道证法师：毛毛虫变蝴蝶系列 七：从乐入乐

　　一念变无限美好（从乐入乐）

　　一念之力

　　我们的心念，决定言语和行动，乃至能影响整个生活环境和世界。

　　我们心中动一个念头，就有一个波动产生，彷彿触动湖水的一点，便有波纹涟漪遍及整个水面甚至湖底，水波荡漾出去，又会有一个反作用力，由四周返回来原点。一个心念的力，是遍及时空，不可思议的，心念的因果（作用力和反作用力）也是循环无尽的。

　　心念—电波—影相之「因果律」

　　我们心中动一个念头，也如发射一份电波出去，彷彿操作电脑，按一个键，就出现某种功能、影相。这「按键」和「功能、影相」之间，是有一定规律的。这规律也就是我们常说的「因果律」。虽然「影相」是由电波能量幻现的「假相」，但因果律是存在的。

　　心念，会投影出梦中的山水、人物和境界、剧情。

　　心念，也会投影出醒时的山水、人事和世界。

　　睡在同一张床上，每一个人梦中的境界都不同。住在同一屋中，每一个人感受的世界也都不同。在同一张床上，一个人梦见去参加宴会吃甜蜜的水果，很高兴；另一个人可能梦见坐飞机失事，吓一身冷汗。在同一屋中，甲可能专心拜佛很宁静喜悦；乙可能在屋角瞪蚂蚁很心烦。所以，同一时空，有人世界是佛，有人世界是蚂蚁。我们可能以为大家在同一世界，其实每个人当下所享受的世界是完全不一样的，就像摄影，在同一个地点，每个人所拍摄的角度、取景不同，拍出来的相片，也就不同。大家心念发射的电波不同，人生的影相，也就大异其趣。

　　心念决定命运

　　一个美好快乐的心念，能产生仁慈和悦的言语，做出关怀、助人的行动，产生自乐、乐他，自度、度他的功能和影相，不但现在自己享受美好快乐的气氛，也投影出未来幸福光明的影相。

　　一个贪婪、气愤的心念，会发动恶毒、恼人的语言，做出陷害、伤人的行动，产生自害、害他，自苦、苦他的作用和影响，不但现在自己陷于懊恼痛苦的泥沼，也会投射出未来黑暗逼恼的影相。

　　学习打电脑──打好「宇宙人生立体电脑」

　　现在，不学会打电脑，好像很落伍，然而却很少人学妥善发射自己心念的脑波，整个宇宙人生的大电脑也很少人懂得该学会好好来打，才能使自己人生的电脑立体大萤幕，能显现美好的影相。说实在话，佛是最先进，最懂得打「宇宙人生立体电脑」的先知先觉，他明白人生立体萤幕上，种种影相、剧情的电波来源，就是心念波；也知道打好心念波，影相就会好。

　　佛说：「应观法界性，一切唯心造。」

　　我们换句比较现代的语言来体会──就是「宇宙人生大电脑」上一切影相，都是由心念的电波，投射显影（製造）出来的。人生萤幕的影片剧情，控制键就在我们的心。

　　佛经上说：一念十法界。

　　我们的心念电波，大分为十个不同的频道。发射一个念头出去，就决定入十个频道中的哪一个频道，显现那频道的相应影像。

　　自己观察，作实验

　　我们可以自己做实验来体会：

　　当我们心中很真诚尊敬喜欢某人时，就会发出敬悦的心电波，即使没说话、没行动，这种心念、电波一发出去，就会投射显影出一个更可敬可爱（他）的影相，使我们更欢喜尊敬。同时，自己也会因此种良善电波，变得可爱。

　　而，当我们心中很讨厌、看不惯某人时，就会常发出讨厌憎恶的心念、电波，即使没说话、没行动，那种电波发出去（对方也能收到），也可以投射反映出一个他更可恶、可憎的影相，来使自己更厌恶、不快乐。而自己也因为常发出这种黑暗的电波，变成一个令人不悦、可憎的人。

　　修行──打好心头的「按键」

　　修正消除不良电波

　　假如，我们了解万法唯心造的道理，明白「心念—影相」之间的电波关係，就能以心念来创造自己的世界。

　　当我们能调好自己的心，发射出慈悲、光明的电波，就会显现相应美好的影相。

　　像上例，我们本来讨厌某人，发射着憎恶的电波，如果，我们能降伏自己不好的心念，调柔自心，绝对不再打出憎恶、不满的电波，而代之以真正为他好，慈悲、善解、感恩、体谅的电波，则根据「电波—影相」的原理，下次见到他时，他所现的必然不会再是那麽可憎的影相。如果我们的心念电波，打得够纯、够强，可能，他会显现前所未见的慈善影相。

　　假如我们心头的「电脑按键」控制不好，常常乱按、错按，也就是对他的观感、心念，摇摆不定──又有时善解、有时不满、憎恶，那麽发出的电波也波动不定，时有干扰波，当然所现「他的影相」，也就时好时坏、时善时恶。

　　所谓修行，也就是在学习打这宇宙人生的大电脑，学习打好心头的按键，控制念头的电波发射。因为电波一旦发射出去，就会显相，产生作用（有因果报应），除非我们懂得按对「抵消、消除」的按键（相当于忏悔），否则发射出去的电波，是很难收回的，以后「显相」，也是自己要领受（果报还自受）──好坏影片都得自己看。修行就是下心地功夫，也就是在心念发射的当下，能有觉照，控制得了。假如一觉察发射有误，能够马上消除、忏悔（抵消）清淨。我们的心念电波，发射得越真诚、慈悲、纯淨、强大，影相世界就越美好、清淨、持久。

　　别埋怨自己命运坎坷

　　先检讨自己负面（黑暗）的心念

　　了解这道理的人，就不会随便放纵自己动坏念头，或负面、黑暗的念头，因为动一个坏念头，就会发射一股电波能量，不但会返回自身，也会投影显现不良、黑暗的影相，使自己命运坎坷、前途黑暗。我们且先别「埋怨」自己命运坎坷，先检讨自己是不是有很多负面的心念（光是「埋怨」这一念，就已是一股黑暗的电波了）。有很多「好人」因为自己做得好，就会觉得别人做得不好，心生不满，这「不满」就是一个不好的心念；又，因为想做好，也就很怕做不好，这「怕」也是个阴暗的心念；或许因为自己很负责，所以心中常怪别人不够负责，这「怪」与「埋怨」都是负面的心念；或许自己很热心助人，所以也会怪别人，批评别人不热心、不助人，这「批评」也是一股瞋怪的黑暗波。我们仔细反省自己，常常会发现我们在「做好人、做好事」之中夹杂了很多黑暗的心念，发射了很多干扰波，这就是我们命运坎坷的重要因素。我们如果想拥有幸福的影相、美好的生活，必得要发射美好光明的心念波，才能如愿以偿，显影出美好光明的世界、人事。

　　有人就怀疑，问：比如我的心很希望考上某某学校，但是为什麽结果却没有显现考上的事实影相呢？

　　当我们「很希望」考上的时候，可能有几种不同的心态。

　　一是：很希望考上，但又很怕、很担心会考不上。

　　这样，所发出的其实是「怕」和「担心」的负面电波，当然很难显出正面的影相。

　　二是：希望考上，但心惶惶不知道能不能考上。

　　这发出的是没有信心（有怀疑）、没把握的负面电波，当然也很难显出正面的影相。

　　三是：希望考上之后「能得到种种私欲的满足」。

　　比如被称讚啦、得奖啦、觉得高人一等啦、以后财利收入高啦、表现我家教育优秀啦，这发出的是「贪」心的黑暗电波，当然很难有光明影相。

　　四是：希望考上，扬眉吐气，表现我赢过某人，或不输给某人。

　　这发出的是「争强好胜」的黑暗电波（骄慢心）。

　　五是：希望考上──同时也认为我这人一向很棒，比别人聪明很多，考上有什麽问题嘛！

　　这虽有信心，但带了些自以为了不起的骄慢（优越感），也是含有黑暗的电波。

　　六是：希望我考上，但我成绩实在太差了，不可能考上的。

　　这是「肯定自己一定会考不上」的沮丧黑暗电波。

　　七是：希望我考上，就心无杂念，很单纯地用功，设法使「愿望」和「实行」相应，静心用功到有把握，自然会发出真实有把握的信心电波。

　　由上可知，我们虽然有某种「心愿」，但发出心念电波很複杂、紊乱（不必要的杂念很多），所以会干扰影相，使「现相」和我们的「心愿」不能相应，就是「事」与「愿」违，当我们事与愿违时，就要好好检讨自己的心念，是不是我们曾发出了很多负面黑暗的电波呢？

　　既然心念的电波这麽重要，那麽该发射什麽样的心念电波，才会有最美好吉祥的影相呢？才能使发射当下快乐，未来影相也快乐呢？就是念佛──只有念佛必定从乐入乐，因为佛是至真、至善、至美的觉悟者，是潜能全然发挥开显的意思，也是快乐无忧的智慧者。所以发出念佛的心念电波就是发出最真善美的一念，会感应最光明、最清淨、真善美的影相，让我们由一念变无限美好。

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　　从乐入乐──由一念入无限美好

　　林美瑛、李曜安　敬记

　　念佛是当下这一念的用心

　　不是看年资、履历表

　　有人认为念佛一定要念很久之后，功夫才会够用，或是认为念佛资历长的人功夫一定比较好，这是不一定的。因为念佛是看我们「当下这一念的用心」，并不是看年资和履历表。我们可以用一个比喻来了解，比如说用手打一块木板，有人是轻轻地打、散散漫漫地打，这样每天打一百下，连续打一年，都不可能把木板打断。但是如果有人很集中又很有力去打，只要伸手打一下，马上就可以把木头打断掉。念佛就像这样，是看您用心是不是集中、是不是虔诚，并不是看您资历加起来总共多久。如果您念了一百年，但常常是嘴裡念佛心裡想别的事，想着锅子裡煮的红豆汤不知道会不会烧焦；想着孩子要补习不知道给他吃什麽？常常阿弥陀佛都不如您那锅红豆汤来得重要，也不如您孩子的琐事重要，像这样用心，可能念一百年都念不到一句「相应的佛」。有人一边念佛一边想着：那个人今天骂我爱出风头，不知道是什麽意思？像这样挂念着人、我、是非，来念佛，念一千年也不相应。

　　如秤两头，低昂时等

　　蕅益大师讲了一句话很有道理，他说：好比是一支秤的两头，一头如果放得比较重，另一头就比较轻会翘起来。我们如果把这个世间的杂事秤得很重，当然阿弥陀佛那边就会相对变轻翘起来。如果把阿弥陀佛秤得很重，世间的杂事自然就轻了，这叫「如秤两头，低昂时等」，所以并不一定念佛的年资愈老愈好，因为人有时候会老油条，念久了反而不专心，甚至还感觉到自己是老修行了反而生起骄傲轻慢的心，不但没有功夫去降伏本来的烦恼，又加重了骄傲的烦恼和面子的罣碍。

　　一念虔诚，就可转变命运

　　如果我可以活到八十岁，说起来好像还可以练功夫练很久，似乎比较安全，其实不见得。因为夜长梦多，世事多变，也不一定比较好。如果有人宣判我们只能再活一年，表示我们只剩下一年的寿命好准备，这样也很好，因为短跑比长跑好跑。人只要肯集中心力的话，只要一个念头，就可以集中起来，不必担心时间不够用，功夫不够好。因为只要相信阿弥陀佛的慈悲，愿意去西方极乐世界，这个信念坚持到临终都不动摇。即使念十念或一念的「阿弥陀佛」都可以往生西方，所以我们不必担心。如果能把时间真正用在念佛，一念乃至十念的虔诚，就足够转变我们的命运。

　　提起信心和愿力，把心真正放在「佛」

　　念佛是靠我们的信心和愿力，心清清淨淨地念，是要把心真正放在佛上面。如果明天我和世间的因缘就尽了，更是不能浪费时间去悲哀烦恼，我今天必须好好欢喜过一天，尽最大的心力念佛，把「阿弥陀佛」的电话打通就可以去极乐世界。我们如果可以自在欢喜得去西方，就可以安慰每一个在生死关头恐怖的众生，让他们知道有西方极乐世界可以去，不必怕死。

　　念「担忧」，念「怀疑」──错用心

　　佛神通广大，何须瞎操心！

　　有的人念佛数目念很多，但是并没有得到信心和欢喜，为什麽呢？因为他没有把眼光注意在佛，都是放在自己的妄想上面，如果一旦发现自己有妄想就又开始烦恼，我念佛功夫这麽差不知道会不会往生？其实这样的心都在「念担忧」、「念怀疑」，根本没有把重点放在佛上面，这样就是错用了心！要记得「信」与「愿」才是决定往生的因素，心裡若是还有怀疑担忧，就是「没有信心」的表现。比如说：我们如果相信一个人，把事情委託他办，是不是一交出来，我们就不用操心了呢？如果我们委託一个人办事，交待了他又很不放心，就表示我们并没有信任他。「信佛」也是一样，有信心就不烦恼，有信心就不怀疑。我们如果相信阿弥陀佛的慈悲愿力，真正肯去西方，佛一定知道，会来迎接我们的。这哪有什麽好担心的呢？你难道怀疑佛会耳聋没有听见你在念他？或者担心到时候佛会不会打瞌睡，忘记来接您？或是怀疑佛会不会呆呆的不知道您有发愿要去西方？阿弥陀佛神通广大，哪有那麽差，那麽不值得信任！哪需要您经常在那裡烦恼、怀疑！

　　「业障」重石本必沉，託付「愿船」就能浮

　　又有人经常在担忧，我业障那麽重，不知道可不可以去西方极乐世界？我们要了解，一块石头如果放在水裡，不管是多小的石头都会沉下去。但是把石头放在大船上，不管多大的石头都会浮着过海。我们凡夫的业障确实是很重，就像石头，如果要靠自己大部份都会沉下去。但是坐在阿弥陀佛的大愿船上，就可以安全地浮过生死大海，这样才不会枉费过一生。

　　前世今生一堆债

　　弥陀慈父愿解决

　　我们由前世到今生必定欠了众生很多的债务，债务包括了：我们杀生吃肉欠众生很多的命债，还有欠人钱财的债务和人情债。这些债务我们可能要还好几辈子也还不完。如果我们真的相信佛有很大的能力和大慈悲，就好像我们的爸爸是个大富翁，爸爸肯出面替我们还所有的债，什麽债都可以还，什麽债都可以解决。只要我们很信任地低头，打一通电话给他就好了。爸爸就会来处理一切，又把我们接回故乡。

　　了解佛心肯信任──一心念佛得佛助

　　不解佛力瞎操心──只好自己苦劳碌

　　佛是随众生心，应所知量。您如果了解佛有伟大的力量又完全信任他，佛也可以完全承担，完全加被。但是如果您认为佛没有办法，没办法承担，必须要您自己去还债才有办法，这样佛要加被您也加被不上，只有顺着您，让您自己去还债。佛是我们大慈大悲的爸爸，他不怕我们要求任何合理的事，就唯恐您不相信他；或者是在外面为非作歹流浪惯了，不敢回头去找他，不敢低头向他求助。

　　念佛要对准频道，作得了主

　　有人说念阿弥陀佛没有效，他肚子痛的时候念佛也一样痛，为什麽他念佛会没有效呢？因为他肚子痛的时候念佛根本没有把心放在阿弥陀佛，都在罣碍他的肚子，并没有专心放在佛。就好比我们看电视，如果要看台视，就一定要对台视的号码频道，如果号码不对或是一下子跳这个台，一下子跳那个台，这样画面就乱七八糟看不清楚。这个道理很简单，念佛也一样，念佛必须要全身、全心都放鬆，专注在一句「阿弥陀佛」。如果身体还有紧绷、僵硬，就表示心还挂在身体上很多地方，没有放下，没有专注在佛，这样不专注，注意的焦点很多，当然就不容易相应，就好比电视的号码跳来跳去就见不到效果。说起来道理是很容易瞭解，事实上要控制自己的心，随时静下来、安定下来集中在念佛，是需要耐心来练习才可以做到的。您如果不相信，现在就可以试试看，您现在就来念十句的「阿弥陀佛」，如果您念十句都没起杂念，这样就稍微有基础。如果您念一、两声就想到冰箱裡的豆包快坏掉了，不煮一下不行；想起我那件漂亮的衣服被虫咬了一个洞，好可惜。一下子想东、一下子想西，都在罣碍娑婆世界一些破铜烂铁，没什麽价值的事，这样就表示我们的心给很多东西绑得很紧，不能作自己的主人。连自己的心都没有办法控制，我们的生命就同样没有把握，自己没有把握不知道什麽时候要走，走了也不知道自己要去哪裡，这样才是真正不吉利，这样就会恐怖。如果我们平常练习把嫌东嫌西、说长道短的时间省下来，把烦恼东、罣碍西的力量省下来，念「阿弥陀佛」，练习随时可以把心集中起来念「阿弥陀佛」，练习转变我们本来的妄想执着，练习可以不受外围环境的干扰，可以作自己的主人，可以自己作得了主，这不是很好吗？不管是生还是死，都可以很自在。

　　真正的思念──念兹在兹，时刻不离

　　我们还可以体会，一个孩子如果真正思念妈妈，他就会想到妈妈在家等我回家吃睌饭；如果有人请他吃好吃东西，首先他就会想到要给妈妈先吃；早上睡醒，眼睛一张开就会先想起妈妈；如果有不良少年要找他打架，他就会想起妈妈叫我不要和人家打架；有人欺侮他，他也会想起妈妈要我凡事要忍耐；受了委屈也会想起妈妈，这就是真正想妈妈。这种思念，无论是想起妈妈的面容声音、妈妈的教导．．．等，这都是真正的思念。反过来说，如果有另外一个孩子，需要人家给他规定──你在这个房间裡开始叫妈妈叫一个小时，他就开始叫：「妈妈、妈妈、妈妈．．．」，叫了一个小时后跑出去玩，就把妈妈完全忘掉了。有好吃的，自己吃光也不会想到妈妈；自己去看电影，去玩得都忘掉了妈妈在家等他吃饭；跟人家打架，打到受伤，让妈妈很担忧，他也不在乎。我相信您绝对不会认为这种孩子是真的思念妈妈。我们念佛的道理也差不多，大家很聪明，可以自己去体会。

　　念佛要有佛的精神，不是佛堂内作功课而已

　　有人念佛是在佛堂裡面作功课，好像孩子被规定在房间裡面叫妈妈一样，一出了佛堂就把佛完全忘记了，照着自己本来的习气、烦恼去过生活，就好像孩子跑出去玩就完全忘记了妈妈。您想：这是不是真心念佛呢？有一位念佛的女居士，她的先生故意去信基督教，为什麽呢？那位先生告诉我说：他太太作功课时念佛，但一出来和大家相处，却连一点「佛的精神」也没有，样样小事都要计较，常常生气找麻烦，所以他的先生故意不要信佛教，这是很值得我们反省的。

　　别错用心──挑剔「音声」，不「闻佛名」，自生障碍，失功德利

　　有些人虽然有因缘去道场跟着大众念佛，但是很可惜，他没有把心的重点集中在「佛」，都在嫌这个人声音怪，嫌那个人声音不好听，可以说他只有听到「声音」来起分别心、生烦恼，并没有听到佛的万德洪名，来生起清淨心、恭敬心。本来听闻佛的名号功德是很大的，但是他只有听到「声音」来生烦恼，没有用心来听「佛号」，所以等于没有得到闻佛号的一切功德，这是非常可惜的。其实妈妈不会嫌弃自己的孩子声音难听，真正念佛不管声音是好是坏，佛都会知道。我们要特别注意：如果我们养成听人家念佛没有生恭敬心的习惯，恐怕到了临命终时。人家来助念，我们听了也会心生烦恼，不能够恭敬一心念佛，那麽就会造成障碍，这是自己生烦恼，没有用真心来念佛，这可不能怪佛没有来接引。所以我们平时要养成习惯，一听人家念佛就要马上生恭敬心也欢喜念佛，这样才能够安全。

　　经典上说：极乐国民听到百千种音乐同时演奏，也自然生起念佛、念法、念僧的心，何况我们在这裡听闻到念佛的声音，怎麽不生起念佛的心呢？怎麽反而要生起烦恼呢？

　　念佛，身、心要柔软、恭敬（无须紧张、僵硬）

　　有人问我念佛要怎麽念，我念佛并没有什麽特殊的功夫，但是有一点可以提供给大家作参考。念佛的时候，全身要放轻鬆，每一个关节都要放得很柔软，不需要紧张。因为念佛也不是要参加拳击比赛，根本不必紧张用力。我们时常说往生西方的人有瑞相，是全身柔软的，我们必须了解，如果一个人活着的时候经常都紧张得硬邦邦的，个性很倔强，很难沟通，这种人死掉以后要柔软有瑞相，似乎不太可能。「瑞相」是活着念佛就须要有的，经典上说：接受到佛光照过的人一定会身心柔软。所以我们的身体和心都柔软是一个很重要的条件，我们的内心如果紧张有压力、有很多的要求和执着，身体就一定会有一些肌肉马上紧绷起来，关节也会僵硬。这种身心都硬梆梆的状态，念佛很不容易相应。念佛的心要像云彩，像虚空。我们知道云和冰块都一样由水变成的，但是它们柔软自在的程度不一样。冰块是又硬又冷，又很定型，一块一块格格不入，会相碰，会碎掉。云就很柔软可以遍满虚空，自由发展。念佛的心也一样，如果身心像冰块很硬，一块一块就不流通，和佛就格格不入。如果是像云彩，行在青天，到处流通，就容易和无量光明、无量寿相应。

　　全部心力，集中专注念当下「一个字」，其他都放鬆

　　再说念佛的时候念一个「阿」字，就全部的心力集中在一个「阿」字，其他什麽都没有，身心世界都等于消失掉了，就只剩下一个「阿」字。念「弥」的时候也一样，全部的心力集中在一个字，念每一个字都只专心注意那个字，其他什麽都消失掉，都空掉，这是最轻鬆、简单又愉快的事，也是最好的休息和充电。能够这样念一阵子，您就可以体会在佛的名号裡不可思议的功德。

　　阿弥陀佛也是「解脱光」佛

　　我们知道阿弥陀佛的另一个名字叫「解脱光」。当我们念佛名「阿」字的时候，下巴要放轻鬆发这个声音，自然会把我们所有的鬱闷、痛苦、烦恼都放下。我们如果能把烦恼放下，解脱得光光的，自然会放出「解脱光」和佛相应。

　　阿弥陀佛也是「欢喜光」佛

　　阿弥陀佛还有一个名字叫「欢喜光佛」，当我们念到「弥」的时候，就好像从心裡笑出来，嘴也像佛一样地在笑，笑得像含苞待放的花朵，笑出我们佛性的欢喜，愈念愈清淨欢喜。念佛的名号，每一个字都会有拔苦与乐的功用，就看我们是不是很用心，一个字一个字清楚恭敬地去念。老实念佛的人就会念出佛的智慧光、安稳光，念出佛的无量光明，这不是赶功课随便念念的人可以体会的。

　　念佛全摄佛功德成自功德，如吃果实得一切精华

　　蕅益大师开示我们说：念佛就是把佛的功德完全变成我们的功德--「全摄佛功德成自功德」。很多人都曾听过这个开示，但是很少人能这样真正相信体会。佛的功德是无量无边非常大的，但是当我们念佛时，那些功德竟然完全送给我们，变成我们的，这种事似乎太好了，好得让我们不敢相信承担。法华经裡讲一个比喻：有一个孩子从小和爸爸失散了，失散了五十年，他流浪天涯，又穷又没有志气。有一天他流浪到爸爸大富翁的门口，他的爸爸在屋子裡一看，就认出门口的人是自己的孩子，但是那孩子已经流浪贫穷惯了，在门口看到富翁的家那麽豪华气派，根本就不敢进去，想要逃走。爸爸叫人把它找回来，要他继承财产，他还以为来的人要找他麻烦，对他不利，吓一跳，就昏倒在地！其实这个孩子只要肯接受、肯承担，马上就可以接受所有的家产。我们念佛也是一样，如果了解道理，敢当下承担接受的人，每一声佛号中都接受佛所有的功德。这就好比农夫种水果，是非常辛苦的过程，所种出来的水果，我们只要接受，开口吃下去就会得到所有的营养，所有过程中的日月精华、风霜雨露都包含在这个水果裡面，肯吃的人就可以得到一切。佛就好比是农夫，他所修行的功德就浓缩在他的名号裡，就好像成熟的果实一样，我们只要念佛的名号，就等于吃到果实，就可以得到佛所有修行的成果。肯把辛苦修行的一切成果免费地送给我们，这就是佛不可思议的大慈悲。

　　越肯慈悲奉献的人，越能体会佛心──信深则力大

　　一个人如果从来没有对人慈悲，一定很难相信佛竟然会这麽慈悲，无条件能够对我们这麽好。所以在生活中愈可以无条件慈悲奉献的人，表面上好像很吃亏，其实他佔了很大的便宜。因为愈可以慈悲奉献的人就愈可以体会佛的心，愈能体会佛的慈悲心，「相信」的程度就会愈高，信得愈深，由信所产生的力量就会愈大。

　　往生──并非死亡，是一往不退，生活在快乐佛世界（心念频道改变，画面节目就改变）

　　我们一再强调：往生西方极乐世界并不是死了以后才去的，是活的时候当下就可以去。极乐世界就是没有痛苦、清淨快乐的世界，是阿弥陀佛慈悲光明的世界，他和我们这个世界中间并没有围牆隔起来，中间也没有界线。极乐世界和我们这个世界就好像同一个电视萤幕中不同频道的节目，萤幕虽然是同一个，但是节目完全不一样。因为心念的频道不一样，所以画面和风景就完全改变。同样活在这个空间，有人生活得很黑暗很烦恼，有人念佛念得很清淨很快乐，这是完全不同的思想世界、生活世界。如果一个人活着的时候活得很烦恼很黑暗，将到临终的时候，忽然要跳到一个快乐的世界，这当然比较困难。我们只是说「比较困难」，并不是完全不可能。因为一个人如果忽然觉悟了，肯换节目，赶紧把节目号码改变了，当然还是有可能。号码一改，画面就随之改变。但是一个人要在临终的时候才忽然间觉悟，又要有力量去转变电视号码，这机会是比较少的，可以说很少人有这一种机缘，最好我们大家由今天现在开始就调频道让它出现极乐世界清淨美妙的画面，马上让自己活在阿弥陀佛快乐的世界，用念佛来安住我们的心，享受清淨光明。现在就牵上阿弥陀佛的手，当然就不必再担忧生死的问题，现在欢喜，临终那一天更加欢喜。

　　别误会「阿弥陀佛」！

　　宇宙中，最美妙的共同语言：阿弥陀佛！

　　人类的语言中最好的一句话就是「阿弥陀佛」，有的人一听到就很想笑，学着电视回答：「善哉、善哉！」；有的人一听到就很烦恼地说：「我又还没死，你怎麽给我念阿弥陀佛呢？」，他以为阿弥陀佛是人死掉以后，师父为人超度而念的，这都是错误的看法。到底「阿弥陀佛」是什麽意思呢？我们先来讲「阿弥陀」这三个字，这三个字是梵语翻译过来的，意思是「无量」。什麽叫无量？就是很多很多，多到无可限量，包含无量光明，无量光明是无限的空间中美妙的一切；又包括无量的寿命，也就是无限的时间中一切庄严美妙。还有「佛」这个字，是我们常常听到的，不过也常把「佛」和一些鬼神溷在一起分不清。其实佛并不是鬼神，它的意思是觉悟者。他已经觉悟宇宙、人生一切的道理，而且他的慈悲、智慧透过修行都已经开发达到圆满无障碍的地步。佛不但自己觉悟已经达到绝对快乐欢喜的境界，而且他也愿一切众生都和他一样永远不必受一切痛苦，可以解脱自在。所以佛不断以慈悲心用智慧来教化众生、救度众生。所以我们念一句阿弥陀佛就包含着无限意义，无限的祝福。因为他的意义是无量光明寿命、无量慈悲智慧、无量觉悟、无限的欢喜。您想想看，我们的语言当中有哪句话比这句话更好呢？

　　有人认为阿弥陀佛是老太婆才念的，哪有年轻人念这个呢？事实上，阿弥陀佛是真正有研究的人才知道非念不可的。目前的大学生念「阿弥陀佛」经常比老太婆还虔诚。因为他们研究佛教的道理，了解这句「阿弥陀佛」原来是这麽深奥，这麽美妙。

　　有口当念最吉利的「阿弥陀佛」——

　　感召无限幸福

　　有一些人一听到别人跟他说「阿弥陀佛」，他就说：「不好意思啦，小声一点，让别人听到不好。」您想想看，我们这张嘴什麽不好的话都敢说，比如现在很流行「伤脑筋」、「真头疼」。其实您想想看伤脑筋有什麽好的？我们不明白意思就随便跟着人家胡说，也不自己用脑筋想想看，到底什麽时候会伤脑筋？比如说：车祸撞到头，受伤就会伤到脑筋，或是高血压中风就会伤脑筋，那半身不遂是很悲惨的，有什麽好呢！为什麽这种不吉利的话大家都挂在嘴上，自己却不知道。反过来说，像「阿弥陀佛」这麽好的话反而不知道该时常说、时常念，这样是不是颠倒呢？再说人与人见面总是问「您好吗？」、「您吃饱了吗？」不管是回答好或不好，不管是回答吃饱或是还没吃饱，都没多大意思。不如我们互相说一句「阿弥陀佛」代表彼此之间无限祝福的意思，让我们互相祝福前途光明、消笑延寿，祝福无限吉祥，这就是阿弥陀佛无量的意义。也可以互相提醒要以智慧来办事，提醒我们彼此慈悲相待，相互勉励随时觉悟、处处觉悟，这不是很好吗？

　　念佛——提醒自己，面向光明，处处觉悟

　　提醒自己，用佛性无限潜能，迈向清淨世界

　　自己随时念佛也就是提醒自己，随时面向光明，处处觉悟，不要给世间种种虚幻的假相迷惑了。我们年轻人如果常念阿弥陀佛，心情就会平静，也可以将我们潜在的智慧开发出来；做事就会顺利，福报跟智慧都会增长。在我们病苦的时候，如果能够至诚念阿弥陀佛，心就能和佛解脱自在的智慧相应；也可以受到佛力加被。佛力包含了无限治病的能力，含有无量光寿的伟大疗能。佛力加被下，身体的疾病自然会加速康复。病中真能念佛，心中会充满喜悦和慈悲，身体有病，心也不痛苦，有病也没有妨碍，甚至比平常人更加明朗活跃，更乐于效法阿弥陀佛奉献生命。假如我们和这世间的因缘已经尽了，寿命将终的时候能够至诚恳切地念阿弥陀佛，阿弥陀佛还会来接我们到他的西方极乐世界，永远不再受生老病死的痛苦，这就是念阿弥陀佛最好的作用。

　　自性坚定、清淨，是「西方」义

　　自性无有众苦，但受诸乐，是「极乐」义

　　在这个宇宙中有很多的佛，他们本来和我们是一样的众生，但是他们觉悟了、修行成就了，开发出本有的佛性就叫做佛。比如说：释迦牟尼佛、药师佛都是佛。阿弥陀佛也是一尊佛，他的名字就叫「阿弥陀」，这尊佛在过去修行的时候，曾经发过愿：如果有人曾经听过他阿弥陀佛这个名号，生起对他的信心，欢喜要去他的世界，甚至是临命终才听到，到临命终时肯念十声佛，阿弥陀佛都会来接引他去西方极乐世界。什麽叫做「西方极乐世界」？祖师告诉我们说：西方代表我们自性的坚定和清淨，因为是阿弥陀佛修行开发出清淨的佛性所显现出来的世界，所以叫做西方。为什麽叫做「极乐」？那个世界可以说是宇宙中最美最庄严的世界，在那里完全没有罪恶和任何痛苦，只有无限的清淨喜乐，所以叫极乐。阿弥陀佛就像校长，建设出最好的教学设备，安排了像观世音菩萨那样伟大的诸大菩萨，做我们的老师、同学，陪我们一起游玩，在快乐中学习，让我们听听乌唱歌、风吹树叶的演奏音乐，看着花朵放光，甚至到水裡去游泳都可以开悟。

　　有福、有慧的人，才能信佛心、妙事

　　污染、无福的人，只能信灾难、恶事

　　和自己的心相应的事情比较能够相信，和自己程度差太多的事情比较不容易相信，这是理所当然的。像西方极乐世界这麽好的真实消息，必须要很有福报的人才可以相信，才可能接受阿弥陀佛的邀请到西方极乐世界去留学。一般人的头脑比较污染，也比较退化了，都只能相信报纸所写的一些罪恶、灾难、恐怖的事，比较缺乏福报能力来相信这种好事，甚至会把这当作 是神话。这就好像古人不相信有火箭能够飞到月亮，非洲的土人不相信世界上有美国一样，这也不能怪他们不信，因为「信」是需要智慧的，也是需要相当福报的。哥伦布要是当时没有智慧，相信海的那边一定有陆地的话，他也不会驾驶船去航行，发现美洲。

　　不曾对人慷慨慈悲，必然怀疑佛之慷慨慈悲

　　我如果说要送给您一包柳丁，您可能不会怀疑，敢接受。我如果说我美国有一间房子，花园、司机、汽车都没有条件要送给您，您可能会吓一跳，怀疑我不知道有什麽企图，您可能不敢接受。因为您这一生如果不曾对人慷慨，当然会怀疑我的慷慨。我们众生很少有佛那样的慈悲，所以也时常会怀疑佛的慈悲，不敢接受佛的慈悲。极乐世界虽然是千真万确的事实，但也只有善根福报足够的人才敢相信、敢接受。临床当医师，我已经看到一些人因为他一念相信了，愿意去极乐世界又肯念佛，在他临命终时，真的看到阿弥陀佛现前接引他到极乐世界，这种大好的福报和美妙的西方，真的给他得到了，这真是太便宜又太简单了。这种事在实行上实在不困难，可是要真的相信比较难。

　　为何平时要常念佛？

　　有人会说：「既然如此，那我等到临终时再念佛就好了，何必平常时时要念呢？」，您想想看，为什麽我们平常时时要念？比如一个小孩，从小不写习题，爸爸妈妈、老师说的话也不爱听，閒着就看电视、在外面閒逛，这样怎麽能考上大学呢？所以我们平时要随时练习念佛，念佛在念的当下，我们的心就平静，我们的心就光明了，可以说马上就进入极乐世界。

　　我们平常健康好好的时候，若不练好功夫，一般人在临命终时会非常痛苦。譬如我每天在医院裡看到人将死的时候，如果不是很痛，痛得不休止，又没办法说话，吃不下、睡不着，要不然就是喘不过气，一口气都喘不上来，要专心念佛就有困难，并不是完全不可能，是相当困难，必须要有相当愿力的人才有可能做到。我们再说十大死亡原因中第一位就是癌病，这种病一般都很痛苦，除非他平时肯认真念佛，佛力加被之下才有可能不痛苦。

　　一般没念佛的都会很痛、很难过。您想想看，平时被一隻蚊子咬到就觉得心烦，没有办法安静念佛的人，假如有一天大痛起来，是不是可以静下来念佛呢？也有可能是大出血，吓都吓得发抖，要安心念佛就有困难。再说高血压，假如中风就昏迷不醒。一般人十个当中有九个可以说是在临命终时都是昏迷不醒，自己作不了主。要不就是意外灾害，临时在车祸、飞机失事、火灾当中丧命，这都是在非常恐怖中去世。您想想，这种恐怖的意外，怎麽可能平静地念阿弥陀佛呢？除非您练习到无论什麽紧张的情形，第一念都能念出阿弥陀佛，才有可能在意外变故的时候念出佛来。所以平时念佛就是练习，随时提醒自己要有光明慈悲的心。比如说，我们最好知道：假如是火灾就打「一一九」就会有消防车来救火，我们如果完全不知道火灾到底要打什麽电话才会有人来救，心中又自己固执这样想——「唉呀！管他什麽火灾，那是很不吉利的。」或是自己认为——「不会啦！我才不会那麽倒楣，遭过火灾呢！」因为不喜欢火灾，所以故意不去注意，也不记得是什麽号码会有人来救，万一真的 遇上那就真的很麻烦。甚至您的左邻右舍有人遇上了，您也不知道要怎麽帮忙他。以前在台南，有人在火灾的时候心里一惊慌，也不知道该拿什麽东西出去，心慌意乱的，拿这样也不对，拿那样也不对，换来换去，最后抱了个尿桶跑出去，这是事实，我们千万不要笑别人。我在医院裡看到很多临终人的情形，从来没看过平常不念佛的人能够很镇静又舒服，在满脸的微笑中去世的。　一般人去世都很痛苦，手忙脚乱的，和抱尿桶逃走实在没什麽两样。

　　只有老实念佛修行的人，

　　临终预知时至、欢喜自在、蒙佛来接引

　　我只有看过佛教中修行很好，平常很认真念阿弥陀佛的人，他自己预先知道时间到了，就很自在，彷彿要回到故乡看风景，要回到故乡看亲戚朋友那麽高兴，很自在地回去了。我们要明白，阿弥陀佛就有如「一一九」那样的电话号码，是不可以不知道的。假如事先知道，到时候心里就可以打出「阿弥陀佛」这个电话号码，一打出去自然就会有佛菩萨派人来解救。

　　勿因不爱下雨，故意不带伞

　　勿因不爱死亡．故意不准备

　　我们都知道如果快下雨了，出门就要带雨伞，以免被雨淋到，淋得感冒生病。我们如果因为不喜欢下雨就故意不准备雨伞，一旦下雨就只好淋雨了，难过也是自己难过啊！而且并不是说我们一买雨伞马上就会下雨，如果说一买雨伞就会马上下雨，那麽派上用场更好，总是比淋雨感冒好。平时如果将雨伞买起来就不怕下雨了。大家不要误会以为我在卖伞，这个意思是说念佛也是一样，并不是一买伞就下雨，下雨是要看因缘的；也不 是说一念「阿弥陀佛」，阿弥陀佛马上就会来接我们往生西方极乐世界，要往生极乐世界也要看因缘。有人把往生西方极乐世界当作是「死亡」的意思，这是很大的误会。其实往生极乐明明说的是往「生」，是从此过着没有痛苦，清淨快乐的生活，过着佛、菩萨的生活，并不是死亡的意思。这是可以在现生、活着的时候就达到的，也可以来生才达到。如果能够一念佛就感应到阿弥陀佛现前，从此就过着极乐的生活，这是最虔诚的上等功夫。一般人虔诚不够，内心放不下的垃圾还很多，所以念佛念不专心，心裡好像还有很多事比佛还重要。

　　是佛慈主动发愿要救度我们，

　　只要我们信得过，愿接受

　　有人常常担心自己的功夫不知道够不够去极乐世界，其实我们能不能够去极乐世界，主要并不是由自己的能力来决定；主要是因为阿弥陀佛在建立极乐世界的时候，他就发了大愿，佛很欢迎所有的众生都到极乐世界去：永远安乐不必再受苦，直到成佛。阿弥陀佛如果没有发这个愿，我们的功夫再好，也不可能去。是阿弥陀他先主动发愿要救度我们，我们只要相信佛的慈悲心又愿意接受佛的好意邀请，而且对这世间的种种又都放得下，这就是有「信」又有「愿」，有信又有愿，即使只念一句阿弥陀佛也够力量往生，当然临终的时候能念十句佛是一定可以去的。所以「信心」和「愿力」定决定我们能不能够去西方极乐世界的主要因素。

　　◇　就恐怕我们什麽不好的事都肯相信，只有西方极乐世界这种好事不敢相信；

　　◇　就恐怕不实在的凡夫说的我们都听得很信，偏偏佛的实在话，我们不肯相信；

　　◇　就怕您什麽痛苦都肯接受，只有极乐世界的快乐，您不敢接受；

　　这就是一个没有福报的人！

　　如果是有福报的人，一听马上就相信接受。一面清淨念佛，一面就可以把佛的电话接通。

　　什麽叫「功夫」？

　　前面说到我们最好趁年轻健康的时候把功夫准备好。什麽叫做功夫呢？并不是飞天鑽地奇奇怪怪的事，是随时可以把心静下来念佛的能力。总之，不管发生什麽事，我们对佛的「信心」和要去西方的「愿力」都不会动摇、丢掉，都可以很清楚得打电话给阿弥陀佛。把「阿弥陀佛」四个字念得正确清楚，不管发生什麽变化，不论心情是怎样，我们和阿弥陀佛的沟通电话都不会故障，和西方极乐世界都有线路相通；也就是说不管在这个世间发生好事、坏事，我们都一样对佛有信心，一样想往生西方，随时可以集中精神念佛，不受那些好事、坏事的影响而动摇。即使在这世间发生再好的事，比如：升官、发财、甚至您的孩子考中状元，或是您当选了好人好事被登报讚扬一番，或者您先生今天买了一颗大鑽石加一束花给您，您还是一样信佛、念佛想要往生西方，不会对这些荣华富贵和暂时的幸福生起贪念，不会因为一时太高兴就把阿弥陀佛丢在一旁，开始得意迷惑。即使这世间的人都误会您，看不起您，甚至毁谤您，您还是一样信佛、念佛想要去西方，不会想要为自己解释来争取这个世间的肯定，这就是有「信」、「愿」的功夫，如果还想要去解释、争取，这就表示我们还很在意这世间的人对我们的了解和肯定，还认为它很有价值，值得争取，这就是还捨不得、放不下。我们想想，对这些都捨不得、放不下，哪裡有可能真的愿意去西方呢？譬如您想移民到美国，台湾的亲友也得放下才去得成，如果很捨不得这边，怎麽去得成？怎麽叫愿意去？我们是不是真的有愿，是不能骗佛的，到底我们的愿是真的还是假的？譬如说，今天忽然找不到一样东西，就觉得生气，说：「不知道是谁拿走我的东西！」，我们想想，如果连一件东西都捨不掉，临终的时候哪可能放得下整个世界到西方去呢？真的有愿去西方，对这个世间的人、事、东西一定肯放下、捨得。比如说：受人冤枉的时候，因为我们想要去西方，这个世间的清白名声对我们实在没什麽用处，别人要，我们就让给他，因为我们信佛，佛什麽都知道，根本不可能冤枉我们，所以我们照常欢喜念佛，没有委屈的感觉。

　　有信心，则不担忧，不用妄想製造业障

　　信佛之「护念」，必胜自己「杂念」（唠叨）

　　一个有信心的人，会相信只要一念佛就会有二十五大菩萨在旁边保护照顾，而且十方诸佛都会护念我，所以有信心的人不会怕东怕西，也不会烦恼一大堆。比如说，今天孩子比较晚回家就开始担心，想说不知道会不会发生什麽坏事？然后打妄想，想出一百种恐怖的状况来吓唬自己，这就是不相信佛的人。如果是信佛的人就不会打妄想，去想那种恐怖又没用的事，想那些无聊的烦恼，我们知道妄想是会製造出业障的，业障就是由妄想来的。一个信佛的人，他的孩子如果晚一点回来，他就会趁着清淨没有人吵的时候去念佛、拜佛，自然诸佛护念，会去照顾他的孩子，不但保护平安，而且会引导他们一条光明的路，比自己去担忧唠叨要好。我们想想看，如果您信的佛菩萨没有能力护念您的孩子，处处要靠您自己去担忧、唠叨，这样您所信的佛是不是比您更没有功能？比您更没有功能的怎麽能算是佛呢？所以实在讲来，真正相信佛是大慈大悲又有伟大能力的人，他会瞭解诸佛护念比自己杂念（唠叨）要好，他就会运用念佛，请诸佛护念，代替自己去杂念（唠叨）、代替自己担忧，这就是有「信佛」的人。

　　真信佛，就安心，不偷偷烦恼

　　（抱着烦恼，哪有空手可以牵佛呢？）

　　真有信佛，自然您就念佛念得下去，念得安心，不会一面念一面又偷偷烦恼。所谓「安心」就是有「放下忧愁、烦恼的能力」才能安心。要念出「阿弥陀佛」并不是很困难，三岁小孩也会念，问题是无论什麽时候都能安心坚持念下去。有的人很爱坚持烦恼，如果劝他不要烦恼，他就要说：「这种事不烦恼怎麽行呢？」好像世界上如果没有他来负责烦恼，全世界都活不下去一样。到底他烦恼了一辈子，是解决了什麽？又得到了什麽？

　　◇爱烦恼的人，自然有很多事让他烦恼。别人不烦恼的，他也爱烦恼；

　　◇爱生气的人，自然有很多事让他生气，别人不生气的，他也生气；

　　◇爱嫉妒的人，常常会比别人差，才有人可嫉妒啊！

　　◇这都是很捨不得烦恼，把烦恼抱得紧紧的。

　　◇捨不掉烦恼，哪裡有空出来的手可以牵阿弥陀佛呢？

　　◇要牵上佛的手，先要把手上的烦恼丢掉。

　　◇能牵上阿弥陀佛的手就什麽都有，什麽也不需要带，什麽也不需要抱住。

　　◇不只说您家那些垃圾，破铜烂铁不需要抱得紧紧的，就是金银财宝也不用抱啊！

　　没有「信愿」的人，念佛念了一辈子也是负担沉重，心裡都是忧愁，也不会得到什麽！有「信愿」的人会轻轻鬆鬆、欢欢喜喜念佛，不但不会失去什麽，反而当生就可领到极乐国民福利，享受和弥陀慈父同出同入的喜悦，处处散播佛的心香……

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　　祈愿变事实——佛慈回信，不忍心让她失望

　　一通鼓舞信心的电话

　　有一天晚上，我在肿瘤科值班，正在护理站写病历的时候，忽然接到一位病患家属的电话，是彰化打来的长途电话，由电话中传来一位女子的声音，她告诉我说：「郭医师！我们没有见过面，我实在很冒昧打这通电话给您。但是，我一定要告诉您，我心裡的感动，也让您增加信心，有勇气继续跟病人讲佛法。」

　　出现令她激动的光明沙

　　电话中，她继续说：「有一位病患张某某，您还记得吗？我就是张某某的媳妇。但是，因为我的先生很早就过世，后来我改嫁了。不过，我的婆婆很好，她病了以后，我还是常常回去看她。前几天我回去看她，正好遇到她临终，我看到全家人，由早上一直围绕着婆婆，为她念佛，念到晚上八点钟，我很感动。婆婆在大家的念佛声中去世，表情非常的安详，面带着微笑。我看见小姑们拿出小包东西，像是银白色细细的沙子，一边念佛，一边洒在她的额头上和身上，我就问小姑说：『那是什麽？』

　　她们说：『是光明沙。』

　　我听了很惊奇，问他们说，『那是哪裡来的？』

　　小姑说：『是医院裡一位郭医师转赠的，说是她的师父忏云法师加持的。』

　　这位媳妇说到这裡很激动，又描述说：「我听到小姑说是光明沙，真的差一点就哭出来。」

　　佛力加被，一一如愿以偿

　　她讲到这裡，怕我莫名其妙，就赶紧又解释说：「对不起！医师！您可能莫名其妙。我自己是刚刚学佛不久，有一位朋友送给我慧律法师的录音带，录音带中提到光明沙的殊胜功德，我听到了，就好希望我婆婆也能够得到光明沙的加持，但是，一直不知道要去那裡才可以得到这种光明沙。自从我知道婆婆的癌症已经很严重，医疗已经很困难之后，我就一直拜佛求佛加被，假如，她的寿命已经尽了，祈求阿弥陀佛保佑她临终的时候没有痛苦而安详地念佛往生西方极乐世界，而且能够得到殊胜的光明沙加持。我真觉得冥冥中佛力加被不可思议，今天竟然一一都实现了！我的小姑们全家本来也是没有念佛的，竟然婆婆临终的时候，全家都一起合力很虔诚地给婆婆助念，我真是太感动了！

　　真诚祈愿下的巧合因缘

　　这位媳妇又悲又喜地告诉我这一件事，她又鼓励我，一定要有信心积极地帮助病患们念佛学佛。我放下电话，感动良久，都说不出话来，心裡想：「人的愿力和因缘，实在不可思议。」因为，说实在的，这位张老太太并不是排给我看的病人，她是已经在各大医院治疗过，情况已经到了医药无法再帮忙的地步，才转到本院来，而且是排给另一位医师的。记得她好像只住了两天，家属也知道病情无法挽回，就想送她回家。那天，其实是她的主治大夫不在，所以才由我代替去看她，代替签字，让他们办出院手续。

　　当我去看她的时候，第一眼感觉这位张老太太面容很慈祥，一看就有一种让人很心疼的感觉。她虽然因为肿瘤压迫到神经，而身体没有办法动弹，但是，表情却是很平静，看不出什麽因痛苦而挣扎的样子。记得当时在旁边陪伴照顾她的是她的女儿，好像两位都是当老师，看来都是很优秀明理的人。其中有一位很感叹地告诉我说：她的母亲是非常善良的人，待人很好，当她病倒的时候，有一位在她家裡帮忙工作很多年的欧巴桑，非常伤心地说：「为什麽是让这麽好的老太太生病，而不是让我生病呢？！」这位欧巴桑大有愿意代替张老太太生病的心。

　　当时，我听到这段话，很感动。心裡想：「这一定是一位行世很仁慈的老太太，才能这样感动在家裡帮忙的欧巴桑。」所以，我忍不住就抽空，向她们简单介绍佛法。

　　简介三世因果，和弥陀大愿

　　当时是随缘说一点三世因果的道理，并安慰她们说：「不论是什麽人，在遥远记不清楚的前世，一定或多或少做过一些不好的事，比如杀生、伤害别的动物、说谎话等等．那就像播了一粒荆棘的种子，当因缘时机成熟的时候，就会因为踩到长成的荆棘而刺痛流血。我们今生所遇到的不幸，就像踩到以前种的荆棘一样。但是这一生所做的善事，就像种苹果、种水蜜桃，时候到了也会收成，而享受甜美果汁，一点都不会白费的。」

　　我又唠唠叨叨地向她们介绍西方极乐世界，有一尊伟大的阿弥陀佛。阿弥陀佛发了四十八个大誓愿，慈悲地救度一切众生，免除生死的恐怖和痛苦，假如有人发心愿意生到他的极乐国，充满信心念阿弥陀佛，即使到了临终才知道这件事，才念十念阿弥陀佛，佛也会来接引他到清淨的佛国土。

　　鼓励家属，尽最大孝心——

　　把握临终念佛．帮助母亲生极乐

　　当时看她们的表情，颇能接受，就又告诉她们：假如这是我的母亲，我一定会劝她说：「我们小孩子会好好照顾自己，请您老人家放心，只要一心念阿弥陀佛，跟着佛先到极乐世界去等我们，以后我们也都会去和您团聚，那时候就不再受生离死别的痛苦。」我试着鼓励她的女儿：在和母亲这一生最后的相聚当中，要尽最大的孝心，为母亲念佛，让你们这位伟大的母亲能够不虚此生，在临终重要的关头，能够握住阿弥陀佛的手，而生到极乐世界，永远安乐、清淨，在那裡跟佛菩萨一起修行，这也就是她一生行善最大的善报。

　　希望有缘助她一臂之力

　　因为我和她们是第一次接触，而且是偶然的接触，就面临到这问题，我也不知道她们能不能接受。因为在行医当中，实在也碰过不少钉子，可是无论碰到什麽钉子，我都觉得：自己有幸能够听到佛法，而不告诉别人，尤其是不告诉这麽痛苦的人，实在是对不起良心，也对不起佛希望所有的众生都能够脱离痛苦的一片慈悲。当时，因为还有别的病人在叫我，所以就只能大略说明，又送她们一些简单扼要的佛学书籍，请她们一定要抽空静下心来看一看。最后又告诉她们说：「假如你们愿意按照佛法，为她念佛，帮助她生到极乐国土到佛的身边去，那麽，在你们离开医院前，麻烦请再来找我，我愿意把我的师父上忏下云法师加持的光明沙转送给您的母亲结缘。我的师父是一位非常慈悲的高僧，光明沙是他老人家为痛苦的病患特别加持，寄来医院让我随缘赠送的。佛法的力量不可思议，您的母亲这麽好，我真希望有缘能够助她一臂之力。」我这样告诉她们之后，就赶去看别的病人。

　　难得冷静又信受奉行的眷属

　　后来，没有想到，这位张老太太的女儿，在她们出院之前，真的一直找我，而且又很耐心跟着我，等我处理好别的病患，她们一心惦记着，一定要请一些光明沙给她的母亲，她们的孝心、耐心和记忆力，让我很感动。因为大部份的家属，无论平常是多麽聪明、伶俐，到了临命终的关卡，都是心乱如麻，甚至连自己家的电话号码，都一直打错，很多重要的注意事项，无论我如何叮咛、拜託，大多数的人，还是因为心慌意乱，记不清楚。像这一家人，一听到就能够记得清清楚楚，点点滴滴地奉行，真是难能可贵！

　　光明沙的助益

　　本来依照阿弥陀佛的大愿，只要我们有信心、有愿力想要去西方极乐世界，临终念佛就可以去，并不一定要光明沙的加持，当然有光明沙的加持是更加殊胜。因为光明沙是由高僧大德持念佛所说的「毘卢遮那佛大灌顶光真言」而成的。等于是高僧大德，用他的虔诚光明帮助我们放光，给我们带路。我们知道在黑暗的路上，如果自己已经点了一盏很亮的灯，那也就够了。如果有人在旁边帮忙，再点一盏更大更亮的灯，那当然更容易行走，会走得更平坦顺利。而对于自己还没有点亮灯的人，光明沙的光明是非常重要的引导。

　　佛慈悲安排的回信

　　这一位媳妇打给我的电话，使我深深的感触。这一位媳妇有一颗孝心，有善良诚恳的心愿，默默地自己拜佛，祈求婆婆能够到佛的世界，永远安乐。这一番孝心和佛的心、菩萨的心相感应。既然她向佛求光明沙给婆婆，佛菩萨很慈悲，一定不忍心让她失望。

　　这意外偶然的因缘送她的光明沙，等于是佛慈悲安排送给她一封的回信，表示佛已经听到她的祈祷。心的力量可以超越空间、超越时间的障碍。一念的至诚可以跨越千里，乃至跨越十万亿佛国，冥冥之中，自然有不可思议的感应。

　　佛会听到我们每一个内心的声音！

　　佛会听到我们每一声的祈祷！

　　佛会瞭解我们真正的愿望！

　　只要有真诚的心，有善良的愿望，老实地念佛，自然会生活在光明的佛力之中。

　　光明沙的另二则启示

　　（一）光明感应

　　上面讲到光明沙的加持，我们就再说一个事实，给大家参考，证明经典所说的，都是真实不虚。光明沙的名字也不是随便取的，而是真的有光明的力量。

　　我有一个朋友，她的姑妈患了很严重的肝病，肚子已经因为腹水，肿得很大，皮肤也变黄了。她已经很久都不能起床，有时昏迷不醒，奄奄一息。这位姑妈是一位眼睛看不见的盲人，但是她并不是从生下来就目盲，是长大以后，才变瞎的。因为她已经昏迷奄奄一息，大家看她的情形，就准备为她办理后事。我的朋友就去为她洒光明沙，本来这位姑妈是已经昏迷奄奄一息，但是当我的朋友为她洒上光明沙的时候，她竟忽然间开口叫我朋友的名字，对她说：「你是帮我照相是吗？不然为什麽那麽亮呢？」我们才知道，原来光明沙洒在临终人的身上，真的可以使她有看见光明的感觉。佛所说的话，是真实不虚的。

　　（二）如是因，如是果

　　一切非偶然巧合，须真诚用心

　　下面我们再补充说明另外一个事实，让大家了解，光明沙虽然是别人送给我们的加持和帮助，但是也不是随便可以得到的。阿弥陀经上面讲到：「不可以少善根、福德、因缘得生彼国。」要去西方极乐世界，必需要具足善根、福德、因缘。我们如果没有真诚用心，甚至现在就去请一包光明沙放在口袋，到时候也不一定用得上，这是确确实实的。我曾经送给一位亡者的儿子一包光明沙，希望他回去洒在他爸爸的遗体上面。结果过了几天，这位亡者的儿子，很忧愁地送光明沙回来还给我说：当他想要为爸爸洒上光明沙的时候，他家所有的亲戚都反对，说：「你爸爸在世的时候，最气人家吃素拜佛，你还是不要用的好。」这位儿子很为难，他不敢违抗所有的亲戚，所以他把光明沙带回来，问我说：他可以不可以供在他家的佛堂，留着以后自己用？这件事情给我很深的启示，真的，人种什麽因，就会得什麽果。平常障碍别人的人，到时候就会有人障碍他；平常帮助别人的人，到时候就会有人帮助他。

　　每一件事情，其实都不是巧合的，也不是偶然的。所以我们平常就要真诚用心，真诚念佛，栽培我们的善根、福德。到时候，不用担忧，自然会有好的因缘。

　　勿轻慢佛法，或无意中诽谤

　　有些人因为对佛法不了解，所以会批评、诽谤，这是难免的。但是有些人虽然自认为是佛教徒，但是无形中也会轻慢佛、轻慢佛法。比如有些人因为很尊重念佛的法门，所以认为「一心念佛」就好了。当然这种专心一意是非常正确，非常好的。但是一心念佛，并不代表，对别的法门要有轻慢的心。金刚经明明告诉我们「是法平等，无有高下」。所以不可以因为尊重念佛法门，就轻慢别的法门，或者无意中去诽谤别的方法。比如说：「用光明沙没有效，或是没有必要哦！」或者是很骄傲地认为：「我才不需要呢！」当在说这个言论的时候，其实都已经不是一心念佛了。因为用光明沙救度临终的人和亡者，这也是佛所说的方法之一，目的也是要帮助有缘的众生，用光明来照破黑暗的业障，使他有机会去西方极乐世界，免除永远的轮迴痛苦。一个「一心」念佛的人，哪裡会有第二心去轻慢和诽谤佛所说的话呢？！

　　如何有效运用佛法

　　我们运用佛法是不是有效，主要看用心是不是虔诚恭敬，是不是信心清淨，没有杂念。一个信心清淨的人，用什麽都有效，一个夹杂怀疑、不恭敬虔诚的人，用什麽都不会有效。我们凡夫所知所见都很少，不要随便和佛唱反调，免得以后后悔。

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　　求人不如求佛，求自心

　　我在内科当住院医师的时候，曾经收到一位肝硬化的病人，他才三十七岁，刚来住院的时候，他的腹水和下半身的水肿都很严重，由原来的六十公斤肿到变成八十公斤，连膝盖都很难弯曲。这位病人和他的妻子看起来都是诚恳忠厚，也受过高中以上和专科的教育，我们平常谈得很投机。有一天我去查房的时候，病人的妻子一脸忧愁地告诉我说，她的摩托车骑到医院来，停在附近丢掉了。说实在，病人虽然有劳保，但是一连病了好几年，可以说完全没有收入，太太要照顾他，也不可能专心上班，家境早就有困难，现在又住院，病人的太太唯一就是依靠那辆摩托车两头奔跑，兼顾着家庭和住院的先生，她家住得又远，车子丢了真是使他们原来就捉襟见肘的情况更加困难。我看他们实在已经不堪再忧愁加重病情，假如再加重病情就会有生命危险，于是一方面安慰他们说，你可以先骑我的车子去办事；一方面也告诉他们我亲身经历的念佛感应，丢掉的车子自动回来的事；希望他们能够化解忧愁，一心念佛。

　　本来我很不愿意人家误会，学佛的目的只是在向佛求一些日常的琐事而已，那样实在太辜负伟大的佛法了，所以我一向很少提这样的事，这一次因为情况特殊，我才告诉他们这件事。我向他们说起，在我到医院上班前一星期，我的摩托车也不见了，当时我大约有一年没上班，可以说是一文不名，那部车子还是哥哥嫂嫂买给我的，所以车子丢了对我确实也造成困难，你们知道我为什麽一年不上班吗？因为我在医院头两年当中，发现了一件事，发现了什麽事呢？本来我听佛经中说，阿弥陀佛发愿：如果有人听闻了他的名号，很诚恳，愿意生到阿弥陀佛的国度，甚至只要临终的时候能够念出十声的「阿弥陀佛」，佛就会来接引他去极乐世界，到极乐世界就永远不必受生老病死、轮迴的痛苦，可以享受安乐的生活，安乐中修行直到成佛，广度众生。

　　我最初看佛经，觉得这实在太简单了，我一定没有问题的。然而真正临床观察了两年之后，竟然发现没有一个病人能够在病重临命终的时候，突破痛苦而念出一声「阿弥陀佛」，更不用说念十声佛了。这使我心中大大地惊讶，才知道要安定自己的心来念佛实在不是一件容易的事。所以我再也不敢轻忽念佛了，那一年我就暂时不上班，在家练习念佛，读佛经，有机会就去寺庙参加斋戒学会，或是打佛七，所以自己一点收入也没有，很惭愧都仰赖哥哥嫂嫂生活。我的哥哥嫂嫂度量很大，对兄弟姐妹都很照顾，他们不但没有责怪我，反而很护持我念佛，后来我决定到医院上班，他们还买了一部五十CC的达克达给我。就在上班的前八天，正好精舍有一个一星期的法会，我就决定去拜佛七天再上班。在法会第二天早上，我正准备骑车去参加的时候，走出了我住的大厦，发现原本锁好放在骑楼的车子丢了。我绕着整栋公寓大楼找一圈都找不到。突然间心中一惊，想到昨天还有车子骑，怎麽会知道今天忽然间没有了，今天还有脚可以走路、拜佛，明天不知道有没有？世间真是变化无常，还是念佛修行要紧，我这样想，就没有去惊动大楼的管理员，也没有禀告妈妈，就立刻跑去参加拜佛的法会。

　　在法会之前，我曾在心中向佛菩萨默默祷告说：「今天弟子的车子不见了，不知道是谁骑走了，假如是弟子前世欠他一部车子，那麽应该要恭恭敬敬、高高兴兴还给他。我想人都是不得已才会骑走别人的车子，假如真的是他生活有困难，需要那部车子，那麽弟子很愿意把车子送给他，千万不要算是他偷车子，因为偷车子要受到不好的果报，弟子不希望他受不好的果报。假如他有困难，我诚心诚意希望他能解决困难，也求佛保佑他平安快乐。假如都不是的话，而是他一时煳涂，贪图方便或是好玩，那麽愿佛菩萨加被他迴光返照，起慈悲心，麻烦他把车骑回来，送还弟子，因为那是哥哥嫂嫂买的车子，弟子还没有上班又毫无积蓄，目前实在没有能力可以买车。假如佛菩萨要弟子学习吃苦耐劳的话，弟子也很愿意走路去上班，只是走路太慢了，有时候会耽误病患的紧急事情。」

　　我很相信一切众生心裡想什麽，佛都能够很清楚地了解，所以在心中这样默默祷告之后，就认为没有必要再牵挂这件事了，只有打了一通电话禀告妈妈说，我这星期要暂住在精舍中专心拜佛忏悔业障。因为我不愿意老人家多操心，所以还是没有向妈妈说车子丢了的事。

　　一直到七天法会结束了，隔天早上我回到家想起这件事，又绕着公寓找一遍，还是没找到。只好告诉妈妈说：今天假如车子没回来，因为明天要上班了，我必须去测量一下走路去上班需要多少时间，从高雄中正公园的附近，一直走到上班的阮综合医院是相当远的。当天中午和妈妈陪一位亲戚去吃饭，回来的时候忽然下起雨来，在路上正好遇到一位同事的医师，他很好意，看天下雨就请我们搭他的便车回家，他载我们到家门口时，一方面正好没有停车的空位，一方面在那裡下车离骑楼比较远，要淋雨，所以他就很好心地继续开车绕一圈，想要找个比较理想的地点让我们下车可以不必淋雨。但是绕啊绕，还是没有找到理想的空位，后来只有在大楼另一个门附近停车才有空位。您知道吗？当我们一下车，赫然眼前就是我丢掉的那部车子！还是原来的车牌原来的锁，而且锁得好好的，连车篮裡的东西也没有丢掉，也擦得满乾淨的。这地方我原来也找过，并没有车子啊！佛菩萨加被，车子真的自动回来了。后来大楼管理员很咸慨地说：「你们念阿弥陀佛很有感应哦，大楼中很多人车子锁得好好，放在外面丢了，都没有人找回来过。」我把这件事情原原本本地告诉病人和他的太大，看他们两人都笑了起来，我也笑着向他们说：「天下车子那麽多，他专骑走我们的车子，这其中也有因缘的。也许过去生我们曾经对不起他，现在我们念佛向他忏悔，不要再气他，才不会又结下恶缘。普门品中有讲到，假如遇到怨恨我们的贼把我们包围起来，而且个个拿着刀要加害我们，如果我们能够念观音菩萨慈悲伟大的力量，这些怨贼都会生起慈悲心的。经文是：『若值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。』我很相信：佛菩萨强大的慈悲心力能够唤醒众生慈悲的心。假使遇到怨恨你的贼拿刀要害你的时候，你能想起菩萨大慈大悲伟大的力量，念观音菩萨的名号，对方一定会生起慈悲心，即使过去彼此曾经有怨仇，也是可以化解的。在这段经文中也蕴涵了，如果我们的心转变了，境界也会跟着转这个道理。佛菩萨的慈悲心深重，我们众生如果有困苦，他们一定会相助的，纵使有拿刀要加害的怨贼，都能够使他们生起慈悲心，何况现在也没有人拿刀加害我们啊，只不过是一部车子不见了而己，那对佛菩萨的能力来说更是不成问题的。只怕我们的心被这些倒楣困苦的事扰乱了，而不能够安定至诚。假如心可以平静下来，以至诚来念佛，绝对是有求必应。千江有水千江月，水面越平映照出来的月亮就越清楚明晰。我的车子能够自动回来，你的车子一定也会自动回来，不但是车子会回来而已，我们的心如果转向佛，不要随着发生的事去生烦恼，去团团转，那麽境界和整个命运都会自然转好，转向光明的。我们一起好好念佛，佛菩萨是神通广大、法力无边而且又富贵无比，买部车子对我们有困难，对佛绝对不会有困难的。佛那边的电话是永远不会故障的，只要我们照顾自己的电话不要故障，能够安然地把号码拨好，把阿弥陀佛名号（犹如电话号码）念好，这样就一定会收到佛的回应。」

　　这位病人的太太听了就立刻发心，告诉我说：「郭医师，你每天做功课的时候，我也和你一起念经，平常我们自己吃素念佛。」从那天起她真的天天和我一起念佛，做早晚课。

　　我告诉病人说：「当我看到你的脚肿得不能弯的时候，第一个念头就是，脚这麽肿要怎麽拜佛呢？于是我心裡就一直希望你的水肿能够全部消掉，好能够拜佛，你要发大愿念佛，让我们一起努力。」过了几天，这位太大欢欢喜喜，蹦蹦跳跳地到护理站欢呼说：「阿弥陀佛，观世音菩萨保佑，我的车子真的回来了！」而且出乎意料之外，她先生的脚和腹部的积水也都一天一天地消下去了。他真的复原能够拜佛了，我从来没有治疗过反应这麽良好的肝硬化病人。

　　当然，我们了解，念佛如果只是为了要找回失去的东西，或是祈求一时的病好，那实在是像小孩子无知不懂事，拿了一颗大鑽石去和人家换一颗糖吃吃一样，念佛最伟大的功用是在于彻底解决我们生死的大困难，免除长久的轮迴。阿弥陀佛既然可以解决我们最严重、最痛苦的生死问题，给予我们最珍贵美好的极乐世界，来做我们进修的乐园，那麽我们人生其他的小问题，对阿弥陀佛来说又有什麽困难呢？佛菩萨慈悲，他们知道虽然只是一部摩托车，但是对一个已经重病垂危的病患来讲，这部车子不可思议地送回来，实在使他们的信心大大地振奋起来，这远比我买一部车子来送给他意义强大太多了！他们的信心念佛也使得同病房的患者们都自动发心来念佛。真是佛力无边，慈悲深重，千处祈求千处应，所以祖师教导我们凡事求人不如求佛，求自心。

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　　圣人的血泪

　　印光大师教我们，佛法从恭敬中求。有一分恭敬就有一分利益，有十分恭敬就有十分利益。忏公师父更常提示我们：「竭诚尽敬，妙妙妙妙！」记得我第一次参加斋戒学会，有一天晚课打坐止静之后，听师父开示，因为时间长了，双手捧着课诵本，捧得手酸了，就把课诵本放在盘着的大腿上，这样听师父开示，自己也不觉得怎麽样。突然间听到师父如雷贯耳的声音说：「是哪一个同学那麽没有善根，把经本放在大腿上？」当时我还呆呆地看看左右，后来才知道，师父不就是说我吗？抬头一看，果然师父的面孔非常严肃，但是又无限地慈悲。师父的这一声喝斥就如同地藏菩萨的锡杖，拦住了我冲往地狱的路。接着又听见师父说：「你看，前边这位同学多有善根，把经本恭恭敬敬地捧在胸前。」师父说的那位同学就是我的妹妹。当时我非常惭愧忏悔，因为佛经中的每一个字句，都是救度我们出离生死苦海的宝贝，假如平常漫不经心，轻慢了宝贵的佛法，在生死关头又怎麽能用得上呢？

　　我曾经看过一部影片，叫做「跃马天朝血泪史」，是记载唐朝年问，日本派遣留学的出家人，到中国来延请鑑真和尚到日本弘法的故事。其中描述有一位日本僧人，留在中国三十年，每天抄写经典，设法要把经典抄得字字正确，以便传到日本。当时交通不便，海难很多，一百个人当中难得有十个人能够生还，他们等船等了好多年才等到，而航海中又遇到暴风雨，为了减轻船上的重量，必须把行李都抛入海中。其中有一位法师为了要保全经典，让日本人民有幸能够得到佛法的甘露，在那个时候，他就说：「我下海代替这一些经典！」听到他说这句话，我忍不住哭了出来，深深感受到，我们得来很容易的经典，都是前人的生命换来的，我们确实应该双手恭恭敬敬地捧着，因为那字字句句都是圣人的血泪。

　　想到玄奘大师当年如何到印度取经，真的是在万里无寸草的地方行脚，在荒野沙漠中寻着前人的尸骨前进，甚至在冰上走七天七夜，这一切过程真的有如剥下自己的皮来做纸张，以骨头做笔，以满心的鲜血为墨汁来书写经典。为了尊重圣道，不惜生命。而如今印刷发达了，印经结缘赠送的人也很多，这些血泪的历程也被澹忘了。平常既然不十分恭敬，在紧要的关头也就发挥不出作用来，所以师父才会再三再三提醒我们，但愿我们都能改掉放逸、轻慢的习惯。

　　有些学长们觉得，研究了很多佛法的理论，但是与实际生活似乎脱节了。其实理论帮助我们了解宇宙人生的全貌，而真正运用起来就是随时检讨，发现内心有贪欲、瞋恚、愚痴，就随时放下、降伏，随时遵照佛的教导，面向光明而己。

　　有些人也许觉得，遵守戒律一定像个呆子一样死板板的，一定会吃亏上当，起码也会被人家笑是傻瓜。这个我可以肯定地告诉您，「不会的！」只要遵照佛陀的教导，就如同在佛陀的左右，一定会活在光明中。佛菩萨绝对不会辜负我们的，他们随时都默默在加被我们，这种加被，这种真实的财富，是小偷偷不走，疾病困难也难不倒的，我们必须把眼光放远一点，不被违背戒律的事所引诱，也不轻视不守戒律的人，这样自己内心才能平静、安定。这种安定才能够产生出真正的智慧，这种安定本身就是强大可贵的能源。

　　维摩诘经上有一句话告诉我们，持戒的正确态度，就是自己坚守戒行，而不轻视、讥毁别人的缺失，心地能如此便是菩萨的清淨国度。经文说：「自守戒行，不讥彼阙，是菩萨淨土。」

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