抚州（今江西抚州）龙济绍修禅师，罗汉桂琛禅师之法嗣，姓氏未详。初与法眼禅师（清凉文益）同参地藏桂琛和尚。时洪进禅师（后住襄州清溪山）亦在地藏和尚座下参学，居第一座。

　　一天，有两位僧人上堂礼拜地藏和尚。地藏和尚道：“俱错”。两位僧人茫然无语。下堂后，两位僧人向绍修禅师请益。绍修禅师道：“汝自巍巍堂堂，却礼拜拟问他人，岂不是错？”洪进禅师听了绍修禅师的应答，认为未能契旨。绍修禅师于是找洪进上座问难：“未审上座作么生？”洪进禅师道：“汝自迷暗，焉可为人？”绍修禅师一听，不禁愤然，于是上法堂向地藏和尚评理、请益。地藏和尚听完他的叙述，便指着廊下说道：“典座入库头去也。”绍修禅师一听，当即省悟到自己的过错。

　　后来，洪进禅师问绍修禅师：“明知生是不生之性，为什么为生之所留？”绍修禅师道：“笋毕竟成竹去，如今作篾使还得么？”洪进禅师道：“汝向后自悟去。”绍修禅师道：“绍修所见只如此。上座意旨如何？”洪进禅师道：“这个是监院房，那个是典座房。”于是绍修禅师便礼谢。

　　绍修禅师与法眼禅师为同们师兄，二人关系甚好。绍修禅师自认为所得已臻至极，而法眼禅师知道他尚欠火候，故时时见机提携他。

　　一日，绍修禅师与法眼禅师同辞地藏，至建阳。途中，二人谈及宗门中事。法眼禅师忽然问绍修禅师：“古人道，万象之中独露身，是拨万象不拨万象？”

　　［拨，断除、断绝、废除的意思。理事之间，是体用不二的圆融关系，因事废理、因理废事，都是二边之病。拨与不拨，是以理事二分为基础的。实际上，理事不二，无所谓拨与不拨。］

　　绍修禅师道：“不拨。”

　　法眼禅师呵斥道：“说甚么拨不拨？”

　　绍修禅师一听，懵然不知其旨，于是中途便独自返回地藏院。

　　地藏和尚问：“子去未久，何以却来？”

　　绍修禅师道：“有事未决，岂惮跋涉山川！”

　　地藏和尚道：“汝跋涉许多山川，也还不恶（嫌恶、厌烦）。”

　　绍修禅师仍然未明其旨，问道：“古人道，万象之中独露身，意旨如何？”

　　地藏和尚道：“汝道古人拨万象不拨万象？”

　　绍修禅师道：“不拨。”

　　地藏和尚道：“两个也。”

　　绍修禅师一听，非常诧异，沉思良久，又问：“未审古人拨万象不拨万象？”

　　地藏和尚反问道：“汝唤甚么作万象？”

　　绍修禅师终于言下大悟。

　　于是他又辞别地藏和尚，前往礼谒法眼禅师。二人再次谈及古人这一法语时，绍修禅师这才发现，法眼禅师的开示语意与地藏和尚的开示完全一致。

　　绍修禅师悟道后，居抚州龙济山接众。人称修山主。

　　绍修禅师曾有偈颂云：

　　“风动心摇树，云生性起尘。

　　若明今日事，昧却本来人。”

　　“欲识解脱道，诸法不相到。

　　眼耳绝见闻，声色闹浩浩。”

　　“初心未入道，不得闹浩浩。

　　钟声里荐取，鼓声里颠倒。”

　　“诸佛不出世，四十九年说。

　　祖师不西为，少林有妙诀。”

　　“万法是心光，诸缘唯性晓。

　　本无迷悟人，只要今日了。”

480位禅宗大德悟道因缘 112.绍修禅师悟道因缘

　　抚州（今江西抚州）龙济绍修禅师，罗汉桂琛禅师之法嗣，姓氏未详。初与法眼禅师（清凉文益）同参地藏桂琛和尚。时洪进禅师（后住襄州清溪山）亦在地藏和尚座下参学，居第一座。

　　一天，有两位僧人上堂礼拜地藏和尚。地藏和尚道：“俱错”。两位僧人茫然无语。下堂后，两位僧人向绍修禅师请益。绍修禅师道：“汝自巍巍堂堂，却礼拜拟问他人，岂不是错？”洪进禅师听了绍修禅师的应答，认为未能契旨。绍修禅师于是找洪进上座问难：“未审上座作么生？”洪进禅师道：“汝自迷暗，焉可为人？”绍修禅师一听，不禁愤然，于是上法堂向地藏和尚评理、请益。地藏和尚听完他的叙述，便指着廊下说道：“典座入库头去也。”绍修禅师一听，当即省悟到自己的过错。

　　后来，洪进禅师问绍修禅师：“明知生是不生之性，为什么为生之所留？”绍修禅师道：“笋毕竟成竹去，如今作篾使还得么？”洪进禅师道：“汝向后自悟去。”绍修禅师道：“绍修所见只如此。上座意旨如何？”洪进禅师道：“这个是监院房，那个是典座房。”于是绍修禅师便礼谢。

　　绍修禅师与法眼禅师为同们师兄，二人关系甚好。绍修禅师自认为所得已臻至极，而法眼禅师知道他尚欠火候，故时时见机提携他。

　　一日，绍修禅师与法眼禅师同辞地藏，至建阳。途中，二人谈及宗门中事。法眼禅师忽然问绍修禅师：“古人道，万象之中独露身，是拨万象不拨万象？”

　　［拨，断除、断绝、废除的意思。理事之间，是体用不二的圆融关系，因事废理、因理废事，都是二边之病。拨与不拨，是以理事二分为基础的。实际上，理事不二，无所谓拨与不拨。］

　　绍修禅师道：“不拨。”

　　法眼禅师呵斥道：“说甚么拨不拨？”

　　绍修禅师一听，懵然不知其旨，于是中途便独自返回地藏院。

　　地藏和尚问：“子去未久，何以却来？”

　　绍修禅师道：“有事未决，岂惮跋涉山川！”

　　地藏和尚道：“汝跋涉许多山川，也还不恶（嫌恶、厌烦）。”

　　绍修禅师仍然未明其旨，问道：“古人道，万象之中独露身，意旨如何？”

　　地藏和尚道：“汝道古人拨万象不拨万象？”

　　绍修禅师道：“不拨。”

　　地藏和尚道：“两个也。”

　　绍修禅师一听，非常诧异，沉思良久，又问：“未审古人拨万象不拨万象？”

　　地藏和尚反问道：“汝唤甚么作万象？”

　　绍修禅师终于言下大悟。

　　于是他又辞别地藏和尚，前往礼谒法眼禅师。二人再次谈及古人这一法语时，绍修禅师这才发现，法眼禅师的开示语意与地藏和尚的开示完全一致。

　　绍修禅师悟道后，居抚州龙济山接众。人称修山主。

　　绍修禅师曾有偈颂云：

　　“风动心摇树，云生性起尘。

　　若明今日事，昧却本来人。”

　　“欲识解脱道，诸法不相到。

　　眼耳绝见闻，声色闹浩浩。”

　　“初心未入道，不得闹浩浩。

　　钟声里荐取，鼓声里颠倒。”

　　“诸佛不出世，四十九年说。

　　祖师不西为，少林有妙诀。”

　　“万法是心光，诸缘唯性晓。

　　本无迷悟人，只要今日了。”