达真堪布：百日共修开示【五外加行之五 上师瑜伽】3、上师瑜伽修法之一

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　修上师瑜伽，需要：第一，观想；第二，迎请；第三，七支供；第四，专心祈祷；第五，受四灌顶；第六，诵持莲师心咒；第七，发愿回向。

　　（1）观想

　　修上师瑜伽的时候要观福田，就是观想上师。最初一定要观想，这样才能逐渐达到随时与上师相应的境界。如果对上师有具足的信心，每当见到上师、听到上师、想到上师的时候就会生起无与伦比的欢喜心，在你的心目中上师跟佛没有任何区别，你有这样具足的信心，就可以直接观想自己的上师。观想在自己的头顶或者前方有一个宝座，在宝座上面有莲花座，莲花座上有日轮垫，日轮垫上有月轮垫，上面坐着自己的上师。

　　如果你对上师的信心不是特别足，还有上师和佛的分别，觉得除了自己的上师以外还有佛，觉得佛比上师更好，你可以把自己上师的形相观为莲花生大士或是其它的本尊，或者是你最有信心的佛菩萨。我们法本里用的是宁提派的仪轨，所以观的是莲花生大士。按照法本里的仪轨，要把自己观想成益西措嘉空行母，形相为金刚瑜伽母，如果你禅定的功夫特别高、有娴熟的观想能力的话，这样观比较好，这里有很多缘起。如果没有这个能力，你就平平常常地坐着也行。

　　在金刚萨垛除障法里，一尊金刚萨垛佛代表一切，本体就是自己的根本上师。在皈依境里本体也是自己的根本上师，形相为莲花生大士，其它的那些上师们都叠坐在自己的根本上师头顶上方。而这里是所有的传承上师，所有的佛菩萨、本尊、空行护法都围绕在自己的根本上师的周围。

　　然后开始念诵仪轨：

　　哎玛吙

　　自现清净浩瀚佛刹土

　　明观自成金刚瑜伽母

　　梵顶千瓣莲日月垫上

　　总集皈处乌金金刚持

　　白红寂悦执持杵盖（托巴）瓶

　　圆满报饰双运措嘉母

　　身圆自生续部之坛城

　　本传上师空行守誓等

　　安住如同解开芝麻荚

　　如是乌金刹土智慧尊

　　犹雨融入观修之所依这是观想的内容，观想福田。我们修上师瑜伽的时候，要将自己所在的地方观想为清净刹土，最好观想为铜色吉祥刹土。观想自己的形相为金刚瑜伽母，本体是益西措嘉空行母；在自己的头顶上方，观想上师形相为莲花生大士。

　　（2）迎请

　　都观想好以后，然后念金刚七句祈祷文，观想将诸佛菩萨、上师三宝都迎请到现场，与自己观想的诸佛菩萨、上师三宝融合在一起。

　　原文译文

　　吽欧坚耶杰呢向灿吽邬金刹土西北隅

　　巴玛给萨东波拉莲茎花胚之座上

　　雅灿巧格欧哲尼稀有殊胜成就者

　　巴玛炯内义色札世称名号莲花生

　　括德喀卓芒布果空行眷属众围绕

　　且杰吉色达哲杰我随汝尊而修持

　　辛吉洛协夏色所为赐加持祈降临

　　格热巴玛色德吽格热巴玛色德吽

　　通过念诵金刚七句祈祷文迎请智慧尊者，与誓言尊者融为一体。我们所观想的这些刹土、上师、本尊都是誓言尊者，那些真正的清净刹土，和清净刹土里的佛菩萨、本尊、上师都是智慧尊者。我们迎请智慧尊者，与誓言尊者融为一体，智慧尊者也就与誓言尊者等同了。这个时候我们所观想的清净刹土也变成真正的清净刹土了，我们所观想的上师、所观想的莲花生大士也变成真正的上师、真正的莲花生大士了，我们所观想的金刚瑜伽母也变成真正的金刚瑜伽母了。很多仪轨里也有这样的过程，先观想，然后迎请，再安住，也都是这个意思。

　　念诵三至七遍金刚七句，然后在上师三宝面前做七支供的修法。

　　吙！化身尘数恭敬而顶礼顶礼支

　　奉献现有本圆普贤供供养支

　　无始所积罪堕皆忏悔忏悔支

　　轮涅一切诸善作随喜随喜支

　　乃至轮尽祈驻金刚身祈请不入涅槃支

　　祈请常转深广正法轮请转法轮支

　　无尽善聚回向成正觉回向支

　　（3）七支供第一支——顶礼支

　　吙！化身尘数恭敬而顶礼

　　顶礼上师三宝，顶礼一切诸佛菩萨。顶礼有身顶礼、语顶礼、意顶礼。身顶礼是用身体来做礼拜，磕大头、磕小头都属于身顶礼。磕小头，五体投地；磕大头，全身着地。语顶礼是口中念诵顶礼句或其他上师三宝的祈祷文，意顶礼是诚心诚意、用恭敬心忆念上师三宝的功德。在形式上、表法上要如理如法，内心里观想的内容也要如理如法。一定要如理如法地顶礼，这样才有加持、才有功德。如果不如法，不仅没有功德，反而还有罪过。

　　顶礼的主要目的是对治傲慢心。人都有傲慢心，傲慢心会障碍一切功德。我们如果有傲慢心，就看不出别人的功德，也看不出自己的缺点，这样就无法积累功德，也无法忏除业障。所以，如果能够如理如法地顶礼，就能慢慢地断除傲慢心，最终能够断除我执我爱等顽固的习气。我们修五加行的时候，在上师瑜伽里要给上师三宝磕十万个大头，这也是五加行中的一个加行。

　　“要观想那么多，边观想边磕头多慢，什么时候才能磕一个啊？”不要有这种想法。与顶礼的数量相比，更重要的是质量，如理如法地磕一个头，功德也是无量的。如果不如法地磕，磕一千、一万、一百万、一千万也没有太大的意义。我们学佛学了那么多年，到现在连磕头都不会，别的就不用说了。

　　主要是在自己的根本上师面前做顶礼。观想在上师的周围，尽虚空遍法界遍满了诸佛菩萨、上师三宝，在每一尊佛菩萨、上师三宝的面前都有一个自己。在自己的周围站满了家亲眷属、冤家债主、连同法界所有的众生，与自己一起恭敬顶礼。

　　磕头顶礼的时候应该具足三种顶礼：身如理如法地做礼拜、磕头；口念诵上师三宝的赞叹文、祈祷文；诚心诚意、恭敬地忆念上师三宝的功德，这样三个顶礼都具足了。如果身顶礼不方便，也可以只做语顶礼和意顶礼。口里念诵上师三宝的祈请偈、赞叹文，心里忆念上师三宝的功德。如果口里念也不方便，那么诚心、恭敬忆念上师三宝的功德，这也是一种顶礼，这么做也行。

　　身顶礼的时候，双手合十，宛如含苞待放的莲花一般，空心合拢。依次合掌于顶轮、喉轮、心轮。同时心里观想：恭敬顶礼上师三宝的身口意，使自己和一切众生都能够得到上师三宝身口意的加持，身口意得以清净。然后俯身，双手触地向前推出，同时呼气，心里观想呼出贪嗔痴慢疑五毒。然后，前额着地，五体投地。磕大头、磕小头都必须将前额、双手、两个膝盖触到地上，但是，很多人额头不着地，这是不如法的。前额着地后，双手举过头顶，观想恭敬顶礼上师三宝，祈请上师三宝加持我等一切众生获得无上正等觉的果位。

　　祈请加持后起来，同时吸气，观想吸入了佛的五种圆满智慧——成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智、法界性智，自己和一切众生都获得无上正等觉的果位。吸气的时候，观想吸入了佛的身、口、意、功德、事业，也就是佛的身的加持、口的加持、意的加持、功德和事业的加持，这样观想也可以。

　　这是一个完整的顶礼。站起来的时候腰要端直，头要正，磕头的时候不能跟别人说话，眼睛不能东张西望，否则都是不如法、不恭敬的顶礼方式，绝对不允许，这样的顶礼有很大罪过。如果头不正，来世很容易变成歪脖，腰不端直，来世很容易托生为驼背者，感受恶的果报。

　　如理如法地给上师三宝、给诸佛菩萨顶礼一次的功德也是不可思议的。曾经有个比丘，顶礼供有佛陀头发和指甲的塔，阿难尊者请问世尊他做顶礼的功德。世尊说顶礼一次，最基本的功德将获得自己身下所压面积，直到金刚大地以上所有微尘数量的转轮王位。

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