阿姜念尊者：身念处禅观修法 第一篇 理论 1.1.1.1 什么是佛法？ 简介

　　真正的佛法不是寺庙、佛像、供养僧人托钵的食物或是仪式。虽然这些事物都很有价值，但并不能代表真正的佛法。那么什么是佛法呢？如果说佛法是以正念、正知修行，引发般若智慧而断除烦恼并止息苦痛——这个概念更接近答案，但还不够清楚。

　　如果说佛法是色心二法——那么就更接近答案了，但还不十分令人满意，因为「心」(注１)这个字所传达的概念是：一个紧凑的心，整个是一体的，处理所有各种不同的精神作用。为了更真实地描述心，可以将心表示成很多心态(心王)，每个心王个别生起并且彼此不同：如看的心态与听的心态不同，妄想的心态与修行时观身的心态不同等等。「我们」这个整体存在的感觉，也只是每一剎那生起其中一个心态，而下一剎那迅速地被另一个心态所取代而已。

　　但光讲心态(心王)还不够，心态(心王)其实是由52个心所法所组成的(例如：触、受、想等都是心所法)，所以对心的真正的定义变成「心王—心所」，如果现在将色法也加入佛法实相的定义中的话就成为「心王—心所—色法」。但心王－心所－色法还不是有情身心整体的「描述」。如果修行成就（体证身心非「我」)会达到一种状态，此时短暂的道剎那将生起而断除烦恼，这种道剎那是以涅槃为所缘，而涅槃是佛法的实相之一。

　　(注１：完整的解释请参阅本书后面附录C巴利文索引。)

　　因此我们最后对佛法实相的定义变成身心和觉悟——或者用巴利文表达即是心王－心所－色法和涅槃。对佛法而言，这四法都是实相，这表示这四法在宇宙中都是「真实的」——亦即他们不用透过概念去了解。所以宇宙中每一个有情都由前三法所组成——心王——心所和色法，而涅槃——是开悟的四个道果当中，能断烦恼的道剎那的所缘——是实相中的第四法(重要的是，要了解涅槃只是心在特定的般若智慧状态之下的所缘，涅槃真正呈现的是非常短暂一剎那的安祥与宁静——而它的属性不与烦恼相应)。

　　佛法立前三法(心王—心所—色法)的目的是要证明「你」实际上由许多部分组成(迅速生灭的心和迅速生灭的色身)，因为没有任何一部分是「你」，他们所共同组成的也不会是「你」，在佛法中，这种将色心二法分析成不同的几个小部分的科学称为阿毘达磨：这种科学能帮助我们更容易认清所谓的「我们」是非男、非女并且无我等等。

　　那么我们第一次对佛法下的定义就是这些实相(心王—心所—色法和涅槃)才是佛法—真正的佛法。

　　世界上每个有情都符合这个色心二法的定义(心王－心所－色法)。而无情只是物质，是色法。即使那些不了解这个定义，或未曾听闻佛法的人，还是由心王－心所－色法所组成的，而涅槃还是存在于心完全清静时可达到的一种状态。希望在你读完对真正佛法简单的定义之后，能对以下各节中，我们老师针对这个重要标题所作更深入的讨论，能有进一步的信心。

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