寂主，佛金刚持前启请。

　　超越无边刹尘数，无数佛陀智慧藏，无量合一智慧身，妙音怙主前启请。

　　由彼誓愿宏深力，至尊妙音亲现前，清除一切疑惑网，勇金刚足前启请。

　　世出世间诸乐善，功德根本具恩主，心中略念于诸时，自然生信求加持。

　　少欲知足静调柔，至心求脱正直说，不放逸住依胜友，净相无偏求加持。

　　死虽决定时无定，非唯言辞须至诚，厌恶无暇与利敬，心无所需求加持。

　　当知有情皆恩母，念彼身心为苦逼，背弃单求自身乐，自然生悲求加持。

　　除边执病独一药，甚深缘起离边义，龙猛父子诸密意，如实了解求加持。

　　此善所表三世中，自他一切诸善根，彼等一切生世中，与胜菩提不相顺，

　　求人知晓与声誉，眷属受用利敬因，刹那亦不作希愿，唯成无上菩提因。

　　诸佛菩萨加持力，缘起无欺谛实力，我之增上意乐力，此净愿处愿成就。

　　此《加持近传诸上师启请文·悉地穗》者，由多闻比丘善慧名称吉祥，造于西藏雪山之王沃德贡杰阿阑若。