陈柏达：净土的见证  第七十四章 从天台入净土

一代宗师　　念化生西

　　隋朝的智顗大师，字德安，俗姓陈，是颍川人。后人尊称他“天台大师”或“智者大师”。他母亲怀孕时，梦见五彩的香烟萦绕怀抱。他诞生时红光耸霄，邻居们见了以为失火。家人本来准备烹煮荤食来庆贺生了男孩，可是火自然灭了，汤了煮不热，所以荤的筵度没办成。有两位僧人扣门说：“这个孩子很有慧根，将来一定会出家！”说完就不见了。

　　智顗大师的眉毛有八种颜色，眼睛有双重的孔，有古帝王的相貌。父母十分珍爱他。他在襁褓时，即能合掌，坐时必定面向西方。七岁时到了寺庵，年岁佛菩萨像立即礼拜，遇到出家僧人必定尊敬，有一位师父教他法华经的普门品，口授一遍，他就能够成诵。

　　十七岁时，他发心出家，可是父母不答应。当天夜晚，他做了一个梦。梦到自己来到一座高山，下临大海。山上有一位僧人举手招呼他，又伸手臂至山脚下，接他到寺院，并且告诉他：“你将来会居住在这座山，而且会在这里命终，这座山就是天台山！”所以智顗大师后来居住在天台山，实在是有宿世的因缘。

　　他十八岁时，父母相继逝世，他立即向哥哥陈铖告辞，到衡州果愿寺，礼拜法绪法师出家。二十岁受具足戒，精研戒律，对于戒律的开遮持犯和微细戒品，无不通达，并且兼通方等大乘经典。

　　他背诵妙法莲华经、无量义经和普贤观经，只花了二十天的时间，就反这三部经典背起来了。有一天晚上，他梦到：有一个房间里许多佛经和佛菩萨像杂乱无章，他感觉自己坐在高座，足蹑绳床，嘴里背诵著法华经，双手整理经书。这个梦表示：他将来秉承如来的本怀，把佛的一代经教判为五时八教，无论大小顿圆，都分别得相当清楚，丝毫没有混乱、泛滥的流弊。

　　后来，他听说南岳慧思大师住在光州的大苏山，他就前往礼拜。慧思大师说：“你从前与我一齐在灵山听释迦牟尼佛讲法华经，这段宿缘使我们又碰面了！”于是慧思禅师命令他再诵读法华经，他非常精进地持诵，诵到切柏代香，卷帘进月，身心精进，不怠不辍，不起妄想分别。直到第三天晚上，妆他第十四天，诵到“药王菩萨本事品”的“是真精进，是名真法供养如来”这一句经文时，他忽然入定，亲见灵山法会，俨然未散。他这时候才知道：释迦牟尼佛现在仍然在灵山讲经说法，众生因为业障深重、智慧浅薄，所以才无法看见。

　　智顗将所证悟的境界禀告慧思禅师，慧思禅师说：“这种境界只有你才能证悟，也只有我才能认识。”慧思禅师接著又告诉他增进的工夫，智顗大师更加用功修行，四个夜晚的精进，就超过了百年的工夫。当时，慧思禅师告诉智顗：“你所证得的，就是法华三味的前方便。你所发持的，就是初旋陀罗尼。你证得这种境界，便获得了四种无碍辩才。从使成千上万的文字汉师(只研究经教，而没有实证)，跟你辩论，也绝难不倒你。在所有说法的人当中，你是第一殊胜的。”

　　智顗跟随慧思禅师七年，慧思禅师把宏法的重任交给智顗，而自己搬到南岳去居住。

　　陈光大元年，智顗跟毛喜等二十七人来到金陵，住在瓦官寺，宏扬禅法。遇到一信自以为禅定工夫很好的法济法师，态度没有很恭敬，斜倚著问智顗大师说：“在禅定中，感觉山在收摄，地在振动，而且知道有僧人在练习无常观，这是什么定呢？”

　　智顗大师回答：“这是一种不正式而且功夫没有很深的禅定，常会不自觉地证到错误的境界。如果执著，或者说出来，就必定会败坏禅定工夫。”

　　法济法师很惊讶地起来，告诉智顗大师说：“我常得到这种定境，只要向别人讲，就会丧失定功。”

　　从此以后，智头大师声名远播，许许多多达官贵人争相来亲近求法，皇帝拜他为国师，皇后也归依了。

　　智顗大师三十八岁时，告诉大众说：“我开始讲经时，听的人少而获得利益的人很多。第二次讲经时，听众有三、四百人。可是获得利益的人反而少。第三次讲经时，听众多达数千人，可是获得利益的人更少。这足以表示佛法不易契入，这样弘法，对世间没多大利益，我要去天台山隐居了！”

　　大建七年，智顗大师来到天台山，看见有一位神僧居住在定光庵，好像似曾相识。那位神僧问说：“你认识我吗？”大师立即知道他就是从前在梦中接引他到寺院的那位僧人。神僧告诉智顗大师说：“这是我居住的地方，北山也很好，颇适合你居住！”

　　于是，智顗大师就在北峰创立寺院，当天夜晚听到空中发出钟声的声音，这表示大师能够久住。

　　寺院北边另有一座山峰，叫做“华顶”，智顗大师去那边修头陀行，在后夜，忽然雷声大作，狂风暴风，许多魔鬼妖魅，样子非常恐怖。智顗大师安心空寂，诸魔自然退却。后来妖魔又变成父母、兄弟眷属的形状来扰乱他，智顗大师深念实相，了达一切事物都是幻化，空无所有。不久，他看见一位神僧说：“能够降伏怨敌，才是勇者！”

　　智顗大师前后建造了三十六座寺院，八十万尊佛像，亲自剃度了一万四千位僧人，六十多个放生池，现今的西湖也是大师所创建的放生池之一。他曾到荆州玉泉山建立道场，感动关圣帝君现身保护，并以神力修建寺院，请大师驻锡弘法。

　　智顗大师一生讲过很多经法，例如：摩诃止观、法华玄义、法华文句(以上合称“天台三大部”)、释禅波罗蜜、四教义、禅门口决、四念处、小止观、六妙门、观心论、法界次第初门、梵纲经菩萨心地戒品疏、净土十疑论、观无量寿佛经疏等，大家尊称他为“东土小释迦”。

　　智顗大师晚年到了剡东石城寺，告诉弟子说：“我当于此命终！”吩咐弟子把床座靠东边的墙壁，面向西方，专心称念阿弥陀佛、般若观音，又命令弟子多点燃一些檀香，唱无量寿经和观无量寿佛经的经题，然后唱了一首赞。意思是说：“阿弥陀佛在因地发了四十八愿，来庄严净土。到处是莲花宝树，很容易往生，却很少人知道。当地狱相现前时，产生一念的改悔心而念佛，尚且能够往生，何况平时勤于熏修戒、定、慧、圣行和道力，必功不唐捐。”

　　临终时，弟子请教智顗大师：“不知道师父您证到什么果位，逝世后到那里去？”

　　智顗大师回答：“如果我没有带领徒众，必可清净六根。我因为损已利人。只登五品位。我的师友，现在跟随观音和大势至菩萨来迎接我！”说完，端坐而逝，好像进入三昧的样子。享年六十七岁，当时是开皇十七年十一月二十四日。

　　天乡寺的慧延法师听说智顗大师圆寂，哭得非常伤心。他想要知道智顗大师往生的地方，就发愿书写法华经，以祈求大师暗中告诉他。有一天，他梦到智顗大师跟随观音菩萨从西方来。安慰他说：“你怀疑的心消失了吗？”

　　其他还有许多诸如此类的灵异。(取材于续高僧传、佛祖统纪、净土十疑论)

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