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圣严法师:学佛知津 十六、代刀剃度合法吗

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在佛教史上,是否能够找到代刀剃度的根据,我是不得而知,但在各部律本之中,我确没有发现代刀剃度的规制。

  所谓代刀,便是代理他人收受出家弟子,代理他人为师,代理他人执刀,为他人的出家弟子落发。

  这个风气,在今日的台湾颇为盛行,而且都是一辈知名的大德法师,推行着这个风气。有的大德法师,名义上不收出家弟子,却专门代理他人收受出家弟子。如果是代理海外的大德执刀剃度,还情有可原,竟还有代理同在本省同为现世的大德执刀剃度,这就令人大惑不解了。

  这种风气,在大体上说,并非坏事,最低限度,能够成就他人出家,出家固是功德,成就他人出家,也是一桩功德。

  据我所知,近世的倓虚长老,便是受其师叔代刀剃度的,倓老出家时,他的师父已经圆寂,他的师叔为了使倓老的师父有一个徒弟,所以代刀为倓老剃度,这也许就是代刀风气的肇始罢!然亦不是出自倓老的主张。

  照律制来说,剃度师便是沙弥戒的和尚,乃至也是比丘戒的和尚。比丘不到戒腊十夏以上并具足五德,便不得剃度沙弥。已死的比丘,不得为和尚,和尚不现前,即不得戒,大众僧越法。比丘畜沙弥,需要白知僧团;比丘不愿畜弟子而硬要使他畜弟子者,律中没有根据。

  不过中国的剃度师,殊少即是十戒和尚与比丘戒和尚的,中国剃度师,在律中的地位,殊难确定,但是充其量也不过相当于阿阇梨而已,唯在律中并无剃度阿阇梨这一名目,中国剃度师,以一般来说,除了不授戒,其责任实又相当于和尚。

  因此,为他人代刀剃度,虽非律制,但也不能指出,究竟犯了那一条律制。唯我希望指出,不论和尚也好,阿阇梨也好,没有负起实际责任的人,决不能成其为和尚或阿阇梨,比如依止乃至仅仅一夜,即为依止阿阇梨;教读乃至仅仅一偈或四句,即为教读阿阇梨,若其并未依止,也未教读,那是不能成为阿阇梨的。

 

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