台湾法鼓山参学记七·走近法鼓

　　大普化和大关怀教育的理念和运作

　　初到法鼓·阅读《学员手册》

　　在《2009大陆宗教人士来台研修宗教教义学员手册》，除了法鼓山“三大教育”的大学院教育，对大普化和大关怀教育也有系统的介绍。

　　《法鼓山的三大教育－大学院、大普化、大关怀教育》文中介绍“大普化教育”和“大关怀教育”说：“大普化教育：法鼓山运用传统佛教修行活动与现代文化活动，为现代人建立多种生活化、实用化的管道来认识佛法，引领大众从内心和生活行为的改变做起，让每个人小小的好，累积成整个社会大大的好。举办各项禅修、念佛、法会等修行弘化活动，并藉由文化出版与传播媒介，使佛法精义普化人间，成为现代人生活的智慧指南。

　　大关怀教育：大关怀教育的目标，是以人间化的佛法，普遍而平等的关怀社会大众。人的一生，从怀胎、出生、婴幼儿、少年、成年、老年到临终与死亡，每一个阶段与层面都是大关怀教育的范围。”

　　在《法鼓山大普化教育》中介绍了三大块：普化中心信众教育院、禅修中心、法鼓山数位学习网。

　　法鼓山普化中心信众教育院的网页

　　其中对“普化中心信众教育院”介绍说：

　　“（一）宗旨

　　秉承师父的悲愿，推动大普化教育。弘扬正信佛法，推动法鼓山理念。

　　接引护法信众，落实佛法生活化。以心灵环保，推动各阶层佛法教育。

　　（二）简介

　　圣严法师说：“佛法这么好，为什么知道的人这么少，误解的人却那么多。”

　　法师的宏观与悲愿，不仅吸收藏传佛教、南传佛教的优点、并且深深地掌握到汉传佛教的精髓，深入浅出地传达出正信佛法的理念。

　　本院以 圣严法师著作为主，于各地举办佛学弘讲、读书会研讨等活动，并于网页推出佛学课程、读书会…等等讯息，协助一切有缘善友，以佛陀精神，大智慧过生活。

　　（三）课程

　　˙推动各地佛学弘讲课程；

　　˙建立圣严书院佛学班三年制；

　　˙举办读书会及带领人种子培训课程；

　　˙举办讲师研习课程。”

　　对“禅修中心”的介绍，只给出了网址（http://chan.ddm.org.tw/）和“禅修‘学习地图’&‘课程简介’”的页面，从页面图可以知道有：禅修指引、初级禅训班、八式动禅、平时共修、精进禅修等，进入网站进一步了解：

    　法鼓山禅修中心的网页

　　“禅修指引”是针对13岁以上一般社会大众，初浅介绍禅修的方法和观念，概论禅修对现代人身心健康的益处，课程中将引导简易的禅坐、体验呼吸和放松，是“初级禅训班”的入门课程。在安和分院、中山精舍、云来寺等三个地方周六开课，免费教学。

　　“初级禅训班”包括：禅修的功能、心态、基本观念、禅坐姿势、 打坐用具、打坐方法、八式动禅、户外禅、走路禅、卧禅、禅修之生活应用、法鼓山学习系统介绍等。又分三种开办方式：四堂课、密集班、二日营等。“四堂课”即是每期4堂课，每堂2小时，每周上课一次，共计4周 8小时，即可有次第的，学会基本的禅修观念及方法。在全台湾13个分支点开办，费用的收取洽询各地知客处。“密集班”是每期两堂课，每堂8小时，共计16小时，内容与“四堂课”相同，在台中分院、农禅寺等两处开办，提供午餐，每人收费1500元台币。“二日营”是两天两夜完全投入禅修氛围中，课程内容与四堂课的初级禅训班相同，唯学习时间为两天，禅坐体验时间较多，且增设户外禅之体验课程。在法鼓山禅堂和三义DIY中心开办，场地、食宿费每人1500元台币。

　　“八式动禅”指禅坐前的运动，有八式，如同太极拳，可以脱离禅坐而作为健身运动，在台湾有100多个推广教学点。

　　“平时共修”有三种：禅坐共修、禅一、禅二。“禅坐共修”是每周固定时间两到三小时的禅修，内容包括八式动禅、 打坐、 运动、 拜佛、 经行、 法师开示等，在全台湾12个分支地点每周开办。“禅一”是一天的禅修，在10个分支点开办，半年内1~4次。“禅二”是两天禅修，在四个地点开办，半年内1~3次。

　　“精进禅修”有禅七、禅十、禅十四，今年下半年只有禅七，共11场，其中法鼓山总本山举行9场，其它两个分支道场各举行一场。

　　对“法鼓数位学习网”（http://www.dharmaschool.com/ddm_max/index.php）的介绍说：“创办人圣严法师曾于1995年提到：“任何观念、任何风气的培养，希望保持其热度不退，都需要不断地再三传播，反覆地加深印象，才不致很快地被社会大众淡忘。因此，佛教的弘法工作，也就不能不跟上时代的脚步，甚至要带动时代的风向。”

　　法鼓山数位学习网

　　自1960年开始，网路的发展已深深影响人类的生活，随着网路环境的日趋成熟，数位学习也逐渐发展，自1995年起，透过网路进行教育训练成为全球新趋势，主要是应用在教育体系及企业的领域。

　　为掌握时代脉动的佛法传输，而有了法鼓山数位学习网的诞生，设立的目标有三：

　　因应数位时代趋势、突破佛法弘传的限制、迈向佛教网路教学的新纪元

　　法鼓山数位学习网的设计结合了传统网路学院及知识银行的概念，运用现代化的科技媒体及创新的表达面貌，将圣严师父的开示及各领域先进的分享，透过网路传递到全球各地。

　　祈愿每个来到法鼓山数位学习网站的人，都能藉由多元化的课程及相互的交流，获得心灵的提升，共同成就一方网路净土!”

　　在《法鼓山大关怀教育》分三块：法鼓山慈善基金会、法鼓山人文社会基金会、法鼓社会大学。

　　其中对“法鼓山慈善基金会”的介绍说：

　　1956 年，东初老人在北投创办“中华佛教文化馆”，当时台湾物质维艰，每逢新旧年关，老人都会举办“冬令救济”，将募得的白米、青菜、民生用品等救济北投区的孤残贫病人家。

　　1977年，东初老人圆寂，由圣严法师继续冬令救济的工作。但他认为：“慈善救济工作为佛教救世济人的第一步骤……，但仅止于此是不够的，人除了物质生活的基本需求，更需要精神食粮，所以佛教救世济人的第二步骤便是要以文化、宗教来澄清他们的思想，来净化他们的感情，来抚慰他们的心灵，来升华他们的精神……，更进一步便是教人修行。这三者应如环扣相连，不可有所偏废。”

　　因此在1978年福慧念佛会的福田组展开了冬令救济平日慰访关怀服务，让更多人有机会接触到佛法的好处。

　　1996年，由于需要关怀慰问的对象实在太多了，圣严法师指示将北投“中华佛教文化馆”的冬令慰问与念佛会福田组的关怀工作合而为一，以“知福惜福，广种福田”为原则，成立一个层次较高的组织，著名的福田会于是展开运作。

　　福田会以急难救助为主要工作项目，采取重点式的、个案式的关怀，强调人到、心到最重要，并以佛法的甘露滋润，温暖受关怀对象的心灵，曾多次获得政府的表扬。

　　1999年发生921大地震后，为了提供深入而即时的灾民服务，法鼓山在灾区成立了四个“安心服务站”。结合社会工作、心理辅导、医院志工等专业领域的义工共同参与，以长期、持续深入灾区服务，鼓励灾民走出创伤、重建信心。

　　2001年1月，为了进一步落实急难救助与关怀工作，正式成立了“法鼓山社会福利慈善事业基金会”， 以扩大关怀的层面并以弱势关怀、发放贫困学生奖助学金、灾难的紧急教援为主要工作项目。慈善基金会的服务含括了七大工作服务：低收入户之慰问与救助；老人、残障、妇幼等弱势团体个人之慰问与救助；社会清寒住户及其他伤病、急难、变故之慰问与救助；国内外灾害救助；配合民间相关机构处理之慈善公益事项；举办或赞助上述事项之人才培训；其他有关公益慈善事业。

　　法鼓山的一处海报栏

　　每一项的工作重点虽然不同，但一以贯之三个层次──从慈善救济、文化净化到心灵提升，也就是秉持“不但救命，更要救心”的大方向。

　　对“法鼓山人文社会基金会”的介绍说：

　　（一）设立缘起

　　法鼓山创办人圣严法师留日期间，因为无人资助，乃透过为华侨诵经等工读方式，完成第一阶段硕士学程。嗣后蒙隐名氏提供奖学金，始得专心读完全程。因此发愿要自办教育，并筹设奖助学金。

　　本基金会已向教育部立案登记新台币伍仟万元，这项费用来自于两笔善款：一是圣严法师为了纪念其先师东初老人，以举办法会的方式筹得三千多万元；另一笔善款则是圣严法师的在家弟子柯果福居士于往生之前，以全部的积蓄赠予。抛砖引玉，极其感人。

　　本基金会为了普遍并永续地服务社会、造福人类，将奖励各种与人文社会相关的学术研究以及资助人才的培育。第一阶段的基金筹募目标是新台币二十亿元，第二阶段则预计筹足四十亿元。我们筹款的主要方式，是劝请社会各界人士，撙节婚寿喜庆丧仪等费用，移作永久纪念奖助学金；同时也鼓励捐出各种性质的永久纪念奖助学金。例如为父母、配偶、师长、子女、亲友祈福，以及为银婚、金婚、钻石婚等作纪念，本基金会均愿代为服务。

　　本基金会为了尊重基金捐赠人，将永远保留其设立奖助学金的名称，并以捐赠者指定的纪念名义发出奖助学金。基金捐赠者亦得就本基金会所列的奖助项目中，指定一项或多项奖助之。

　　本基金会将代为管理各界捐赠之永久纪念基金，并运用于目的奖助事业。聘请公正而具权威地位的学术界人士为审议委员，按各类奖助项目，分别组成审议委员会，以最客观、最有效、最严格、最具公信力的审议办法，评审受理申请的奖助案件，并颁发每一笔奖助学金。

　　本基金会，是以诺贝尔、洛克菲勒、福特以及和田·朝井等举世知名的各大基金会为标竿，对于捐赠者与获奖者，都是极其光荣的盛事，也是传世不朽的义举。

　　（二）基金会的宗旨

　　1、推动人文社会化、社会人文化之理念，以提升人的品质，建设人间净土。

　　2、经由人文社会学术之探讨，开发人的心智，转变人的观念，以达成净化人心、净化社会的目的。

　　3、鼓励社会各界人士撙节祝贺、追思及特别之费用，移作文教奖助金；既可永久纪念，亦能改善社会风气，造福社会。

　　4、积极协助打造社会文化，致力于法鼓山共同的理念与目标——“提升人的品质与建设人间净土”之推动，并在国际间持续地推动心灵环保的各项相关工作，积极扮演好这个打造社会文化的角色。

　　（三）基金会业务

　　基金会成立年资尚浅，可用的资源不多，但仍依照基金捐赠人的意愿，推动下列各项工作。

　　1、专案委托研究

　　“宗教信仰于灾难后心理复健历程中的功能——法鼓山的理念与实务研究”，由台湾大学心理研究所吴英璋教授所主持的研究小组负责。本研究系因应九二一地震后，人心重建工作而提出，但不仅是对九二一地震，希望研究成果，可作为未来面临各种灾难时的参考。

　　“非营利组织发展及运作之研究”，由前政治大学校长郑丁旺教授所主持的研究小组负责。希望这个研究的成果，不仅是作为法鼓山所用，也希望将成果奉献给这个时代的社会。

　　“人文教育之推动与落实——人文社会化、社会人文化之研究”，由前花莲师范学院校长陈伯璋教授所主持的研究小组负责。 圣严法师希望各专案研究能建立一个模式，不但能应用于台湾社会，亦能应用于国际社会，并且要让台湾经验与其他国家人士分享，所以研究报告用英文撰写。

　　2、专案研究之报告举办学术讨论会

　　依据基金奖助办法，各项奖助案或研究成果可以举办活动，出版专刊以扩大影响。参与研讨会的学界与实务界人士极为踊跃，尤其“非营利组织发展及运作之研究”的一场更是热门，出席人甚多席地而坐者。学术界或实务界对法鼓山能够注意到非营利事业的问题，均表佩服。他们期盼法鼓山以其良好的社会形象，如果能继续关注非营利事业的问题，定可为国内此一组织的发展带来更好的预期，基金会对这些反应正审慎评估中。

　　3、专题研究共计四案

　　（1）由中华佛学研究所蓝吉富研究员进行：“日本佛教的寺院文化研究”。

　　（2）由中央研究院民族学研究所博士后研究员陈美华进行：“汉传佛教在美国——以法鼓山体系在美的弘传为例”。

　　（3）由中华佛学研究所陈英善教授进行：“法华文句研究”。

　　（4）由郑振煌社长进行：“斯里兰卡莎弗陀耶运动之研究”。

　　4、奖助学金

　　基金会目前仅发给中华佛学研究所学生及该所毕业而继续在国外深造之留学生。因本会设立基金伍仟万元，原即以其孳息作为中华佛学研究所奖学金之用。将来基金逐年增多后，则奖助学金发给的对象自然会扩及其他单位人员。

　　5、金山人文社区营造

　　法鼓山教育园区座落于台北县金山乡，涵盖了法鼓大学、中华佛学研究所、法鼓山僧伽大学、国际禅修中心、佛教历史文化博物馆等各项建设。法鼓山结合金山乡学校、地方居民共同推动“金山乡人文社区营造”计划，以金山乡自然、人文景观，融合法鼓山教育园区，赋金山乡予新风貌，建构一个有人文精神的关怀型社区，向社会全面推广。

　　6、积极向中国大陆及国际社会推动圣严法师心灵环保与人文关怀的理念

　　加入 WTO以后，台海两岸接触必更频繁，期望以法师“提升人的品质，建设人间净土”的理念，积极推动“心灵环保”与“人文关怀”的活动，藉以引起彼岸共鸣。

　　7、设置人文社会讲座，礼聘国际大师级人文学者来台讲学，撒播人文种子

　　经由学术的探讨，使法鼓山的理念与人文关怀的主张，不但永植人心，而且影响国际社会，蔚成二十一世纪的思想潮流。目前已与台湾大学合作，在该校设置“法鼓山人文社会讲座”，与台北艺术大学合作，在该校科技艺术研究所设置“法鼓科技艺术与人文讲座”，结合科技艺术与人文教育，培育科技艺术专长与人文涵养兼备之人才。

　　对“法鼓社会大学”的介绍说：

　　法鼓山座落于台北县金山乡，除金山乡外，与万里乡、三芝乡、石门乡的地缘关系最为密切。为提升四乡乡民的文化教育水准，增进乡民的谋生技能，同时达到睦邻的目的，设法鼓山社会大学。一、提升知识，增进谋生技能，法鼓山与地方乡亲成为生命共同体。二、以生活内容为学习的导向，提供乡民终身学习的教育机构。各地分校有：金山校区、北投校区、新庄校区、大溪校区。

　　了解这些，也更加理解师父所倡导的要服务社会和关怀大众、佛法要人性化和生活化，以及积极推动通过法会、共修、文化、慈善、读书会、博客、网站、基金会等多种层面和方式弘法利生，这是这个时代众生的需要，也是佛法契理契机弘传的需要。

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