盖此拙论总题·专以佛果为宗。何谓佛果。一句佛名·全体佛果。广大无边·量同法界·十方虚空·悉皆包容。以名该德·全德在名。即名而实·即实而名。名实不二·体用一如·因是故名念佛三昧出世宝王。即此三昧宝王·如摩尼珠·具足体相用三种大义。三义者何。一者·以一真独显·空色圆融为体【中谛】。二者·以清净明彻·了无所得为相【真谛】。三者·以万德齐彰·利济无穷为用【俗谛】。今此三义·合符三谛。所谓以中谛统一切法·以真谛泯一切法·以俗谛立一切法。总而言之·如来三谛·举起一声佛号·当体具足。念佛行人·如能心心契入·了达圆融·而此三谛·合符三观。但能直下回光·而行人现前一念·当体具足。所谓能念之心·即一心三观。所念之佛·即一境三谛。三观三谛·义理相符。行人假观现前·即符如来俗谛。行人空观现前·即符如来真谛。行人中观现前·即符如来中谛。凡行人一念与佛果相应·总不出此三义。如是观念既熟·不觉能所双融·一念契合·心佛一如。当彼之时·三昧宝王·独露圆彰。智光洞彻·充满十方。以上所述·皆属总义。其总义中·复判二义十科·以明别义。何谓二义。一者·不觉义。指不念佛者·念念迷真逐妄·背觉合尘。虽在弥陀三昧果海·全体迷却·不解返妄归真·背尘合觉·故名不觉。二者·觉义。指念佛者·念念返妄归真·背尘合觉。所谓一声佛号·全体弥陀之果觉。弥陀所证之果觉·即众生所迷之本觉。若肯至诚念佛·念念契入弥陀果觉·而与自己本觉·冥冥相符·暗暗相合。现虽不觉·到了西方·终成满觉·故名觉义。何谓十科。第一·明达宗旨。一声佛号·全体佛果·九界众生·摄尽无遗。第二·开显实相。一声佛号·真实圆融·圣凡同源·生佛一体。第三·辨别真妄。一声佛号·净秽各别·弥陀众生·天地悬隔。第四·识破昏迷。一声佛号·同伦莫迷·从迷入迷·展转受苦。第五·转迷就悟。一声佛号·当下了悟·从悟入悟·得究竟乐。第六·因正果正·一声佛号·佛果正因·现生不证·安养必证。第七·较量功德。一声佛号·出世宝王·世间宝王·皆莫能及。第八·按经会义。弥陀一经·至简至圆·事理融通·万德俱全。第九·恳佛证明。愿今拙论·普供同伦·以此善根·回向净土。第十·发愿流通。愿尽未来·分身尘刹·以此宝王·利济众生。此乃二义十科·大纲略述如是。其中细义·披陈如下。