净界法师：楞严经修学法要（五）

　　请大家打开《讲义》第五面

　　丙三  神咒护摄

　　古德有一句话说：福德是安乐之本，智慧是解脱之门。

　　在我们整个一生当中，其实我们整个修学的重点，就是包括福德跟智慧二种资粮。从一般的修学次第来说：我们刚开始修学佛法，主要的重点在於修学福德资粮。所谓的：忏悔业障、积集资粮。

　　我们刚开始在修学佛法刚的时候，我们从因果的思惟，看到我们过去生有无量无边的罪业，我们虔诚在佛前忏悔，我们发觉有很多的善法我们没有具足，我们开始广大的积集善业的资粮，所以在刚开始修学佛法，我们心中所缘的目标就是积集善业，就做这件事情。（2：14）

　　但这个地方有个问题，就是我们在修善业的时候，我们的心是依止一个攀缘的心。什么叫攀缘心呢？本经说的“心有所住”。当我们明了的心跟外境接触的时候，我们的心住在外境，并没有把它带回家，住在外境这当中就产生两个过失：

　　第一个“我们今生的心很容易产生忧恼，忧愁苦恼。因为这外境是变化的，而且它怎么变化，你又作不了主。所以弄得我们经常啊：心有很多的挂碍，很多的怖畏，就是心不安稳，这是第一个问题。

　　第二个更严重的问题，就是当我们的心住在外境的时候，会引生一种生死的业力。

　　我们为什么今生死了以后，还会有来生的果报？为什么文殊菩萨死掉以后他来生就进入无生了？就没有得一个果报呢？

　　因为我们的心有所住，就牵动了十二因缘的力量，无明缘行，行缘识。。。乃至於生老死。所以在我们刚开始修学佛法，虽然我们很努力忏悔业障、积集资粮，但是我们总是觉得弟子心不安啊。第一个忧愁苦恼。第二个无量无边的生死的业力紧紧的绑住我们。

　　随着我们年龄慢慢的增长啊，我们开始去思惟这个生死的问题。古人说的：生死事大，无常迅速，此身不向今生度，更待何生度此身。我们想到我们今天好不容易得到了人身，遇到了佛法，我不能够只是积集善业，不可以这样子。我应该要把这个生死轮回的问题，从今生彻底的解决。当我们严肃的面临生死的时候，这个时候就开始要修学智慧。在我们的无明的心中，就点亮了一道的光明出现。智慧就是一种光明，看清生命的真相。当然生命的真相很广，你也看不完，那最重要本经当中，你最重要的是，你要看清生命的真相，重点在看清你内心的真相。

　　其实本经当中所对治的就是攀缘心。你开始面对这个攀缘心。应该怎么消灭它？因为第一个它带给我们忧愁苦恼；第二个它引生生死的业力，两大过患。

　　这个本经在对治“攀缘心”，它的方法非常巧妙。它就是问一个，就是一个方向，就是：回光返照，正念真如。

　　诸位要知道，前面这四个字是一个重点：回光返照。“攀缘心”啊，它在我们心中，是天不怕地不怕。但它就怕你一件事情，你问它：你从什么地方来？它就完了。因为“攀缘心”，它必须要有一个影像的支柱，它才能够活动，它是有所住。可能是住於外境，也可能住於你心中的妄想。

　　总而言之，“攀缘心”它是一个：因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭。当有外境的刺激它产生了，当这个影像消失了，攀缘心就消失。所以攀缘心是怎么样？没头没尾。它是一个中间的过程嘛。

　　这个蕅益大师说是：犹如这个猕猴啊，一个猕猴在这个树上啊跳来跳去，抓一棵树又放了一棵树；抓一棵树又放了一棵树。所以猕猴为什么能跳来跳去呢？它必须有这棵树可以抓，它必须有所住。所以当我们回光返照的时候，觅心了不可得。我们真实看到这个妄想，是一个虚妄的影像而已，我们不一定要跟它走。

　　所以在这个整个本经的解决你生命的痛苦，解决你无始生死的业力，其实就这四个字“回光返照”，这四个字。我们研究本经你要开始思考模式要改变。你看到事情，不要马上就…就出去了。那个心就跑出去，不要这样子。回光返照，等一等，你问你自己，你现在这个心是从什么地方来？

　　第一个：安住真如：

　　你的内心是“不迷、不取、不动”。非常正确。

　　第二个：你的心已经跟外境结合在一起了，被外境所转了，这个时候你要小心了。你开始在累积你生命的痛苦，你又再累积你生死的业力。

　　印光大师常说一句话说：一个人福报越大，生死业力越大。为什么这样讲呢？因为你福报大，你接触的外境就比较广，你的攀缘心相对就比较重。所以同样念佛的人，你看福报越大的人，他往生越困难，因为他所缘境太广，所缘境太广。

　　那么这个“回光返照”，在本经当中，其实它是分二个次第啦。我们讲到“正文”的时候，佛陀是分二个次第：

　　第一个是：先远离外在的尘境。这是比较粗的。外在的尘境就是你今生所接触的这些五欲六尘，跟你今生有关系的尘境，这一部分你要先远离。

　　第二个：你要远离你心中的妄想。这个就比较困难。你看我在这边打坐，我心中也没攀缘什么境界，但是我心中还是有很多的攀缘。那这个是怎么来的呢？从过去生的种子引生的。你过去生打了什么妄想，事情过了，你这个种子留下来了。你前生打什么妄想，你今生你还打什么妄想。这“等流性”。那么这一部分是比较困难。远离心中的妄想，这个是比较困难。当然方法都一样，都是“回光返照”。 所以我们到了经文的时候，看佛陀在引导阿难尊者怎么去找到真实的心性，他就是问：“你的心是从什么地方来？”那么他一步一步的从“远离外境”，第二个“远离内心的妄想”，最后把心带回家。这就是整个我们本经，其实一部《楞严经》，它整个修学的目标，就是：把一个在外面到处跑的心赶快带回家。那么这样子我们在修学当中，就可以从一个安乐道而提升到解脱道，这个是本经的修学大意。

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