75、切莫妄评僧团

　　一个居士发给清净一个网址，是关于两个寺院的系列对比图片，网友们或赞叹、或谩骂、或争论、或叹息，争议如潮，口业如山，惨不忍睹。可能又要辛苦“地狱不空，誓不成佛”的大愿地藏王菩萨数番往返地狱了。

　　《阿含经》中佛陀曾教导比丘们说：“比丘们！如果听到别人诽谤如来、佛法和僧团，大家不要忧愁、伤心，也不要因此而愤怒，甚至怀恨在心而意图报复，因为，这样只会带给大家障碍，不能如实地判断别人所说的是有道理的，还是错误的。反之，听了别人赞叹如来、佛法和僧团，也不要感到欣悦、愉快，因为，这也会带给大家障碍，不能如实地判断别人所说的是有道理的，还是错误的。比丘们！一般凡夫，都只从一些细琐、微小、世俗的戒行，例如五戒、十善、俭朴严谨的正命生活、乞食、不蓄积财物等来赞叹如来而已，不能从如来所证得的深奥、微妙、大光明之法这一方面来赞叹佛陀。只有从如来所证得的深奥、微妙、大光明之法来赞叹，才是真正如实的赞叹如来。”

　　所谓“外行人说外行话”，察看对于两个寺院的评论，无非都是以自己对佛教的理解为基点，或褒或贬，须知“切莫信汝意，汝意不可信”。宗教是遵循传统的，回归传统，秉承二乘声闻律仪，理应赞叹；宗教是开明的，代表了最先进的文化和生产力，历史上最新的科技发明几乎全部首先运用于宗教（近几年开始一般首先运用于战争），开拓进取，示现大乘菩萨行法，亦当宽容。对于这两个寺院的修行模式，是一种尝试，各有千秋，同属个案，都不可能在汉地做到普及推广。因此它不是汉传佛教振兴的曙光，也不会是佛教没落的洪水猛兽。

　　舍利弗尊者曾对烦恼者讲过一个比喻：一个比丘在垃圾堆里发现了一件卷成一团的旧衣服，并且衣服上面沾了各种脏东西，但他没有马上嫌弃的走掉，而是把衣服展开，找到一些没有被污染，也不太破烂的地方，然后把这个部分剪下来，用来缝补他的僧衣。所以我们对于其他人，要学那个比丘，学他从脏衣服里也可以选到可取的部分。我们不要把注意力放在别人的缺点上，而是要去观查他的优点，并且常记别人的这个优点。这样我们心中因此升起的烦恼就可以断除掉。

　　盛唐时“马祖建丛林，百丈立清规”，创立中国特色的佛教僧团管理制度和农禅并重的自养模式，当时来自内外的压力之大，可想而知。在原始佛教中，耕种农田是极其严重的犯戒行为，然而祖师根据中国国情，改托钵为自给自足，“一日不作，一日不食”。中国佛教历经数次法难，都在最快的时间内复兴，就是蒙此制度所赐。佛教在印度的衰落消亡，既是众生福报不够，也是僧团自我生命力不强所造成的。因地制宜，与时俱进，随缘不变，究竟解脱。我们赞叹一部分僧人托钵乞食，开许一部分僧人耕田出坡，也要宽容一部分僧人从事文化开发，“佛佛道同，法法圆融”，认为“贫农地位高于知识分子和商人”的荒唐年代毕竟已成为过去。

　　这是个案，不会蔓延泛滥。天一时半会儿还塌不下来，这些琐事也不会撼及众生“不生不灭、不垢不净、不增不减”如如不动的法性，大家尽可继续安心念佛，无须惊慌。

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