白话文：六祖大师法宝坛经 国主护法第九章 (优婆塞卢荣章译)

　　神龙元年正月十五日。则天、中宗两位国主，共同下诏书说：我们请了慧安国师和神秀大师、在宫中供养。在日应万机的余暇，亦每多研究一乘。两位法师多推让说：南方有惠能禅师、是五祖弘忍大师，密授衣法传佛心印的人；可向他请问。今特遣内侍官薛简，前来迎请。愿祖师慈悲，速上京弘法。

　　六祖上表辞谢，祈愿能终生于林麓。

　　薛简说：京城禅宗大德、皆说欲得会道，必须坐禅习定。若不因禅定而得解脱的，是没有这会事；不知道大师所说的又怎样？

　　六祖说：道是由心去领悟的、岂关坐与不坐。经中说：若说如来若坐若卧，是行邪道，为甚么？无所从来、亦无所去，无生无灭，是如来清净禅。诸法清净、是如来清净坐。究竟都无证，何况坐呢？

　　薛简说：弟子回京，王上必问的；愿大师慈悲指示心要、传奏宫中，和京城学佛大众；譬如一灯燃百千灯，冥的都得到光明、使明明无尽。

　　六祖说：道理是没有明暗的，明暗是新陈代谢义。虽说明明无尽，亦是有尽、相对立名罢了。维摩经说：法无可比对的、不是相对的原故。

　　薛简说：明譬喻智慧、暗譬喻烦恼。学佛人、倘不以智慧照破烦恼，无始生死、凭甚么可以出离？

　　六祖说：烦恼即是菩提、无二无别，若以智慧照破烦恼的人，是二乘见解、羊鹿车等机情，上智大根的人、就不是这样的。

　　薛简说：如何是大乘见解呢？

　　六祖说：明和无明、凡夫见是二，智者了达，它们的性是不二。不二的性、即是实性。实性在凡愚不减、在贤圣不增，住烦恼不乱、在禅定不寂。这不断不常、不来不去，不在中间、不在内外。不生不灭、性相如如，常住不移、才名为道理。

　　薛简说：大师的不生不灭，和心外求道的说法有甚么不同呢？

　　六祖说：外道说的不生不灭，是将灭止生、以生显灭。故此灭仍未灭，生的却说不生。我说的不生不灭、本自无生，今亦不灭，所以和外道不同。如你想知道心要，只须一切善恶都不思量、自然得入清净心体，湛然常寂、妙用如恒河沙数。

　　薛简得蒙指示教导，豁然明白了，礼拜谢辞回京，以表上达六祖所说的一切。

　　当年九月三日，有诏书奖送给六祖说：大师以老病而见辞，实在是为我们而修道的，实是国家的真福田。大师所作、犹如维摩诘示疾在毗耶城一样，为了阐扬大乘、传佛心印、说不二法门的。薛简传达大师指导教授如来知见。我们现生积善的余庆、和宿世种下的善根；得值遇大师出世、顿悟大乘。感承荷负大师恩德、岂顶戴而能报万一。现奉上磨衲袈裟和水晶砵。同时命令韶州官长、修饰寺院。给大师居处名国恩寺。

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