白话文：金刚顶经 3卷下

　　金刚界大曼荼罗广大仪轨品之三

　　译文

　　接下来宣说金刚弟子进入金刚界大曼荼罗的广大仪轨。在这些仪轨之中，我先说使金刚弟子必须先入一切有情世界中，拔除众生苦，给予他们快乐，以及使他们获得一切最殊胜的悉地果。而凡是进入这大曼荼罗的人，无论是否堪为法器，都下应挑拣。为甚么呢?因为世尊大日如来说，即使是在有情界犯下四重五逆大罪的众生，只要看见这金刚界大曼荼罗，并进入其中，就可以立刻远离一切地狱、饿鬼、畜生道。或者有众生贪着一切财利、饮食、欲乐，厌恶佛、法、僧三宝，在世间法中以此为先行等等，这一类人随其所爱好进入曼荼罗中，则一切意愿都能得到满足。世尊说，或者有众生喜好歌舞、嬉戏、食物和璎珞花鬘的，由于不了知一切如来大乘现证法性，而入外道天神族庙坛中。而对于能求得满足一切意愿、证得无上菩提、能生微妙快乐欢喜的一切如来曼荼罗禁戒，反而害怕不敢进入。为避免入外道坛场恶趣之中，应该进入金刚界大曼荼罗，使之受用一切舒适喜悦，并获得最殊胜的悉地果。由于得此悉地果受用安乐和欢喜，因此能转一切地狱、饿鬼、畜生道为大日如来最殊胜的菩提道。世尊又说，如果有众生住于正法，喜欢求得一切如来戒定慧最殊胜的悉地及其方便佛菩提，而长期修习四禅定、八解脱、十地等，辛劳疲惫，只要他刚进入金刚界大曼荼罗中，就能不难证得一切如来究竟果位，更不必说其余悉地类的果位了。

　　原典

　　次当说金刚弟子①入金刚②大曼荼罗仪轨。于中我先说令入尽无余有情界，拔济③利益安乐④最胜悉地⑤因果⑥故，入此大曼荼罗，是器⑦非器，不应简择⑧。何以故？世尊⑨或有有情作大罪⑩者，彼入此金刚界大曼荼罗，见已，入已，离一切恶趣；世尊或有有情诸利⑾饮食贪欲染着，憎恶三昧耶⑿，为先行⒀等，如是等类，随意爱乐入已，则得满一切意愿；世尊或有有情爱乐歌舞、嬉戏、饮食、玩具⒁，由不晓晤⒂一切如来大乘现证法性⒃故，入余天族⒄曼荼罗，于满一切意愿，摄受无上⒅，能生爱乐欢喜，一切如来族曼荼罗禁戒，怖畏不入，为彼入恶趣坛路门，应入此金刚界大曼荼罗，为令一切适悦最胜悉地安乐悦意受用故，能转一切恶趣现前道故。世尊复有庄正法有情为一切众生，求一切如来戒、定、慧最胜悉地方便佛菩提故，久修禅定、解脱⒆、地⒇等，劳倦彼等。入此金刚界大曼荼罗，纔入已，以21一切如来果尚不难，何况余悉地类。

　　注释

　　①金刚弟子：有总、别两种意义。总指所有修学金刚一乘的信徒，别称入金刚界曼荼罗的弟子。这里指后者。

　　②金刚：这里是「金刚界」的简称。

　　③拔济：拔，指拔除。济，指救助。拔济，指拔除一切众生之苦。这里指世间成就。

　　④利益安乐：指利益有情众生，使他们获得安详快乐。这里指通世间、出世间成就。

　　⑤最胜悉地：指前文所说的无上菩提，这里指出世间的最上成就。

　　⑥因果：因，原指能生。果，指所生。因果，指有因必有果或有果必有因。这里，因，特指灌顶法门；果，指世间、出世间的成就。因果，指由于入坛受不同的灌顶而分世间、出世间的不同成就。

　　⑦器：原指用具。这里指法器，即可以造就、能继承传法的人才。

　　⑧不应简择：原指不应挑剔，这里指金刚阿阇黎为了广度无数众生，所以应当摄受尽可能多的众生，作为菩提种子因缘。当然，这仅仅是针对结缘弟子而言的。

　　⑨世尊：意思是「世尊说」。下文的三个「世尊」都是此意。因为入金刚界大曼荼罗仪轨，是金刚阿阇黎对金刚弟子说的。

　　⑩大罪：指四重五逆之罪。

　　⑾诸利：指世间的种种财利。

　　⑿三昧耶：指三昧耶戒。

　　⒀为先行：指首先考虑实行的。即那些贪着财利、饮食等的人。

　　⒁玩具：指璎珞、华、鬘等装饰品。

　　⒂晤：指明了。

　　⒃法性：梵语Dharmadhstu的意译。指一切法的本质、本体。

　　⒄天族：指外道梵天、那罗延天、自在天等。

　　⒅无上：即无上菩提。

　　⒆解脱：这里指八解脱，即八背舍；禅定的一种。指通过八种禅定而舍去对色、无色的贪欲。

　　⒇：指十地。指佛教修行中经过的十个阶位。有「三乘十地」、「大乘菩提十地」

　　之说。

　　21：「以」，《大正藏》本无此字。

　　译文

　　下面宣说礼敬仪轨。先说四礼，即普遍礼敬东西南北四方一切如来。先全身伸臂，作金刚合掌，全身伏地，顶礼东方如来，念诵真言：

　　唵萨嚩怛他蘖多布儒跛萨他哪耶怛么南儞哩耶多夜弥萨嚩怛他蘖多嚩日罗萨怛嚩地瑟姹萨嚩（左“牟”右“含”）

　　接着像前面一样，金刚合掌，安于心间，以前额顶礼南方如来，念诵真言：

　　唵萨嚩怛他蘖多布惹毗晒迦耶怛么南涅哩夜多夜弥萨嚩怛他蘖多嚩日罗啰怛那毗诜遮（左“牟”右“含”）

　　再像前面一样，金刚合掌，但安于头，以口着地，顶礼西方如来，念诵真言：

　　唵萨嚩怛他蘖多布惹钵罗靺（左“口”右“栗”）多那夜怛么南涅哩夜多夜弭萨嚩怛他蘗多嚩日啰达摩钵罗靺（左“口”右“栗”）多夜（左“车”右“含”）

　　还像前面一样，金刚合掌，从头上逐渐下落，安于心间，以头顶着地，顶礼北方如来，念诵真言：

　　唵萨嚩怛他蘖多布惹羯磨尼阿恒么南涅哩夜多夜弭萨嚩怛他蘖多嚩日啰羯磨句路（左“牟”右“含”）

　　原典

　　次当且先以四礼，礼一切如来①。全身舒臂，金刚合掌②，以心臆着地③，礼东方真言曰：

　　唵萨嚩恒他蘖多布儒跛萨他哪耶怛么南儞哩耶多夜弥萨嚩怛他蘖多嚩日罗萨恒嚩地瑟姹萨嚩（左“牟”右“含”）④

　　即前金刚合掌住心⑤，以额礼⑥南方真言曰：

　　唵萨嚩怛他蘖多布惹毗晒迦耶怛么南涅哩夜多夜弥萨嚩恒他蘖多嚩日罗啰恒那毗诜遮（左“牟”右“含”）⑦

　　即前金刚合掌，安于头⑧，以口着地⑨，礼西方真言曰：

　　唵萨嚩怛他蘖多布惹钵罗靺（左“口”右“栗”）多那夜怛么南涅哩夜多夜弭萨嚩怛他蘖多嚩日啰达摩钵罗靺（左“口”右“栗”）多夜（左“车”右“含”）⑩

　　即前金刚合掌当心⑾，以顶着地⑿，礼北方真言曰：

　　唵萨嚩怛他蘖多布惹羯磨尼阿怛么南涅哩夜多夜弭萨嚩怛他蘖多嚩日啰羯磨句路（左“牟”右“含”）⒀

　　注释

　　①礼一切如来：指由于东南西北四如来摄尽一切诸佛，因而礼四如来即等于「礼一切如来」。

　　②金刚合掌：又名「归命合掌」。十二合掌之一。指十个指头相叉，以右手指加于左手指上。

　　③以心臆着地：即以心胸着地。表示此礼与东方不动如来的金刚坚固菩提心相应。

　　④唵萨嚩恒他蘖多布儒跛萨他哪耶怛么南儞哩耶多夜弥萨嚩怛他蘖多嚩日罗萨恒嚩地瑟姹萨嚩（左“牟”右“含”）：唵萨嚩恒他蘖多，意译为「一切如来」。布儒，意译为「供养」。跛萨他哪耶，意译为「承事」。怛么南，意译为「己身」。儞哩耶多，意译为「奉献」。夜弥，意译为「我今」。萨嚩怛他蘖多，译义同前。嚩日罗萨恒嚩，意译为「金刚萨埵」。地瑟姹，意译为「守护」。萨嚩（左“牟”右“含”），意译为「于我」。全句意思是，为了供养承事一切如来，我今奉献己身，愿一切如来金刚萨埵加护于我。

　　⑤住心：即住于自心，这里指平等性智。

　　⑥额礼：额，密教认为，这是灌顶处。额礼，这里表示与南方法门标记相应之礼。

　　⑦唵萨嚩怛他蘖多布惹毗晒迦耶怛么南涅哩夜多夜弥萨嚩恒他蘖多嚩日罗啰恒那毗诜遮（左“牟”右“含”）：唵萨嚩怛他蘖多布惹，意译为「一切如来供养」。毗晒迦耶，意译为「灌顶」。怛么南，见注④。涅哩夜多，即儞哩耶多，见注④。夜弥、萨嚩怛他蘖多，见注④。嚩日罗啰恒那，意译为「金刚宝」。毗诜遮诜，意译为「愿予我灌顶」

　　。全句意思是，为供养一切如来灌顶，我奉献己身，愿一切如来予我金刚宝灌顶。

　　⑧安于头：原指手按于头顶。密教以此表示成菩提。这里指妙观察智。

　　⑨以口着地：表示此礼与西方法门标记相应。

　　⑩唵萨嚩怛他蘖多布惹钵罗靺（左“口”右“栗”）多那夜怛么南涅哩夜多夜弭萨嚩怛他蘖多嚩日啰达摩钵罗靺（左“口”右“栗”）多夜（左“牟”右“含”）：唵萨嚩怛他蘖多布惹，见注⑦。钵罗靺（左“口”右“栗”）多那夜，意译为「转」。怛么南涅哩夜多夜弥萨嚩怛他蘖多，见注⑦。达摩，意译为「法」。钵罗靺（左“口”右“栗”）多夜（左“牟”右“含”），意译为「愿为我转金刚法」。全句意思是，为了展转供养一切如来，奉献己身，愿一切如来为我转金刚*轮。

　　⑾当心：指放置于心口。这里表示成所作智。

　　⑿以顶着地：顶，即头顶。密教认为这是涅槃处。以顶着地，表示此礼与北方法门标记相应。

　　⒀唵萨嚩怛他蘖多布惹羯磨尼阿怛么南涅哩夜多夜弭萨嚩怛他蘖多嚩日啰羯磨句路（左“牟”右“含”）：唵萨嚩怛他蘖多布惹，见注⑦。羯磨，意译为「业」、「事业」。尼阿怛么南，意泽为「己身」。涅哩夜多夜弭（弥）萨嚩怛他蘖多，见注⑦。句路（左“牟”右“含”），意译为「作」。全句意思是，为供养一切如来，我今奉献己身，愿一切如来为我作金刚事业。

　　译文

　　然后，金刚阿阇黎令金刚弟子以着袈裟的方法将红色的面帛盖在脸上，手结萨埵金刚印，以此心念诵真言：

　　三摩耶萨怛鑁

　　然后用两个中指执持花鬘，以此心念诵真言

　　三摩耶吽

　　进入曼荼罗后，又念诵真言：

　　阿儞也萨怛鑁萨嚩怛多蘖多句犁钵啰尾瑟吒萨多娜悍谛嚩日啰枳惹那母怛跛那以使也弭曳那枳娘泥那怛鑁萨嚩怛他蘖多悉地啰比跛啰钵旦嘶金布那啰儞也悉驮药啰惹那遮恒嚩耶涅哩瑟吒摩诃曼

　　拏罗写嚩羯哆尾阎么帝三摩渝尾也他儞渧

　　金刚阿阇黎自己手结萨埵金刚印，安于金刚弟子头顶，告诫说：「你不许对没有见过这大曼荼罗的人说此三昧耶法，否则三昧耶金刚将打碎你的头顶!」然后金刚阿阇黎以三昧耶印念诵心真言，并加持水一遍后，令金刚弟子喝此誓水，并念诵誓水真言：

　　嚩日啰萨埵嚩萨嚩延谛儞耶纥唎那曳娑摩嚩萨体哆捏避儞也萨多怛乞叉喃夜耶儞也儞没噜耶儞难那阎嚩日路娜迦

　　接着，金刚阿阇黎告诉弟子说：「从今以后，你见到我，就如同见到金刚手菩萨一样。我应当告诉你，你应按我所说的去做，不可轻视怠慢，否则会招来灾祸，死后会堕入地狱!」说完，金刚阿阇黎发愿心，愿一切如来加持，使金刚萨埵迅速进入金刚弟子身中。金刚阿阇黎手结萨埵金刚印，念诵召请本尊真言：

　　阿衍怛三摩欲嚩日（左“口”右“蓝”）嚩日啰萨怛嚩弭底萨密哩耽阿尾舍野都谛曳嚩嚩日啰枳娘那摩弩怛（左“口”右“蓝”）嚩日啰吠奢恶

　　然后金刚阿阇黎放开前面的萨埵金刚印，又手结忿怒拳，以随意金刚语念诵大乘现证百字真言，然后作阿尾舍法。作法后，则会产生微妙智慧。由此智慧可以知晓他人之心、觉悟他人之心，知道过去、现在、未来一切事，获得菩提心坚固，于一切如来言教中，彻底去除一切痛苦烦恼，远离一切地狱、饿鬼、畜生道，不毁坏一切有情众生，并获得一切如来威力加持，一切悉地都能现前，得到从未有过的安乐和欢喜。而且在此安乐和欢喜中，成就一切正定或陀罗尼门，或者满足一切意愿，甚至成就一切如来的真实智慧。

　　然后，金刚阿阇黎又以忿怒拳印安于自心，来开启金刚弟子的心，并念诵此心真言：

　　底瑟姹嚩日啰涅哩浊洋婆嚩舍湿嚩都咩婆嚩吃利娜阎咩地底瑟咤萨嚩悉朕遮咩钵啰也车吽呵呵呵呵斛

　　原典

　　则以绯缯角络披以绯帛覆面①，令弟子结萨埵金刚印②，以此心③：

　　三摩耶萨怛鑁④

　　则以二中指，令指花鬘；以此心真言，令人三摩耶吽⑤。入已作是言：

　　阿儞也萨怛鑁萨嚩恒多蘖多句犁钵啰尾瑟吒萨多娜悍谛嚩日啰枳惹那母怛跛那以使也弭曳那枳娘泥那怛鑁萨嚩怛他蘖多悉地啰比跛啰钵旦嘶金布那啰儞也悉驮药啰惹那遮怛嚩耶涅哩瑟吒摩诃曼拏罗写嚩羯哆尾阎么帝三摩渝尾也他儞渧⑥

　　金刚阿阇黎自应结萨埵金刚印，反安弟子顶，作是言：「此是三昧耶金刚，摧汝顶，不应说。」加持誓水⑦一遍，令弟子饮誓水真言曰：

　　嚩日啰萨埵嚩萨嚩延谛儞耶纥唎那曳娑摩嚩萨体哆捏避儞也萨多怛乞叉喃夜耶儞也儞没噜耶儞难那⑧阎嚩日路娜迦⑨

　　则告弟子：「自今已后，汝观娑跢⑩我如金刚手。我所应言，汝当如是作。汝不应轻慢于我，勿令汝招灾祸。死已，当堕地狱!」作如是语已，唯愿一切如来加持，愿金刚萨埵遍入。金刚阿阇黎应结萨埵金刚印，作是言：

　　阿衍恒三摩欲嚩日（左“口”右“蓝”）嚩日啰萨怛嚩弭底萨密哩耽阿尾舍野都谛曳嚩嚩日啰枳娘那摩弩怛（左“口”右“蓝”）嚩日啰吠奢恶⑾

　　则结忿怒拳⑿摧萨埵金刚印，随意⒀金刚语，诵大乘现证百字真言，则阿尾舍⒁。纔阿尾舍已，则发生微妙智⒂。由此知佗心、悟佗心⒃，于一切事知三世，其心则得坚固⒄；于一切如来教中，悉除一切苦恼，离一切诸苦趣；于一切有情，无沮坏，一切如来加持，一切悉地现前，得未曾有，生喜悦、安乐、悦意。由此安乐等，或成就三摩地，或陀罗尼⒅门，或一切意愿，皆得满足，乃至成就一切如来体性⒆。

　　则结彼印，以解于弟子心，诵此心真言：

　　底瑟姹嚩日啰涅哩浊洋婆嚩舍湿嚩都咩婆嚩吃利娜阎咩地底瑟咤萨嚩悉朕遮咩钵啰也车吽呵呵呵呵斛⒇

　　注释

　　①以绯帛覆面：指用红色的丝帛盖住面孔。这是密教里特有的仪式之一的覆面法。表示掩闭一切恶趣门，能开清净五眼。

　　②结萨埵金刚印：指以十个指头互相叉在手掌中，用右手押左手。

　　③此心：指此心中真言，即萨埵金刚心真言。

　　④三摩耶萨怛鑁：三摩耶，即三昧耶。萨怛鑁，意译为「入我我入」。三摩耶萨怛鑁，意思是，平等地入我我入，这是入坛之前所授的真言。得此，便可以入佛三昧耶了。

　　⑤三摩耶吽：三摩耶，见注④。吽，□梵语Hum音译，又作「（左“合”右“牛”）」。由□、□、□、□等四个字合成。是诸天的总种子。又指菩提心为因、一切如来真如妙体等。三摩耶吽，这是入曼茶罗真言。授此真言后，金刚弟子才可以进入坛场，因而这是在坛场门口由金刚阿阇黎给即将入坛的弟子所授的密语。

　　⑥此段真言意译为「你现在已入一切如来曼茶罗中，应当认为我就是从金刚智而生的。因此，你将立即得到一切如来的一切悉地，何况其余的悉地法呢!如果有未曾看见过大曼荼罗的人，你不应该为他说三昧耶法，否则，就违背了三昧耶戒」。

　　⑦誓水：又称为「金刚水」。指金刚弟子在举行灌顶仪式时，为表示誓约而饮之香水。此水具有郁金、龙脑、旃檀等种种微妙香气，由于经过秘密加持，饮后能灭除种种障碍，自誓其心，使大菩提心愿坚固不退。

　　⑧嚩日啰萨埵嚩萨嚩延谛儞耶纥唎那曳娑摩嚩萨体哆揑避儞也萨多怛乞叉喃夜耶儞也儞没噜耶儞难那阎：此段真言为秘密真言。具体含义不译，所以无从了解。

　　⑨嚩日路娜迦：嚩日路，即嚩日啰，意译为「金刚」。娜迦，意译为「水」。

　　⑩娑跢：梵语Sta的音译，又作「娑哆」、「侈」、「尸瘅」、「沙多也阿」等。意译为「昏沉」、「有」、「边」等。

　　⑾阿衍怛三摩欲嚩日(左“口”右“蓝”)嚩日啰萨怛嚩弭底萨密哩耽阿尾舍野都谛曳嚩嚩日啰枳娘那摩弩怛(左“口”右“蓝”)嚩日啰吠奢恶：阿衍怛三摩欲，意译为「这是金刚三昧耶」。嚩日(左“口”右“蓝”)嚩日啰萨怛嚩，意译为「金刚萨埵」。弭底萨密哩耽阿尾舍野都，意译为「遍入你身中」。嚩日啰枳娘那摩弩怛(左“口”右“蓝”)嚩日啰吠奢恶，意译为「正是得戒，得戒者即是本来具有的菩提心显现为无上金刚智」。

　　⑿忿怒拳：这里指金刚阿阇黎为摧毁弟子的罪障，生出金刚真智，入降伏三昧，将先结的萨埵金刚印，左手拳印，按在弟子头上，作愤怒眼视弟子。

　　⒀随意：指随意念诵。

　　⒁阿尾舍：梵语Avesa的音译，又作「阿尾奢」。意译为「遍入」，是密教的一种修法。修验者请降天神摄取鬼魅，使他们遍入童男童女的身体里，可以询问病情之轻重、寿命之长短及一切灾祥，以求消灾祈福。

　　⒂微妙智：即真智，又名圣智，也就是真如实相之智。

　　⒃知佗心、悟佗心：「佗」，《大正藏》本作「他」，通用。知佗心、悟佗心，指由于修证得真如实相之智，所以能知晓他人（众生）的若干种心。

　　⒄其心则得坚固：指能坚固其菩提心。

　　⒅陀罗尼：梵语Ｄharani的音译，又作「陀罗那」、「陀邻尼」，意译为「作持」、「总持」、「能持能遮」。指以坚持善法使之不散失、持恶法使之不生的作用。可以分为法、义、咒、忍四种陀罗尼。

　　⒆一切如来体性：体性，即法界体性。一切如来体性，指诸佛的真实智慧。

　　⒇底瑟姹嚩日啰涅哩浊洋婆嚩舍湿嚩都咩婆嚩吃利娜阎咩地底瑟咤萨嚩悉朕遮咩钵嚯也车吽呵呵呵呵斛：底瑟姹，意译为「愿住」。嚩日啰涅哩浊，意译为「坚固」。洋婆嚩舍湿嚩都咩婆嚩，意译为「为我恒常」。吃利娜阎，意译为「为我心」。咩地底瑟咤，意译为「愿为加持」。萨嚩悉朕，意译为「一切成就」。遮咩钵啰也车，意译为「愿授予」。吽呵呵呵呵斛，此为全句真言的语气引言，没有具体意义。全句的意思是，愿金刚萨埵常住坚固加持我心，愿授予我一切悉地。

　　译文

　　接着，金刚阿阇黎令弟子将手中所持花鬘掷于大曼茶罗中，念诵投花真言：

　　钵啰底车嚩日啰斛

　　凡是所掷花鬘堕落的地方，就是本尊成就。然后，金刚阿阇黎又将那花鬘拿来，系在弟子头上，并念诵真言：

　　唵钵啰底仡哩纥拏怛嚩弭（左“牟”右“含”）萨怛嚩摩诃么攞

　　由系花鬘于头顶一事而得到大菩萨摄受，获得疾速成就。然后，阿阇黎为弟子揭去面帛，念诵真言：

　　唵嚩日啰萨埵嚩萨嚩延帝儞耶灼乞刍娜伽咤曩怛钵啰乌娜伽吒野底萨嚩乞（左“口”右“刍”）嚩日啰灼乞（左“口”右“刍”）啰拏多蓝

　　紧接着又念诵见道场真言

　　系嚩日啰波舍

　　然后，阿阇黎令弟子按顺序递视大曼荼罗中诸部事相。遍视之后，就受到一切如来的加持护念。由这加持功德力，金刚萨埵进入金刚弟子心中。弟子因此看见种种光明游戏神通的事情，并见到曼茶罗中由于如来的加持，示现出世尊大持金刚身本形或佛身。从此，一切世间义利、一切意愿、一切世间悉地，都得到圆满成就，甚至获得自身成为金刚萨埵及成佛。

　　像这样遍观大曼荼罗后，金刚阿阇黎以金刚加持宝瓶香水灌于弟子头顶，念诵灌顶真言：

　　嚩日啰毗诜遮

　　随后，阿阇黎任意取一花鬘，作为金刚界标帜，安在双手中，念诵真声：

　　阿儞也毗色羯多萨恒嚩么斯没代嚩日啰毗筛羯哆伊难帝萨嚩勃驮怛鑁吃哩纥拏嚩日啰苏悉驮曳吽嚩日啰地波底恒嚩么毗诜遮弭底瑟姹嚩日罗三摩耶萨怛鑁

　　然后授予弟子金刚灌顶名号，念诵真言：

　　唵嚩日罗萨怛嚩者摩毗诜遮弭嚩日啰那摩毗筛羯哆系嚩日罗么么金刚某甲

　　原典

　　则以其花鬘，令弟子掷于大曼荼罗，以此心真言：

　　钵啰底车嚩日啰斛①

　　随花落处，则彼尊成就②。则取彼花鬘，系彼③弟子头上，以此心真言：

　　唵钵啰底仡哩纥拏怛嚩弭舍萨怛嚩摩诃么挥④

　　由此则大萨埵摄受，速得成就。成入⑤已则解面⑥，以此心真言：

　　唵嚩日啰萨埵嚩萨嚩廷帝儞耶灼乞刍娜伽吒曩怛钵啰乌娜伽吒野底萨嚩乞（左“口”右“刍”）嚩日啰灼乞（左“口”右“刍”）啰拏多蓝⑦

　　则诵见真言⑧：

　　系嚩日啰波舍⑨

　　则令弟子次第而视大曼茶罗。纔见已，一切如来加持护念⑩，则金刚萨埵住彼弟子心，则见种种光相游戏神通。由见曼茶罗、由如来加持故，或见婆伽梵大持金刚示现本形，或见如来。从此已后，一切义利、一切意所乐事、一切悉地，乃至获得持金刚及如来。

　　示大曼茶罗已，则以金刚加持香水瓶，灌弟子顶，以此心真言：

　　嚩日啰毗诜遮⑾

　　则随以一印系鬘以自标帜⑿，安于二手掌中，诵心真言：

　　阿儞也毗色羯多萨怛嚩么斯没代嚩日啰毗筛羯哆伊难帝萨嚩勃驮怛鑁吃哩纥拏嚩日啰苏悉驮曳吽嚩日啰地波底恒嚩么毗诜遮弭底瑟姹嚩日罗三摩耶萨怛鑁⒀

　　则以金刚名，灌以此心真言：

　　唵嚩日罗萨怛嚩者摩毗诜遮弭嚩日啰那摩毗筛羯哆系嚩日罗么么金刚某甲⒁

　　注释

　　①钵啰底车嚩日啰斛：钵啰底车，意译为「授」。钵啰底车嚩日啰斛，这是投花真言，意思是，授金刚。

　　②彼尊成就：彼，指投花所落之处。尊，即本尊。彼尊成就，指投花的堕落之处，将此作为本尊。然后念诵本尊所在部族的密语，即可迅速获得成就。

　　③「彼」，《大正藏》本无此字。

　　④唵钵啰底仡哩纥拏怛嚩弭嚩萨怛嚩摩诃么攞：唵钵啰底仡哩纥拏，意译为「摄受」。怛嚩弭（左“牟”右“含”），意译为「你得」。萨怛嚩摩诃么攞，意译为「大力菩萨」。全句意思是，愿大力菩萨摄受你。

　　⑤成入：成，即成就。入，指进入曼茶罗中。

　　⑥解面：指揭去前文所说的盖住面孔的丝帛，因此又称为「解覆面」。

　　⑦崦嚩日啰萨埵嚩萨嚩延帝儞耶灼乞刍娜伽吒曩怛钵啰（左“口”右“刍”）娜伽吒野底萨嚩乞（左“口”右“刍”）嚩日啰灼乞（左“口”右“刍”）啰拏多蓝：嚩日啰萨埵嚩萨嚩，意译为「金刚萨埵」。延帝儞耶，意译为「为你亲自开眼」。灼乞刍娜，意译为「平眼」。伽吒曩，意译为「开」。但钵啰，意译为「专」。乌娜伽吒野底，意译为「令开」。萨嚩乞（左“口”右“刍”），意译为「一切眼（即五眼）」。嚩日啰灼乞（左“口”右“刍”），意译为「金刚眼」。啰拏多蓝，意译为「无上」。全句意思是，金刚萨埵亲自专门为你开五眼及无上金刚眼。

　　⑧见真言：即见道场真言之简称。

　　⑨系嚩日啰波舍：系，意译为「招呼」。嚩日啰波舍，意译为「金刚道场」，这里指曼茶罗坛场。全句意思是，《金刚阿阇黎》招呼（金刚弟子）遍观坛场。

　　⑩护念：指保护忆念。

　　⑾嚩日啰毗诜遮：意译为「金刚手授予最胜灌顶」。

　　⑿自标帜：即金刚界家的标帜。这里指五股金刚杵。

　　⒀阿儞也毗色羯多萨怛嚩么斯没代嚩日啰毗筛羯哆伊难帝萨嚩勃驮怛鑁吃哩纥拏嚩日啰苏悉驮曳吽嚩日啰地波底怛嚩么毗诜遮弭底瑟姹嚩日罗三摩耶萨怛鑁：阿儞也，意译为「你今已」。毗色羯多，意译为「灌顶」。萨怛嚩么斯没代，意译为「你受」。嚩日啰毗筛羯哆，意译为「金刚灌顶」。伊难帝萨嚩勃驮，意思不明。恒鑁，意译为「你」。吃哩纥拏，意译为「摄受」。嘴日啰苏悉驮，意译为「金刚成就」。曳，意译为「故」。吽嚩曰啰地波底，意译为「尊主」。怛嚩么，意译为「于你」。毗诜遮弭，意译为「我今灌顶」。底瑟姹，意译为「住」。嚩日罗三摩耶萨怛鑁，意译为「你为三摩耶」。全句意思是，你今已受金刚灌顶，得一切佛摄受。你当得金刚成就，获金刚尊主。此金刚常住，你为三昧耶。

　　⒁唵嚩日罗萨怛嚩者摩毗诜遮弭嚩日啰那摩毗筛羯哆系嚩日罗么么金刚某甲：唵嚩日罗萨怛嚩者摩，意译为「金刚你」。毗诜遮弭，意译为「我灌顶」。嚩日啰那摩，意译为「入金刚名号」。毗筛羯哆，意译为「灌顶」。系，指呼叫声。嚩日罗么么，即嚩日罗那摩。全句意思是，我授予你灌顶竟，以金刚名号为你作字，你名为金刚某甲。

　　译文

　　金刚某甲，如果为弟子授金刚名号，应当加上「系」字，随用时而称呼之。上面已广为叙说入一切曼茶罗的仪轨。此后，金刚阿阇黎问其弟子说：「你喜欢出生义利悉地智、神通悉地智、持明悉地智，还是甚至一切如来最胜悉地智?」接着，随其所好为他相应说教。但阿阇黎先应当教他以义利悉地成办印智，并说偈颂道：

　　首先菩提心三昧耶形住于藏中，进而在心中观想。随东西南北四方观察其地形，在金刚杵的住处就可以看见金刚宝藏。遍观菩提心三昧耶形后，再普遍观想虚空中。如果看见金刚堕落处就应当观想，因为在这里就可以看见金刚宝藏。菩提心三昧耶形住于舌头，智者要随应作如是观。自言这里有金刚宝藏，像所说的那样随时显现成真实。菩提心三昧耶形成就于东西南北四方，应当观想于自身。观察遍入随时堕落的地方，因为在这里就可以看见金刚宝藏。

　　上述真言是：

　　嚩日啰儞地啰怛那儞地达摩儞地羯摩儞地

　　接着，阿阇黎应教弟子金刚悉地成办印智，并说偈颂道：

　　观想所持金刚遍入水中，从水而生，也就是由金刚水生成金刚形。由于这观想迅速成就，所以能够在水上游行。又由于观想所持金刚进入水中，从水而生，所以观想金刚遍入自身，从自身而生，随其所欲成就各自的自形。像这样修习才与理相应，也就可以证得自身与佛身相同。像前面一样观想金刚遍入自身，进而观想自身如虚空。随其所欲精勤修习，就可以证得隐身而能自在无碍。金刚遍入自身后，观想自身如金刚，然后腾空而上升，就能够在虚空中随意行走。

　　上述真言是：

　　嚩日啰若罗嚩日啰噜波嚩日啰迦奢嚩日啰么唅

　　原典

　　金刚某甲，若与弟子授①名号，应加「系」用呼之。已广说入一切曼茶罗仪，则问弟子言：「汝爱乐出生悉地智②耶、神通悉地智③耶、持明悉地智④耶，乃至一切如来智最胜悉地智耶？」随彼所乐应说之，则教义利悉地成办印智⑤：

　　金刚形住藏⑥，当于心中观，观已住于地⑦，则当见伏藏⑧。金刚形观已，空中而遍观，若见随堕处⑨，彼则是伏藏。金刚形于舌⑩，智者应是观，自言此处有，语已成真实。金刚形一切⑾，应当观自身，遍入落于彼⑿，其处是伏藏。

　　彼等心真言曰：

　　嚩日啰儞地啰怛那儞地达摩儞地羯摩儞地⒀

　　次应教金刚悉地成办印智：

　　金刚入生已⒁，水生金刚形⒂，由观速成就，于水上游行⒃，复生金刚入⒄，身色如自形⒅，修习于如是，自然如佛形⒆。遍入于自身⒇，自身观如空21,随乐修习已，则得安达怛22。金刚入自己，观自如金刚23，乃至踊上升，则得虚空行24。

　　如是等真言曰：

　　嚩日啰若罗嚩日啰噜波嚩日啰迦奢嚩日啰么唅25

　　注释

　　①「授」，《大正藏》本作「受」。意同。

　　②出生悉地智：又名「义利悉地智」、「出生义利悉地智」。指如果成就此智，能获得无数财宝，供自己受用。

　　③神通悉地智：又名「金刚悉地智」、「金刚神通悉地智」。指如果成就此智，能获得种种神通变化。

　　④持明悉地智：又名「金刚持明悉地智」。指专以咒术而成就的仙人，此种仙人具有五种神通。

　　⑤成办印智：印，原指手印，这里特指金刚形。智，原指智慧，这里指观心及真言。成办印智，指依义利悉地印智成就悉地。

　　⑥金刚形住藏：金刚，指菩提心。形，指三昧耶形。住藏，指菩提心尚住于藏中，没有显发。

　　⑦观已住于地：指观察东西南北的地形。

　　⑧伏藏：指埋藏于地下无人知道的宝藏，这里比喻金刚宝藏。

　　⑨堕处：指金刚堕落之处。

　　⑩舌：即舌头，这里转指金刚界西方法部的要害处。

　　⑾一切：原指所有、整个等。密教指此有东西南北四方的含义，这里特指北方。因为北方通东南西三方。

　　⑿遍入落于彼：遍入，指遍入金刚的堕落之处。彼，指彼处，即金刚宝藏处。

　　⒀嚩日啰儞地啰怛那儞地达摩儞地羯摩儞地：儞地，意译为「伏藏」。啰怛那，意译为「宝」。达摩，意译为「法」。羯摩，即羯磨，意译为「事业」。全句意思是，金刚伏藏、宝伏藏、法伏藏和事业伏藏。

　　⒁金刚入生已：指观想所持金刚遍入水中，从水而生。

　　⒂水生金刚形：「生」，《大正藏》本作「成」。水生金刚形，指由上述观想所持金刚入水，从水生出金刚形。

　　⒃水上游行：指水行神通。

　　⒄复生金刚入：指观想金刚遍入身中，从身而生。

　　⒅身色如自形：指种种色形，如人天形、声闻缘觉形、菩萨形、金刚形、诸佛形，随其所好成就各种自形。

　　⒆自然如佛形：指获得自身同佛身。这是佛形神通。

　　⒇遍入于自身：指观想金刚遍入自身。

　　21自身观如空：指由于金刚入自身，此身自在无碍，犹如虚空。

　　22则得安达怛：安达怛，意译为「隐形」。则得安达怛，指获得隐形神通。

　　23观自如金刚：指由于观想金刚入身，所以自身便成为金刚。

　　24得虚空行：指获得飞行神通。

　　25嚩日啰若罗嚩日啰噜波嚩日啰迦奢嚩日啰么唅：若罗，意译为「水」。噜波，意译为「色」。迦奢，意译为「虚空」。么哈，意译为「我」。全句意思是，金刚水、金刚色、金刚虚空、金刚我。

　　译文

　　然后，阿阇黎教弟子金刚持明悉地成办印智，并说偈颂道：

　　应当遍观月轮像，跃上虚空随意行走。观想双手持金刚，获得金刚持明僊。高升空中向月轮，应作观想金刚宝。随其所欲清净身，刹那间就能腾空。升到妙净月轮上，手持金刚妙莲花。观想金刚眼清净，就得持明法成就。住于妙净月轮上，必须观想羯磨金刚。速持金刚巧妙业，一切持明

　　得成就。

　　上述的真言是：

　　嚩日罗达攞啰怛那达攞播娜么达攞羯么达攞

　　此后，阿阇黎应当教给弟子一切如来最殊胜的悉地成办印智，并说偈颂道：

　　住于一切金刚定，思惟遍及虚空界。随心所欲金刚身，刹那间就能腾空上升。住于清净三摩地，精勤修习最殊胜的功德，获得自在无碍的五种神通，也就是迅速成就得大智。应观想金刚萨埵，遍于一切虚空界。迅速随念证成坚固不坏，也就是自身证得持金刚。一切如来由众生所成就，因此远离障碍观想等虚空，如此修习诸佛等持门，就可以证成正等觉。

　　上述真言是：

　　嚩日啰嚩日啰述驮述驮萨怛嚩萨怛嚩没驮没驮

　　如上所述，是为成就一切悉地智。

　　原典

　　次则教金刚持明悉地成办印智：

　　应观月形像①，上踊于虚空②，手攀于金刚③，得金刚持明。升于月轮上，应观金刚宝，净身者随欲④，刹那成腾空。升于月轮已，手持金刚莲，应观金刚眼，则得持明位。住于月轮中，应观业金刚，速获金刚巧⑤，则得诸持明。

　　如是等心真言曰：

　　嚩日罗达攞啰怛那达攞播娜么达攞羯么达攞⑥

　　次则教一切如来最胜悉地成办印智：

　　住诸金刚定，思于虚空界⑦，随乐金刚身⑧，刹那成胜空。住诸净等持，修习于最胜，获得五神通，速疾智成就。观金刚萨埵⑨，遍于一切空，速念坚固⑩已，则为持金刚。一切成佛形，观想于虚空，由诸佛等持，则得成正觉。

　　如是等真言曰：

　　嚩日啰嚩日啰述驮述驮萨恒嚩萨怛嚩没驮没驮⑾

　　如上是一切悉地智成办。

　　注释

　　①堪忍法：指入坛弟子如果能通达下面的秘密真言印契，就堪忍接受自在阿阗黎师位，可造立曼茶罗，广度诸弟子，使佛种不断，正法久住。

　　②唵嚩日啰萨怛嚩萨嚩延谛儞耶吃唎那曳萨摩嚩萨体哆揑避儞也怛乞叉南夜儞也儞没噜耶儞难那阎：此真言与前文所说的「誓水真言」一样，属于秘密真言，除金刚阿阇黎及入坛弟子外，其它人无从知晓其具体含义。

　　③「则告如是言，汝不应越此誓心真言，勿令汝招灾祸」，原文无此段语，系脱漏之误，今据《大正藏》本、宋译本补。

　　④「生」，原作「由」，今据《大正藏》本改。

　　⑤等引而手拍：等引，详见常住妙等引条。手拍，「手」原作「指」，今据《大正藏》本改。指拍手。

　　⑥敬爱：原指父子兄弟夫妇及亲属之间相互敬爱，这里指密教里的「敬爱法」。为四种坛法之一，指祈请诸佛菩萨爱护自己的修法。

　　⑦入仪：入，指遍入。仪，即仪轨。入仪，这里指遍入法。

　　⑧百族：族，有两种含义：一指一百家；二指类。百族，这里形容数量之多。

　　⑨于婆伽入身：婆伽，意译为「秘密」。于婆伽入身，这里指以男女交合而识种子初托胎中，表示禅定与智慧和合而生种子，入般若佛母大悲胎藏中，生出无碍的真知真见。

　　⑩丈夫：指男人。

　　⑾嚩日啰缚笘嚩日啰尾舍嚩日啰诃那嚩日啰诃啰：嚩笘，又作「嚩舍」、「皤施迦罗拏」，意译为「敬爱」。尾舍，意译为「坐」。诃啰，意译为「药」。全句意思是，金刚敬爱、金刚坐、金刚诃那、金刚药。

　　⑿本尊：梵语Sayatdevata的意译。指本来即有而在出世间又最为殊胜、最为尊崇，又指诸尊中以此尊为本而尊崇之。

　　⒀余人：指其它人。

　　⒁此印一印：此印，指四智印。一印，「印」，《大正藏》本作「切」。指四智印中的一印。

　　译文

　　接着，金刚阿阇黎说一切如来菩提心成就大印智，偈颂是：

　　首先观想菩提心本性智，接着观想金刚本性菩提心：观想自身就是诸佛之形，又应持诵金刚界大日真言。这样才能获得成就，得到智慧、长寿和健康；也就是一切都能随意得到成就，甚至证成佛果也不难。

　　这一切如来菩提心成就大印智就是一切如来现证菩提印。

　　接下来，金刚阿阇黎说结金刚萨埵成就大印，偈颂是：

　　金刚萨埵右手傲慢抽掷金刚杵，左手作金刚慢印。住于身口意金刚三密平等，这就是金刚萨埵三昧。这样一切都能随意得到成就，一切意愿都能满足，健康、长寿、容貌及种种神通，与金刚萨埵一样，没有区别。用身口意金刚仪轨，按图画形随顺修习。具足曼荼罗中相应的标帜印，就能与萨埵三昧相应。我现在宣说一切诸佛诸法中的真言印契及能得所得成就，这是修行人广大的事业。现在我逐个来宣说，每天先应当按照时分，相应作自己清净身口意三业加持，接着召请供养等事业。这些事业做完之后，就可以随意获得自在无碍。

　　然后，金刚阿阇黎说金刚萨埵成就大印的成就仪轨：

　　遍入金刚萨埵后，金刚萨埵按仪轨结大智印。结印后，随意思惟大菩萨，这样就可以见到智菩萨了。应当观想自身的自性法身，结印钩召诸佛进入自身中，并普遍作敬爱法而使诸佛欢喜，得到成就。

　　上述真言是：

　　嚩日啰萨埵恶

　　这是金刚遍入心真言：

　　嚩日啰萨埵嚩涅哩舍

　　这是大萨埵观念心真言：

　　弱吽鑁斛

　　这是大萨埵钩召引入妙金刚缚敬爱心。偈颂是：

　　持诵三昧耶萨怛鑁，于背后观想有月轮，于圆光身处观想自身即是金刚萨埵。

　　原典

　　次当说一切如来萨埵①成就大印智：

　　从心智应发②，应观金刚日③，观自为佛形，应诵金刚界④。由此纔成就，获智寿力年⑤，得一切遍行⑥，佛体⑦尚不难。

　　此是一切如来现证菩提印⑧。

　　次当说结金刚萨埵成就大印⑨：

　　倨傲抽掷杵⑩，等持金刚慢⑾，身口心金刚，成金刚萨埵。由此遍行印，诸欲王安乐⑿。通寿力胜色⒀，如金刚萨埵。以三金刚⒁仪，如画⒂顺修习，标帜印相应，成就大萨埵。我今说诸教⒃，能成及所戍，成就者大业，我今次第说。每日先依时⒄，及自加持等，作已成如初，然后应随意⒅。

　　次当广说大印成就仪则：

　　遍入金刚⒆已，大印⒇如仪则，身前当应结21，思惟大萨埵22。见彼智萨埵23，应观于自身，钩召24引入缚，令喜作成就。

　　如是等真言曰：

　　嚩日啰萨埵恶25

　　此是金刚遍入心：

　　嚩日啰萨埵嚩涅哩舍26

　　此是大萨埵观念心27：

　　弱吽鑁斛

　　此是大萨埵，钩召引入嚩令喜心：

　　诵三昧耶萨怛鑁，遍入背后而月轮28，于中应观而萨埵，我三昧耶萨怛鑁29。

　　注释

　　①萨埵：原指有情、众生，这里指菩提心。

　　②从心智应发：心，指菩提心。智，指本性智。从心智应发，即指先观想菩提心本性智。

　　③日：原指太阳，这里指本性菩提心。

　　④金刚界：这里指金刚界的大日真言。

　　⑤获智寿力年：获，指获得。智，指五通（五种神通）智。寿，指长寿。力，指五力：信力、精进力、念力、定力、慧力。年，指寿命千年，容颠如少年。

　　⑥得一切遍行：指前文所说的智、寿、力、年等随自己的喜欢而得成就。

　　⑦佛体：密教指大日如来的三昧耶形，这里指证得佛果之意。

　　⑧一切如来现证菩提印：意思与「一切如来萨埵成就大印智」相同。

　　⑨结金刚萨埵成就大印：此印指两手作金刚拳，左手置于胯，右手抽掷金刚杵，置于心上，右脚押左脚，。中念诵真言。

　　⑩杵：即金刚杵。

　　⑾等持金刚慢：指左手作金刚慢印。此手印是定，所以称为「等持」。（详见三摩地条）

　　⑿诸欲王安乐：「王」，《大正藏》本作「生」，指一切欲望之王，这里却指金刚萨埵三昧。由于金刚萨埵主菩提心大欲法门，所以称为诸欲王。安乐，原指安宁、快乐，这里指妙乐。

　　⒀胜色：指殊胜的色相，与前文所说「寿力年」的「年」，意思相同。

　　⒁三金刚：即身口意三密金刚。

　　⒂画：指画画，这里指画出身口意三形。

　　⒃诸教：指一切诸佛教法。

　　⒄时：指一时（随意的空间时间）、二时（晨、暮）、三时（晨、午、黄昏）、四时(三时加夜半）或一切时。

　　⒅随意：即随顺自己的意愿，这里指随自己的爱好而得大自在。

　　⒆金刚：即金刚萨埵。

　　⒇大印：这里指大智印。

　　21当应结：《大正藏》本作「应当结」。指应当如前文所说的方法那样结印。

　　22思惟大萨埵：原指观想大菩萨，这里是本尊的名字。

　　23见彼智萨埵：智，指智慧，这里指智慧之身。萨埵，这里指金刚萨埵。见彼智萨埵，这里指重见前面显现的金刚萨埵的智慧之身。

　　24钩召：指钩召引入前金刚萨埵智身。

　　25嚩日啰萨埵恶：意译为「金刚萨埵种子遍入」。

　　26嚩日啰萨埵嚩涅哩舍：意译为「金刚手显现」。

　　27大萨埵观念心：指在禅定中所见到的金刚萨埵，了了分明。

　　28遍入背后而月轮：指于背后观想有月轮，于圆光身处观想金刚萨埵。

　　29我三昧耶萨怛轮：我，指行者；三昧耶萨怛鑁，指金刚萨埵。

　　译文

　　随金刚萨埵左手作金刚慢印，右手抽掷金刚杵的大印体，观想自身就是金刚萨埵身。以金刚念诵此真言而得成就，这样一切诸印都能成就：如果持诵弱吽鑁斛，就能使一切诸佛遍入自身；应当生起善思惟，就能成为金刚萨埵。我现在广说自利利他的大事业，金刚业至高无上，由观想诸佛而得微妙成就，迅速获得正等觉；成就了金刚坚固菩提心后，能成为一切佛主宰。由于结宝金刚印，所以能成为一切宝的主宰；由于成就妙法金刚印，所以能任持诸佛法；由于成就了业金刚印，所以能办金刚大事业；由于结萨埵大智印，所以获得金刚萨埵法成就。因为金刚钩召持金刚，所以凡是持金刚者都能召集到。金刚爱染大智印，善于爱染一切佛。金刚善哉法相应，使一切佛都欢喜。

　　由金刚宝印如仪轨，即可获得诸佛授予灌顶：由金刚光明法相应，所以可以获得金刚光明；由于持诵修习金刚幢，一切意愿都能得到满足；由金刚笑印如仪轨，获得与诸佛共嬉笑；由金刚法印如仪轨，就能任持金刚法；由金刚剑印如仪轨，获得诸佛甚深的般若智慧；持诵修习金刚轮，就能转诸大*轮；由金刚语印如仪轨，就能获得佛语言：由于作金刚大事业，所以迅速获得金刚胜

　　事业：金刚甲冑披身上，就能获得坚固金刚身；由于成就金刚夜叉，就能获得与金刚夜叉一样；由于妙结金刚拳印，一切印智都得到成就；由于以金刚嬉戏供养，所以获得大金刚喜悦；由于以金刚鬘供养，得到如来施予灌顶；由于以金刚妙歌相应供养，获得金刚妙歌咏；由于以金刚舞供养，所以能供养一切佛；由于以金刚烧香供养，所以能普遍给予世间大喜悦；由于以金刚妙花供养相应，所以能作使世间随顺之事；由于以金刚灯供养大契印，所以得到五眼；由于作金刚涂香供养，所以能除世间一切苦；由于作金刚钩召法，所以能作钩召大事业；由于作金刚索仪轨，所以能将一切诸佛引入道场；由于金刚锁法相应，所以能上缚诸佛，下缚众生。由于作这金刚遍入仪轨，所以能上遍入诸佛，下遍入众生。

　　原典

　　随彼萨埵印，修习观自身①，金刚语已成②，能成就诸印③。诵弱吽鑁斛，身中入诸佛④，应作善思惟，令大印成就⑤。我今说事业⑥，金刚业无上，由观佛成就，速获佛自性⑦。成萨埵金刚，为诸佛主宰。⑧由结宝金刚，为诸宝主宰⑨。成就法金刚，则能持佛法。⑩由业金刚印，则为金刚业。⑾成金刚萨埵，由结萨埵印。⑿能召持金刚，金刚召相应。⒀金刚染大印，能染一切佛。⒁令喜一切佛，由金刚善战。⒂

　　奉施佛灌顶，由宝印仪则。⒃速为金刚光，由金刚光仪。⒄持习金刚幢，则满一切愿。⒅由金刚笑仪，共诸佛戏笑。⒆持⒇金刚法已，由金刚法仪。得诸佛胜慧21，由金刚利仪。持习金刚轮22，则能转*轮。成就佛语言，由金刚语23仪。速获金刚业，由作金刚业。擐服金刚甲，获得金刚身。24成金刚药叉，如金刚药叉。25一切印成就，由结金刚拳26。以金刚嬉戏，获大金刚悦。27由结金刚鬘，从佛获灌顶。金刚歌相应，获得金刚歌。由结金刚舞，则供养诸佛。悦泽皆一切，由金刚烧香。金刚华相应，令敬诸羣品28。由金刚灯印，供养故获眼29。能除一切苦，由金刚香30仪。由金刚钩召，能作诸胜业。能一切引入31，由金刚索仪。金刚锁相应，堪任一切嚩。由金刚入仪，能成诸遍入。

　　注释

　　①观自身：即观想自身为金刚萨埵。

　　②金刚语已成：「已」，《大正藏》本作「以」。金刚语已成，指以金刚语念诵此真言而得成就。

　　③成就诸印：诸印，指一切印。成就诸印，这里指由于持金刚萨埵身口意三密而成为金刚萨埵。成为金刚萨埵即大印。大印为一切印之主宰，所以能成就诸印。

　　④身中入诸佛：指一切诸佛遍入自身。

　　⑤大印成就：这里指成为金刚萨埵。

　　⑥事业：指自利利他的事业。

　　⑦佛自性：即佛性。

　　⑧成萨埵金刚，为诸佛主宰：指不动如来印功德，他成就金刚坚固菩提心，所以称为「成萨埵金刚」。菩提心，是万行之根本，三世诸佛都从此出，所以称「为诸佛主宰」。

　　⑨由结宝金刚，为诸宝主宰：指宝生如来印功德，大宝金刚成就即为一切宝主宰。

　　⑩成就法金刚，则能持佛法：指阿弥陀如来印功德，妙法金刚得成就，即能任持一切佛法。

　　⑾由业金刚印，则为金刚业：指不空成就如来印功德。

　　⑿成金刚萨埵，由结萨埵印：指赞叹东方四菩萨之一的金刚萨埵印功德。

　　⒀能召持金刚，金刚召相应：指赞叹东方四菩萨之一的金刚钩菩萨印功德。

　　⒁金刚染大印，能染一切佛：指赞叹东方四菩萨之一的金刚爱印功德。

　　⒂令喜一切佛，由金刚善哉：指赞叹东方四菩萨之一的金刚善哉印功德。

　　⒃奉施佛灌顶，由宝印仪则：奉施，原指奉献、布施，这里指灌顶施。佛，有二义：一指上施已经成佛者；二指下施应当成佛者。奉施佛灌顶，由宝印仪则，这里指由金刚宝印如仪轨，即可获得诸佛授予灌顶。

　　⒄速为金刚光，由金刚光仪：指以金刚光印表示日形。日比喻菩提心体，入于大智灌顶，菩提心显现，放大光明，照耀有情世界。

　　⒅持习金刚幢，则满一切愿：持习，即念诵。满，即满足。持习金刚幢，则满一切愿，指由于菩提心显现，所以建立大金刚幢，能够满足众生的一切意愿。

　　⒆由金刚笑仪，共诸佛戏笑：指赞叹金刚笑菩萨印功德。

　　⒇持：即执持。

　　21胜慧：原指殊胜的智慧，这里指甚深的般若智慧。

　　22金刚轮：又作「金刚轮因」。指以菩提心为因，才发菩提心即转*轮。

　　23金刚语：这里指无言之语，也就是诸佛语、秘密语。释迦佛从初得道至涅槃，一字未说，都是无言之言。

　　24擐服金刚甲，获得金刚身：指身披金刚甲胄，获得金刚坚固身。此印表示大悲精进勇猛之智。

　　25成金刚药叉，如金刚药叉：金刚药叉，又作「金明夜叉」。「金刚药叉」，这里指大悲方便之智。成金刚药叉，如金刚药叉，指由持此印故，我故亦获得此大悲方便之智，救济众生，与金刚药叉等无异。

　　26金刚拳：这里指缚印。缚，指一切印母。一切印，指四智印。

　　27以金刚嬉戏，获大金刚悦：嬉戏，这里指菩提心供养。是内四供印之一。获大金刚悦，指由持此金刚嬉戏印故自证菩提果，心安住于现妙法药。

　　28羣品：指有情众生。

　　29获眼：指获得五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。

　　30金刚香：即金刚涂香。

　　31一切引入：指将一切诸佛引入道场，将一切众生安住菩提心。

　　译文

　　其后，金刚阿阇黎说一切如来金刚三昧耶印智，偈颂是：

　　先作坚固结合掌，也就是以十个指头相互交叉，这叫做金刚合掌印。然后不用改变合掌的姿势便可再结金刚缚印，而且所有一切三昧印都是由金刚缚印所生的。我现在宣说结印的仪轨，金刚结印是至高无上的，萨埵金刚印是坚固不坏的。两个中指竖起来，如针一样（指不动如来印）；拇指中指如宝形，又使中指反过来弯曲（指宝生如来印）；同时改变宝形手势，弯曲中指，形成像莲叶的形状（指阿弥陀佛印）；然后中指作交合的样子（指不空成就佛印）；最后将拇指附在中指上，这是大日如来印。

　　原典

　　次当说一切如来金刚三昧耶印智①：

　　坚固结合掌，诸指互交结②，名为金刚掌，极结金刚缚③。诸三昧耶印，皆生金刚缚；④我今说结仪，金刚结无上。坚萨埵金刚⑤，中指竖如针⑥，大中如实形⑦，中指而反屈。移指如莲叶⑧，中指于交合⑨，头指附中指⑩，名为第五佛⑾。

　　注释

　　①三昧耶印智：「三昧耶」，这里指三昧耶会。「印智」，《大正藏》本作「智印」，这里指诸智印。

　　②坚固结合掌，诸指互交结：坚固结合掌，指坚固金刚合掌印。诸指互交结，指十个手指互相交叉。

　　③金刚缚：指金刚缚印。此印由金刚合掌印而生。

　　④诸三昧耶印，皆生金刚缚：指一切三昧耶印都由金刚缚印而生。

　　⑤坚萨埵金刚：指不动如来印，因为不动如来主金刚坚固菩提心，所以称「萨埵金刚」。

　　⑥「针」，《大正藏》本作「牙」。

　　⑦大中如宝形：指宝生如来印。

　　⑧移指如莲叶：指阿弥陀如来印。

　　⑨中指于交合：指不空成就如来印。

　　⑩头指附中指：指中央大日如来印。

　　⑾第五佛：指大日如来。

　　译文

　　下面金刚阿阇黎将普遍宣说最殊胜的如来部族所有的三昧耶胜印。偈颂是：

　　结金刚缚印后，观想二手掌为月轮，二中指如金刚，其余手指皆不着，这叫做金刚萨埵印；两拇指先作如钩的样子，然后两指相交，进而又作弹指模样。以上是金刚萨埵的四个印契，是能够成就一切诸印的，这四个印契也就是东方四尊印。宝金刚印是竖起拇指，又将两拇指的面合起来；不改宝金刚印而伸开中指、小指和无名指，即为金刚光菩萨印。先竖无名指如幢相，又与二小指相合，这是金刚幢印；接着将金刚幢印安置于面颊，即为金刚笑印。以上是说南方四尊印。先竖齐二拇指，然后又稍微弯曲如莲花，这是金刚法菩萨印；两中指相合但上节弯曲，这样就与无名指等齐，这是金刚利菩萨印；两个小指相交如轮的样子，这是金刚轮印；然后又解除拇指缚，从口起向外伸展，这是金刚语菩萨印。以上是说西方四尊印。拇指小指面相合，是为集会羯磨金刚印；并且用金刚印竖拇指，然后伸展从心口出去，这是金刚勇猛印；而弯曲拇指形成牙齿的形状，两个小指也按照这样做，这是金刚夜叉印；在拇指和小指的中间，弯曲拇指在上面，这是金刚拳菩萨印。以上是说北方四尊印。

　　竖起两个拇指在心口，是嬉戏供养；伸展双臂形成鬘供养；金刚合掌从脐口仰散，向下伸臂，表示歌供养；又开前印作旋舞的姿势，并合掌在头顶，这是舞供养；以金刚缚而下转旋，这是烧香供养；以金刚合掌而奉献，这是花供养；然后伸掌像涂香的样子，这是涂香供养。以上是说八供养。一个拇指先弯曲，这是金刚钩印；然后两个拇指而结缚，这是金刚索印；左右拇指作连锁的样子，这是金刚锁印；而姿势就像是金刚拳相合，这是金刚召印。以上是说四摄印。我刚才宣说的是能成法。金刚成就最为殊胜。先结自印安于心，这是萨埵金刚定。

　　接着宣说作事业，金刚事业最为殊胜。金刚界等一切印，普遍集会诸如来。曼茶罗中阿阇黎，刹那间加持于弟子。由结萨埵金刚印，当即成为金刚手；由结金刚钩契印，就能普召一切佛；爱欲金刚印仪式，还能染爱一切佛；由结金刚欢喜印，诸佛善哉都欢喜；由结金刚前宝印，亲从诸佛受灌顶；由结金刚日妙印，如一切佛得圆光。如果持金刚宝幢印，一切意愿得满足；金刚大笑法相应，可以与诸佛同嬉笑；如果持金刚法印，就能等同法金刚；如果持金刚剑印，获得智慧救世间；如果持诵金刚轮印，就能转诸大*轮；由于结金刚语印，就能得金刚语成就；如果持业金刚印，就能得到同等的金刚业；坚持作金刚甲冑印，就能获得金刚所成身；由于结金刚牙胜印，能够摧伏一切魔；坚持作金刚拳印，能使一切印顺伏。

　　由金刚嬉戏印而得喜悦，由金刚鬘印而得庄严，由金刚语印而得威肃，由金刚舞印而得供养诸佛

　　，由金刚香印而得喜悦适宜，由金刚华印而得端严，由金刚灯印而得清净，由金刚涂香印而得妙香。以上是说八供养印。由金刚钩而得钩召，由金刚索而得引入，由金刚锁而得善缚，由金刚铃而得遍入。以上是说四摄印功德。刚才宣说的是一切法印。

　　原典

　　我今遍说如来族①三昧耶胜印；

　　由结作成就，二手如月形，中指如金刚，余指面不着②，金刚萨埵印，头钩胜指交③，由如弹指势④，金刚萨埵四⑤，此为众印等。宝金刚头指，面合而反屈。⑥中无名小指，舒展旋当心⑦。无名指如幢，及舆小指合。⑧复住于笑处⑨，则名彼等印⑩。竖齐二大指，头指屈如莲。⑾则彼金刚剑，中合屈上节。⑿则彼齐无名，小指交如轮。⒀则解大指缚，舒展从口起。⒁大小指面合，集会业金刚。⒂则彼齐头指，住心而舒展。⒃屈头指如牙，小指亦复然。⒄大指小指间，头指屈其上。⒅

　　于心齐大指⒆，展臂名为鬘⒇，腾掌从口散21，作舞顶上合22。金刚缚下施23，自掌而上献24，齐头指相逼25，舒展如涂势26。由一头指屈27，二头指结缚28，大头端如锁29，如金刚拳合30，我今说能成31。金刚成最胜32，自印住于心33，萨埵金刚定。

　　次说作事业，金刚业无上。金刚界等印34，由集会如来，坛师35于弟子，刹那成加持。结萨埵金刚，则成持金刚。纔结金刚钩，能召一切佛。欲金刚仪故，尚染等觉者36。由金刚欢喜37，善哉声皆喜38。由结实金刚，从佛获灌顶。由结金刚日，如佛得圆光39。持金刚幢已，则满一切愿。金刚笑仪40故，共诸佛等笑。持法金刚印，等同法金刚。遍持金刚剑，得慧救世41者。持习金刚轮，则能转*轮。由金刚语故，金刚语成就。遍持业金刚，等同金刚业。坚作42金刚护，成身如金刚。金刚牙胜印43，能摧诸恶魔。坚作金刚拳，顺伏诸契印44。

　　由戏45得喜悦，由鬘得庄严，由语语威肃46，得供由舞故。焚香滋泽世，由华47色端严，由灯世清净，由香获妙香。金刚钩得召48,金刚索得入，金刚锁能缚，金刚铃遍入，我今说法印49。

　　注释

　　①如来族：即如来部族。

　　②二手如月形，中指如金刚，余指面不着：此三句偈指金刚萨埵印。

　　③头钩胜指交：头，即头指，也就是大拇指。头钩，指大拇指作钩子状，表示不空王菩萨印。指交，指两头指相交叉，表示摩罗菩萨印。

　　④由如弹指势：指金刚喜菩萨印。

　　⑤金刚萨埵四：指东方金刚萨埵、不空王、摩罗、金刚喜四菩萨印。

　　⑥宝金刚头指，面合而反屈：宝金刚，指金刚宝菩萨。面合，指竖一大拇指，与另一个拇指面相合。这二句偈指金刚宝菩萨印。

　　⑦中无名小指，舒展旋当心：中，指中指。无名，即无名指。这二句偈指不改金刚宝菩萨印而伸展中指、无名指和小指，指表示金刚光菩萨印。

　　⑧无名指如幢，及与小指合：这里指金刚幢菩萨印。

　　⑨复住于笑处：笑处，指雨颊有靥的地方。复住于笑处，指将金刚幢印放在脸部靥处，然后翻手散之，即成金刚笑菩萨印。

　　⑩彼等印：这里指南方金刚宝、金刚光、金刚幢、金刚笑四菩萨印。

　　⑾竖齐二大指,头指屈如莲：大指，即拇指。莲，即莲华，这里指自性清净心。这二句偈表示金刚法菩萨印。

　　⑿则彼金刚剑，中合屈上节：中合，指中指伸直，二面相合，如同剑形。这二句偈指金刚利菩萨印。

　　⒀则彼齐无名，小指交如轮：「无名」，原作「无心」，今据《大正藏》本改。这二句偈指金刚轮菩萨印。

　　⒁则解大指搏，舒展从口起：这二句偈指金刚语菩萨印。

　　⒂大小指面合，集会业金刚：这二句偈指金刚业菩萨印。

　　⒃则彼齐头指，住心而舒展：这二句偈指金刚勇猛菩萨印。

　　⒄屈头指如牙，小指亦复然：屈，指弯曲。牙，指作牙齿状。这二句偈是指金刚夜叉印。

　　⒅大指小指间，头指屈其上：屈，指弯曲。这二句偈指金刚拳菩萨印。

　　⒆于心齐大指：指竖二大拇指于心中。这是嬉戏供养，为密供养天三昧耶印，此印表示菩提心供养。

　　⒇展臂名为鬘：此印表示鬘供养。

　　21腾掌从口散：指从口引出，向下伸臂。此印表示歌供养。

　　22作舞顶上合：指放开前印后合掌放在头顶上，作旋舞的样子。此印表示舞供养。

　　23金刚缚下施：「施」，原作「旋」，今据《大正藏》本改。此句偈即表示烧香供养天。

　　24自掌而上献：指花供养天。

　　25齐头指相逼：指竖二个人拇指，其余手指附在后面。这里指灯供养天。

　　26舒展如涂势：指开掌摩擦胸前，然后向外，作涂香的样子。这是涂香供养天。

　　27由一头指屈：指金刚钩印。

　　28大头指结缚：指将两个大拇指放入手掌内，作结缚的样子。指金刚索印。

　　29大头端如锁：指两个人拇指相捻如环形，表示金刚锁印。

　　30如金刚拳合：指金刚召印。

　　31我今说能成：能成，指能成法。此句偈指总结上文。

　　32金刚成最胜：成，指成就。金刚成最胜，指在以下种种成就中，数金刚成就最为殊胜无比。

　　33白印住于心：自印，指结自印。住于心，这里指萨埵金刚定，是成菩提心的意思。

　　34金刚界等印：这里有两个意思：一指中央大日如来摄受东南西北四佛、四波罗蜜等。另一指总说此经三十七诸印。

　　35坛师：指曼茶罗中的金刚阿阇黎。

　　36尚染等觉者：指金刚爱欲染爱一切众生，使他们获得解脱，成正等觉。

　　37金刚欢喜：此指弹指印，因为弹指即是「善哉声」，能令来生生欢喜心。

　　38皆喜：指上赞叹诸佛，下赞叹求生，皆得欢喜。

　　39圆光：指佛三十二相之一。

　　40笑仪：指金刚笑印和仪式。

　　41救世：指慈悲、智慧两种救世。慈悲救世，指以慈悲心拔除众生一切苦厄，如观世音的「慈航普渡」一样。智慧救世，指以智慧断除一切众生烦恼。这里指后者。

　　42「作」，《大正藏》本作「结」。

　　43金刚牙胜印：金刚牙，指降伏三昧。胜印，即殊胜之印。

　　44顺伏诸契印：指结金刚拳印可以顺伏一切诸印。

　　45戏：指嬉戏供养。

　　46由语语威肃：第一个「语」，指金刚歌印。第二个「语」，指语音。威肃，原义是威严、肃穆。这里指好听的语音。

　　47华：指金刚华印。

　　48「得召」，《大正藏》本作「召得」。

　　49我今说法印：这里指总结上文所说。

　　译文

　　金刚智摄大日如来等五佛，能作坚固不坏的金刚界。我现在按先后次序来宣说，一切法印如仪轨。

　　如果念诵三昧耶萨怛鑁，是一切法印的主宰；如果念诵阿娜耶萨缚，就能钩召一切佛；如果念诵阿斛苏佉，就能染爱一切佛；如果念诵娑度娑度时，都能得善哉生欢喜；如果念诵苏摩诃怛鑁，就能得到诸佛授予灌顶；如果念诵噜褒儞庾多，能获得正法微妙光明；如果念诵遏佗钵罗波底，一切意愿都能得到满足；如果呵呵吽壑作此笑，就能与诸佛一起嬉笑；如果念诵萨嚩迦哩，所有非法的都能得清净；如果念诵□佉掣那，就能断除一切苦；如果念诵勃驮冒地，就能成为曼荼罗的主宰；如果念诵钵罗底舍娜，就能与诸佛共同谈论。

　　如果念诵苏嚩始怛鑁，无论到哪儿都能自在无碍；如果念诵儞婆也怛鑁，刹那间就能获得大无畏；如果念诵舍怛噜薄乞叉，就能吞伏一切怨魔；如果念诵萨嚩悉地，就能获得一切妙成就；如果念诵摩诃啰底语，就能得微妙大喜悦；如果念诵噜波输陛，同样可以得到大快乐；如果念诵室噜怛罗燥佉，能使听者获得至高无上的妙乐；如果念诵萨婆布誓，就能得到最殊胜微妙的供养；如果念诵钵罗诃罗儞儞，就能生起欢喜心；如果念诵颇攞哦弭语，都能得到一切殊胜果；如果念诵苏帝惹仡哩，就能获得大妙光；如果念诵苏巘荡儗语，就能得到妙香而持久清净；如果念诵阿夜呬弱，就能普遍钩召；如果念诵阿呬吽吽，就能引入；如果念诵系萨普吒鑁，就能获得善缚；如果念诵健吒恶恶，就不但能遍入诸佛警觉，使之不忘度脱众生，而且能遍入众生警觉，使他们生起觉悟之心。

　　原典

　　嚩日罗惹南通佛①，能作坚固金刚界②。次复我今当遍说，法印胜契如本仪③。

　　诵三昧耶萨怛鑁，一切印契为主宰；诵阿娜耶萨缚④已，即能钩召一切佛；阿斛苏佉⑤称诵已，染爱一切诸佛等；娑度娑度⑥是语已，皆以善哉令欢喜；苏摩诃怛鑁⑦诵已，则获一切佛灌顶；噜褒儞庾多⑧诵已，则护正法威德光；诵遏佗钵罗波底⑨，能满一切殊胜愿；呵呵吽壑⑩作是笑，获得如来妙微笑；萨嚩迦哩⑾是诵已，能净非法皆清净⑿；□佉掣那⒀诵持已，能断一切苦受业；勃驮冒地⒁是言已，于曼荼罗为主宰；钵罗底舍娜⒂诵已，共预⒃诸佛谈语论。

　　苏嚩始怛鑁⒄诵已，遍行一切而自在；儞婆也怛鑁⒅语已，刹那则得无所畏；诵舍怛噜薄乞叉⒆，能啖一切怨敌者；萨嚩悉地⒇是诵已，获得一切妙悉地。摩诃啰底21得适悦，噜波输陛22亦复然。室噜怛罗燥佉23得乐，萨婆布誓24得供养。钵罗诃罗儞儞25悦，颇攞哦弭26获得果。苏帝惹仡哩27得光，苏巘荡儗28得妙香，阿夜呬弱成钩召，阿呬吽吽29能引入

　　系萨普吒鑁30大得

　　健吒恶恶31令震动。

　　注释

　　①嚩日罗惹南通佛：指说三昧耶会真言。嚩日罗惹南，意译为「金刚智慧」。佛，指大日如来等五佛。五佛的真言分别是：大日如来「嚩日啰枳惹南阿」、不动如来「嚩日啰枳惹南吽」、宝生如来「嚩日啰枳惹南怛（左“口”右“洛”）」、阿弥陀如来「嚩日啰枳惹南□唎」、不空成就如来「嚩日啰枳惹南恶」。

　　②能作坚固金刚界：表示三昧耶会真言的功能，这里指将五解脱轮安置在曼荼罗的中央。

　　③法印胜契如本仪：法印胜契，指前文所说成就之诸印。本仪，原指根本仪轨之意，这里指只说真言而不说契印。法印胜契如本仪，表示法印与真言义趣一致。

　　④阿娜耶萨缚：意译为「将来」。这里指钩召未来。

　　⑤阿斛苏佉：意译为「呜呼!安乐」。

　　⑥娑度娑度：意译为「善哉!善哉!」。

　　⑦苏摩诃怛鑁：意译为「获一切佛灌顶」。

　　⑧噜褒儞庾多：意译为「日光」。日，指菩提心体；菩提心体，是为佛法之正，所以又称为「正法」。

　　⑨遏佗钵罗波底：意译为「获得义利」。

　　⑩呵呵吽壑：意译为「笑声种子」。

　　⑾萨嚩迦哩：意译为「一切作」。

　　⑿能净非法皆清净：能，指能够。净，指清净。非法，原指不是佛法，这里指作。清净，原指洁净无染，这里指无作。

　　⒀口佉掣那：意译为「断苦」。

　　⒁勃駄冒地：意译为「由转*轮开觉得智」。觉，原义为「觉悟」，这里指能觉。智，原义为各种智慧，这里指所觉，即菩提。

　　⒂钵罗底舍娜：意译为「得悟一切语言」。

　　⒃预：指参与。

　　⒄苏嚩始怛鑁：意译为「善得自在」。

　　⒅儞婆也怛鑁：意译为「得无畏」。

　　⒆舍怛噜薄乞叉：意译为「摧伏怨家」。

　　⒇萨嚩悉地：意译为「一切成就」。

　　21摩诃啰底：意译为「大适」，即喜悦。

　　22噜波输陛：意译为「色庄严」。指嬉戏供养是菩提心体，是种种法门无尽庄严。

　　23室噜怛罗燥佉：意译为「获得快乐」。

　　24萨婆布誓：意译为「一切供养」。

　　25钵罗诃罗儞儞：意译为「使欢喜」。

　　26颇攞哦弭：意译为「得果」。

　　27苏帝惹仡哩：一作「素帝惹仡哩」。意译为「胜妙威光」。

　　28苏巘荡儗：一作「素巘荡儗」。意译为「妙香身分」，即所谓「五分法身」。

　　29阿呬吽吽：意译为「能引入」。

　　30系萨普吒鑁：一作「呬萨普吒鑁」。意译为「呼召锁」。

　　31健吒恶恶：意译为「铃」或「磬」。

　　译文

　　现在说以上一切法印的所有清净成就法。于舌头中观想金刚，就能成就一切金刚事业。接着宣说羯磨印，先结坚固不坏的金刚拳，并由定心平等引摄一切功德入自身，定慧不二，从中流出无数事业，形成二金刚印。然后再说结诸缚印，左手作金刚指，右手按在左上边，这叫做觉最胜印，由这印就可以授予佛菩提。下面是不动如来触地印，宝生如来施愿印，弥陀最胜三昧印，不空成就无畏印。然后我应当按次序演说所有的羯磨印，金刚萨埵等菩萨都能转起金刚事业。

　　金刚萨埵左手作金刚慢印，右手抽掷金刚杵，接着二手又作持钩的样子。接着二手作金刚拳，右覆左仰，按在心口，左拳覆掌向外，犹如射箭的样子。再将二金刚拳按在心上作善哉印。灌顶二手金刚相，心中示现日轮形；右肘复立左拳上，二手金刚拳当口仰身向上散。左手作金刚拳，想

　　象持莲花，右手向外竖五指掌，左手住心右剑剎。接着又旋转如火轮，二手金刚拳从口仰散。结金刚拳旋舞三遍后，两手触两颊住于头顶。小指牙、甲冑和拇指牙，二金刚拳又相合。

　　接着作金刚傲慢相，低头合掌顶礼心存敬意。在头顶系鬘然后从口仰散，接着旋转金刚舞。再以金刚拳等仪式，奉献烧香等供养。这就是一切佛供养，如教分别供养等四印。接下去以二小指互相钩，二拇指则形成如大钩的样子。然后作出像素和锁住的模样，以两个手背相逼附。我现在宣说羯磨印功德，金刚事业是平等而作的。羯磨金刚是微妙的金刚，应当在自己心中观想。

　　下面说羯磨印事业所具备的种种金刚业。由于结大智拳印，所以能遍入一切佛智；由于结不动如来印，所以能获得坚固不动摇；由于结宝生如来印，所以能摄受他人的利益；由于结正大*轮印，所以能转诸大*轮；由于结无畏印，所以能迅速施予众生殊胜的无畏力；由于坚持作金刚傲慢印，所以能获得金刚萨埵一样的快乐；由于结金刚钩召印，所以能在剎那间召集到一切如来；由于金刚箭印能爱染，所以金刚眷属也可以形成了；由于结金刚大喜印，所以诸佛都施予善哉声；由于结金刚大宝印，所以能够从师受灌顶；由于普遍受持金刚大日，所以获得与金刚日一样；由于坚固不坏的金刚妙幢幡，所以能得一切宝雨；由于普遍受持金刚大笑，所以迅速获得与佛平等笑；由于普遍受持金刚花，所以能善见金刚法。

　　由于坚持结金刚剑印，所以能迅速断除一切苦；由于普遍受持金刚轮印，所以能转诸妙*轮；由于结佛金刚语印，所以金刚念诵得成就；由于供养金刚舞印，所以能使诸佛生顺伏；由于结金刚甲冑印，所以能获得金刚坚实性；由于普遍受持金刚利牙印，所以连金刚也能毁坏；由于金刚拳能摧毁一切，所以能获得一切印成就。因金刚喜而得妙乐，因金刚鬘而得妙色；因金刚语而得妙语，因金刚舞而生顺伏；因金刚香而得喜悦，因金刚花而得庄严；因金刚灯而得妙光，因金刚涂香而得妙香；因金刚钩而得钩召，因金刚索而得引入；因金刚锁而得善缚，因金刚铃而得震动。

　　原典

　　我今说法印，成就令清净，于舌观金刚，能作诸事业①。次说羯磨印②，应结金刚拳③，等引而两分④，成二金刚印。次则说结缚，持作金刚指⑤，右手安于左⑥，此印名觉胜⑦，能与佛菩提。不动佛触地⑧，宝生施愿印⑨，无量寿胜定⑩，不空施无畏⑾。次今当遍说，羯磨印次第⑿，金刚萨埵等，能转金刚业⒀。

　　左慢右抽掷⒁，安住持钩势⒂，相应如射法⒃，善哉于心住⒄。灌顶二金刚⒅，于心示日形⒆，右肘住左拳⒇，二掌反于口21。左莲右开势22，左心剑杀害23，旋转如火轮24，金刚二口散25。金刚舞旋转，两颊住于顶26，甲冑小指牙27，二拳而相合28。

　　应以金刚慢29，顶礼意战悚30，系鬘口下写31，旋转金刚舞32。以金刚拳仪33，应献烧香等34，一切佛供养，分别供养印35。小指互相钩，头指如大钩36，如索二如锁37，手背而相逼38。我今说成就39，金刚业作等，应羯磨金刚，于心而修习。

　　次说羯磨印，金刚业种种，由结智拳40故，能遍入佛智；由结阿閦毗，获得无倾动；由结宝生印

　　，能摄受于他41；由结*轮印，则能转*轮；由无畏胜速，施有情无畏；42坚作金刚慢，金刚萨坛乐；43由金刚钩召，剎那集诸佛。金刚箭令染，尚能金刚妻44。金刚喜诸佛，咸施善哉声45。结大金刚宝，从师受灌顶。遍持金刚日，得如金刚日。坚金刚幢幡，则得雨宝雨46。遍持金刚笑，速佛平等笑。47遍持金刚花，则见金刚法。48

　　坚结金刚剑，能断一切苦。遍持金刚轮，能转于*轮。所有诸佛语49，成以金刚语。金刚舞供养，街令佛顺伏。50由被51金刚甲，获金刚坚宝。遍持金刚牙，尚能坏金刚52。金刚拳能夺53，获得印成就。金刚喜得54悦，金刚鬘妙色55。金刚语56妙语，金刚舞令顺。以香意悦泽，以花夺一切，灯供火炽盛，金刚香妙香。金刚钩能召，金刚索能引，金刚锁令缚，金刚磬57令动。

　　注释

　　①我今说法印，成就令清净，于舌观金刚，能作诸事业：以上四句偈指总结前文所说三昧耶会诸印成就之事。

　　②羯磨印：这里指羯磨会诸印。

　　③金刚拳即金刚拳印。此印由拇指入掌中，其余四指紧握拇指而成。

　　④等引而两分等引，这里指定心，是自证。等引而两分，这里指金刚拳印表示三密

　　平等，现二拳相分，即表示定慧不二。自证已满，所以从此流出无数诸印，随机救

　　⑤金刚指：这里指大拇指，又称「风指」为□字，表示风轮大力金刚不可毁坏，所以称「金刚指」。

　　⑥右手安于左：指以右拳握住左手大拇指成印。

　　⑦觉胜：指觉悟最胜，名为菩提最上契印。由此印即可授予佛菩提。

　　⑧触地：即触地印。此印左拳置于肚脐，右手伸展五指，掌心向内，于右膝盖前触地。触，这里表示清除。地，这里表示菩提心地。触地印，即表示消除众生菩提心地中的无明烦恼之义。

　　⑨施愿印：指宝生如来之印。此印左拳置于肚脐，右手伸展五指，掌心向外，垂于右膝前。指能满足来生一切殊胜之愿。

　　⑩无量寿胜定：指阿弥陀如来的妙观察智定。此印左手仰掌置于脐上，右手仰掌放在左手之上。表示已获得佛眼，证得一切如来智智果。

　　⑾不空施无畏：指不空成就如来之印。此印左拳置于脐，右手上举，伸直五指，掌心向外。表示具足四无畏：中央具有般若智慧称大众无畏、东方能断除烦恼称恶趣无畏、南方福德门称不活无畏、西方无量寿称死无畏。

　　⑿羯磨印次第：指羯磨会诸印次第生起。

　　⒀能转金刚业：转，指转起。金刚业，指羯磨会诸印都从金刚智起，坚固不坏。

　　⒁左慢右抽掷：左慢，指左手作金刚慢印。右抽掷，指右手抽掷金刚杵。左慢右抽掷，指金刚萨埵印。

　　⒂安住持钩势：指左拳交右肘，右拳交左肘，交抱胸前，作钩进模样。此为金刚钩印。

　　⒃相应如射法：指二手先作金刚拳，接着右拳拳心向下，放在左仰拳上面，然后放在心前，最后右拳向身后反牵，左拳开掌向外，作射箭模样。左弓右箭，表示定慧和合，徊宪无碍。

　　⒄善哉于心住：指善哉印。此印二手作金刚拳，交臂于胸，然后伸出左右拇指，弹指三遍。结此印可以远离无明。

　　⒅二金刚：指金刚宝，即二金刚指。

　　⒆于心示日形：心，指众生本具的菩提心。示日形，指以两个金刚指（即大拇指）作太阳的形状。

　　⒇右肘住左拳：指右肘立于左拳上。此印右手表示如意幢，左拳表示如如三昧。

　　21二掌反于口：「反」，《大正藏》本作「及」。二掌反于口，指二金刚拳置于口，然后向上散之，表示大喜悦。

　　22左莲右开势：指以左手作金刚拳，想象持莲花的样子。右手伸直五指，掌心向外。此印表示莲花长养。

　　23左心剑杀害：指左手作金刚拳，置于心上，表示烦恼障，右手持剑杀之。

　　24旋转如火轮：指伸直二臂如轮子一样旋转。

　　25金刚二口散：意思与「二掌反于口」相同。

　　26金刚舞旋转，两颊住于顶：这二句偈指作金刚舞时，二手相绕，并触碰两乳、两颊，最后将手放在头顶上，如此三遍。表示羯磨菩萨的善巧之智。

　　27甲胄小指牙：甲胄，原指护身用的盔甲之类，这里指护尊印。小指牙，这里指牙尊印。此二印指以二金刚拳对着肚脐绕三圈，又于胸前绕腰，作披盔甲的样子，此为护尊印。牙尊印，则以右手拇指横于手掌，以中指、无名指握住。然后竖大拇指和小指，作牙齿状。

　　28二拳而相合：指先以左金刚拳仰放于肚脐下，再将右拳搁在左拳上。此印表示身口意三密合成。

　　29应以金刚慢：指两手作金刚拳，置于两边腰恻，作傲慢的样子。这是金刚嬉戏菩萨安住于菩提心，作嬉戏供养。

　　30顶礼意战悚：指顶礼时恭敬得战战兢兢的样子。

　　31系鬘口下写：系鬘，指在头上系戴花鬘，这里指鬘供养。口下写，指二金刚拳相合，从肚脐伸臂至口散之，并念诵真言。此印表示歌供养。

　　32旋转金刚舞：指以二手作舞仪式于头顶。此印表示舞供养。

　　33以金刚拳仪：指外四供养印都用金刚拳仪式。

　　34应献烧香等：献，指奉献。烧香，指烧香供养。等，指除烧香供养外的其余三供养华、灯、涂香。

　　35分别供养印：指分别说明外四供养印：香供养印，指二金刚拳拳心朝下，相碰后，向下散之；华供养印，指二拳拳心朝上，相碰后，向上散之；灯供养印，指二莲莲拳合拳，放于胸前；涂香供养印，指二手各伸直五指，以指尖抚摸胸脯，作涂抹的样子。

　　36小指互相钩，头指如大钩：「大」，《大正藏》本作「上」。这二句偈表示金刚钩印。

　　37如索二如锁：这里指金刚索印、金刚锁印。

　　38手背而相逼：指金刚铃印。

　　39我今说成就：这里指说羯磨印功德。

　　40结智拳：指结大智拳印。

　　41摄受于他：这里指摄受利益。

　　42由无畏胜速，施有情无畏：这里指以无畏印迅速施予有情众生无畏。

　　43坚作金刚慢，金刚萨埵乐：「慢」，《大正藏》本作「鬘」。这二句偈指作金刚慢印，获得金刚萨埵大乐。

　　44金刚妻：即金刚眷属。

　　45金刚喜诸佛，咸施善哉声：这二句偈指由于结金刚欢喜印，所以一切诸佛都赞叹善哉善哉。

　　46则得雨宝雨：指获得普雨和杂宝雨。

　　47遍持金刚笑，速佛平等笑：这二句偈指由于结金刚笑印，获得与诸佛同等的微笑。

　　48遍持金刚花，则见金刚法：这二句偈指因结金刚花印，使证得本来具有的无漏清净法。金刚花，表示自性清净心。

　　49诸佛语：即金刚语。

　　50金刚舞供养，尚令佛顺伏：这二句偈指由结金刚羯磨印，使一切如来能随顺事业。

　　51「被」，《大正藏》本作「披」，意同。

　　52尚能坏金刚：金刚，这里比喻无明烦恼。尚能坏金刚，指即使是金刚也能摧毁，何况其它东西。

　　53金刚拳能夺：指金刚拳印能摧伏一切无明烦恼。

　　54「得」，原误作「将」，今据《大正藏》本改。

　　55妙色：指特别美妙的色相。这里指佛的三十二相、八十种好。

　　56「语」，《大正藏》本作「歌」。

　　57金刚磬：即金刚铃。

　　译文

　　现在，我宣说一切印（大智印、三昧耶智印、法智印和羯磨智印）都结仪轨。先结金刚缚印，接着以手指拍自己的心，并念诵开心真言：

　　嚩日啰满驮怛罗咤然后结一切缚印。这样，就能在自己身口意金刚中，获得自在无碍。接着，结金刚遍入三昧耶印，并念诵此心真言：

　　恶由于金刚遍入昧耶印的加持，所以一切如来可以遍入身心，加持护念如同亲友一样。这样，就获得了三昧耶印。然后观想大金刚萨埵。随即念诵此心金刚真言：

　　摩诃三昧耶萨怛无唅由于这真言，一切印都能获得成就。这就是都结一切印仪轨。

　　下面我宣说一切印都广成就仪轨：

　　首先结自印，并以这自印观想自身萨埵，同时念诵此心真言：

　　三摩庾唅像这样以自印观想自身萨埵后，再以下面的真言加持自身：

　　三摩耶萨怛嚩地瑟姹萨嚩（左“牟”右“含”）然后就是一切印成就法。以上就是成就一切印的仪轨。

　　接下来说，凡是先想要得到义利成就的，就念诵真言：

　　遏他悉地由此真言，可以随意获得大义利。

　　然后说如果想得到金刚悉地成就的，就念诵真言：

　　嚩日啰悉地再说如果想得到持明成就的，就念诵此心真言：

　　嚩日啰尾儞耶达啰由这真言，可以随意获得持明成就。如果想求得最上成就的，则用自印真言加持，就可以如愿获得成就。

　　原典

　　我今广说一切印都结仪则。先当金刚缚①，摧拍自心，诵心真言②：

　　嚩日啰满驮怛罗咤③则一切印缚④，于自身口心金刚得自在。即结金刚遍入三昧耶印⑤，诵此心真言：

　　恶⑥则成遍阿尾舍⑦，如亲友加持，则三昧耶印，想念大萨埵⑧，诵此心金刚真言：

　　摩诃三昧耶萨怛无唅⑩由此真言，一切印皆得成就。此是一切印成就广仪则。

　　我说都广仪则：初结自印⑾。结已，自印萨埵，观自身以此心真言：

　　三摩庾唅⑿则自印萨埵，观自身已，以此真言加持

　　三摩耶萨怛嚩地瑟姹萨嚩（左“牟”右“含”）⒀则然后应成就。此是成就仪则。

　　次说初欲求义利成就，以此真言：

　　遏他悉地⒁由此真言，随意得金刚成就。

　　次说金刚悉地成就，以此心真言：

　　嚩日啰悉地⒂次说持明成就，以此心真言：

　　嚩日啰尾偶耶达啰⒃由此随意即得持明成就。欲求最胜成就，以自印真言⒄，当得成就。

　　注释

　　①当金刚缚：指结金刚缚印。此印既能清净笫八识，又能去除杂染的种子。

　　②「真言」，《大正藏》本作「真言曰」。

　　③嚩日啰满驮恫罗罗咤：意译为「金刚缚开心户智门」。

　　④一切印缚：指由于金刚缚是一切印之母，因此具有四智印，而此四智印又总摄一切印。

　　⑤金刚遍入三昧耶印：又名「金刚召入印」。指此心已开智门，为了生起菩提心，所以召无漏之智入心殿中。

　　⑥恶：全称为「嚩日啰吠奢恶」，意译为「金刚召入」。

　　⑦遍阿尾舍：指金刚缚印及真言的功能。由于结金刚缚印及念诵真言，所以一切诸佛遍入身心。

　　⑧大萨埵：即大菩萨，这里指大金刚萨埵菩萨。

　　⑨摩诃三昧耶萨怛无唅：摩诃，意译为「大」。三昧耶，意译为「平等」。萨怛无，意译为「有情」。唅，意译为「我」。全句意思是，我是太平等有情。

　　⑩都广：为「都广成就」之简称，即指种种成就。

　　⑾自印：这里指金刚萨埵印及真言。

　　⑿三摩庾唅：三摩庾，即三昧耶。唅，意译为「我身」。全句意思是，平等我身。

　　⒀三摩耶萨怛嚩地瑟姹萨嚩（左“牟”右“含”）：三摩耶，即三昧耶。地瑟姹，即底瑟姹。萨嚩，意译为「加持」。（左“牟”右“含”），即唅。全句意思是，平等有情加持于我。

　　14遏他悉地：意译为「义利成就」。

　　15嚩日啰悉地：意译为「金刚成就」。

　　16嚩日啰尾儞耶达啰：意译为「金刚持明」成就。

　　17自印真言：指前文所说「初结自印」的「自印」，及真言「三摩庾唅」。

　　译文

　　现在，我宣说一切印众通用法仪轨，能在自身身口意金刚中，坚固所作，得到如金刚一样的一切作用。倘若所用一切印加持懈怠，或者自己心中散乱，只要用下面的真言加持一下，就可以使懈怠之心得到坚固。这真言是：

　　唵嚩日罗萨怛嚩三摩耶么努波攞耶嚩日罗萨怛嚩怛尾怒波底瑟姹捏哩浊寐婆嚩苏都使庾寐婆嚩阿弩啰羯都寐婆嚩苏布使庾寐婆嚩萨嚩悉朕寐钵啰也车萨嚩羯磨素者寐质多室哩药矩噜吽呵呵呵呵斛婆伽梵萨嚩怛他蘖多嚩日啰摩弭闷遮嚩日啰婆嚩摩诃三摩耶萨怛嚩恶

　　由于这真言的加持，即使是曾经毁谤一切如来和方广大乘正法或者犯下五无问罪的人，甚至一切作恶之人，尚能得以成就一切如来印，这是由于金刚萨埵坚固体性的缘故，现世就可以随意迅速获得一切最上成就，甚至获得一切如来最胜成就。这是世尊一切如来金刚萨埵说的。

　　现在，我宣说一切印解除仪轨：

　　从金刚缚印、羯磨印真言中所生出的一切印，必须先解除前面二印及真言，才能解除一切印，并且应该念诵此心真言：

　　嚩日啰穆

　　然后从自己心中起结金刚宝印，按在自己前额，用两个大拇指作灌顶相，分手缠头，又分手作系鬘印。

　　接着，由系鬘印改成甲冑印，并念诵此心真言：

　　唵嚩日啰啰怛那毗诜者（左“牟”右“含”）萨嚩母捺罗咩捺哩穉矩矩噜嚩啰迦嚩制那鑁作甲冑印后，以齐掌作拍掌印。然后由此印拍掌成为金刚欢喜印，并念诵此心真言：

　　嚩日啰覩沙斛

　　由此心真言，解除了烦恼缚，满心是欢喜，从而获得了金刚坚固大菩提心的本体，也就是说与金刚萨埵一样了。

　　只要称诵金刚萨埵名一遍，就可以随其所欲住于安乐。称诵之后即可迅速成就一切悉地，正如金刚萨埵所说的那样。

　　世尊普贤菩萨这样说

　　金刚萨埵等菩萨，善于作一切成就事；随意念诵于此中，一切事业皆得成就。真一言心印及咒语，随其所乐修习诸真言、真理旨趣。按照教义所说的和自己做的，在一切地方都能成就。

　　原典

　　我今说一切都自身口心金刚中，令作如金刚仪轨①。若加持缓慢②，若意欲解③，则以此心真言，令作坚固真言曰：

　　唵嚩日罗萨怛嚩三摩耶么努波攞耶嚩日罗萨怛嚩怛尾怒波底瑟姹捏哩浊寐婆嚩苏都使庾寐婆嚩阿弩啰羯都寐婆嚩苏布使庾寐婆嚩萨嚩悉朕寐钵啰也车萨嚩羯磨素者寐质多室哩药矩噜吽呵呵呵呵斛婆伽梵萨嚩怛他蘖多嚩日啰摩弭闷遮嚩日啰婆嚩摩诃三摩耶萨怛嚩恶④

　　由此真言，设⑤作无间罪，谤⑥一切如来及方广大乘正法，一切恶作，尚得成就。一切如来印者，由金刚萨埵坚固体故，现生⑦疾速随乐得一切最胜成就，乃至获得如来最胜悉地。婆伽梵一切如来金刚萨埵作如是说。

　　我今都说一切印解脱⑧仪则。

　　从彼彼⑨出生所有一切印⑩，于彼彼当解，由此真言心：

　　嚩日啰穆⑾

　　从自心起金刚宝印，安于灌顶处⑿，以胜指⒀自灌顶，分手缠头系鬘。

　　次结甲胄⒁，以此心真言：

　　唵嚩日啰啰怛那毗诜者（左“牟”右“含”）萨嚩母捺罗咩捺哩穉矩矩噜嚩啰迦嚩制那鑁⒂

　　被甲已，以齐掌拍，令欢喜⒃，以此心真言：

　　嚩日啰覩沙斛⒄

　　由此心真言，解缚⒅得欢喜，获得金刚体⒆，如金刚萨埵。

　　一遍诵金刚萨埵，随意爱乐住安乐⒇，谗诵皆得速成就，如金刚手之所说。

　　婆伽梵普贤作如是说：

　　金刚萨埵等萨埵21，一切成就作事业22，随意念诵于此中，于诸事业皆成就23。真言心印及诸明24，随乐修习诸理趣25，于教所说及自作，皆得成就遍一切。

　　注释

　　①如金刚仪轨指坚固如金刚的一切印的通用仪轨。

　　②加持缓慢缓慢，指懈怠。加持缓慢，指以下面的真言加持，使懈怠心得到坚固。

　　③解指解散，即心散乱，不能集中于一处。

　　④此段真言意译为「金刚萨埵三味耶愿意守护我，金刚萨埵安住，是为我坚固不坏。他授予我所喜欢的一切悉地及一切事业，使我安稳、我欢喜、我笑。世尊一切如来!愿金刚不要舍离我，而使我成为金刚三味耶萨埵一。

　　⑤设：指即使。

　　⑥谤：指毁谤。

　　⑦现生：指此生、现世。

　　⑧解脱：这里指解除。

　　⑨彼彼：第一个「彼」，指金刚缚印及真言。第二个「彼」，指羯磨印及真言。

　　⑩一切印：这里指成身会、三昧耶会、微细会和大供养会四会中所作的所有诸印。

　　11嚩日啰穆：意译为「金刚解脱」

　　12灌顶处：这里指前额。

　　13胜指：即殊胜之指，这里指两个拇指。

　　14甲冑这里指甲冑印。此印先以二手合掌于胸前，以二头指附在二中指指背，然后竖二拇指，捻搓二中指的中节。

　　15唵嚩日啰啰怛那毗诜者（左“牟”右“含”）萨嚩母捺罗咩捺哩穉矩矩噜嚩啰迦嚩制那鑁：意译为「金刚宝为我灌顶，一切印作坚固甲冑种子」。

　　16齐掌拍，令欢喜：指齐掌而拍成金刚欢喜印。

　　17嚩日啰覩沙斛：意译为「金刚欢喜」。

　　18解缚：指解除自身烦恼缚。

　　⒆金刚体：即金刚坚固大菩提心。

　　⒇住安乐：指金刚萨埵又名大乐，即所谓现法乐住，所以称「住安乐」。

　　21金刚萨埵等萨埵：指金刚萨埵等三十七尊及无数诸尊。

　　22一切成就作事业：指诸尊之德。一切，指四智印。一切成就，指自证之德。作事业，指化他之德，即度众生之德。一切成就作事业，这里指诸尊皆悉成就四种智印，为利生事业。即叹自证化他二德。

　　23诸事业皆成就：指一切诸尊皆成就四种智印，自证圆满，随应度脱众生。指化他事业皆悉成就。

　　24言心印及诸明：心印，指诸尊内证的三昧耶心。明，即明咒，与真言有一定的区别。凡是从佛口出者，名为「真言」。而从身分任运而生的，称作「明」，因为它能破除一切烦恼之暗。

　　25理趣：指诸真言理趣。

　　译文

　　然后宣说四种秘密供养事。先以金刚歌而作歌咏，并念诵真言：

　　唵嚩日啰萨怛嚩僧蘖啰（左“口”右“歇”）嚩日啰啰怛那么努怛（左“口”右“蓝”）嚩日啰达摩哦耶奈嚩日啰羯磨迦噜波嚩

　　在内曼茶罗中，以金刚歌而歌咏，以金刚舞而舞蹈，用两个手掌结秘密四供养印和用供养花等作供养；在外曼荼罗中，作金刚香等四种供养。供养之后，各自安住于本处。然后向一切如来启请说明一切随力供养如献香供养等，已经供养完毕。这时候，凡是已经进入曼茶罗的弟子应各随其力奉献大曼茶罗及一切美味饮食和安乐器具等，使之足够受用。然后金刚阿阇黎即授予弟子一切如来成就金刚禁戒，这是一切佛的体性，住于金刚萨埵手中。你应当常常受持这金刚萨埵坚固的禁戒。然后念诵真言：

　　唵萨嚩怛他蘖多悉地嚩日啰三摩耶底瑟姹翳沙怛鑁驮罗夜弭嚩日啰萨怛嚩呬呬呬呬吽

　　接着，金刚阿阇黎各自告诫弟子说：「你不可以将此秘密法门随便告诉别人。」然后教弟子念诵誓心真言。先入曼荼罗的弟子应当告诉一切如来作用身已经完成，然后手结金刚萨埵印，自下而上逐个解除，并念诵这心真言：

　　唵吃哩都嚩萨嚩萨怛嚩（左“口”右“栗”）他悉地捺多也他努哦蘖车驮梵勃驮微洒合补那啰哦么那也都嚩日啰萨怛嚩穆

　　从上面的真言可以知道，在所有一切曼茶罗中都应当像这样做，对于三昧耶殊胜之印都应当像这样来结和解除。

　　原典

　　次说四种秘密供养，应作以此金刚歌咏真言：

　　唵嚩日啰萨怛嚩僧蘖啰（左“口”右“歇”）嚩日啰啰怛那么努怛（左“口”右“蓝”）嚩日啰达摩哦耶奈嚩日啰羯磨迦噜波嚩①

　　于曼茶罗②中，以此金刚赞咏而叹，以金刚舞，以二手掌③及供养花等作供养；于外曼茶罗金刚香等供养④已，安于本处。一切随力而供养，启白一切如来，随意香等供养已。已入曼茶罗者，随力以献大曼茶罗，一切滋味余食⑤安乐等一切资具⑥，合充足受用。应授与一切如来成就金刚禁戒⑦，此是一切佛体性⑧，住于金刚萨埵手⑨，汝应常当而受持，金刚萨埵坚固禁。

　　唵萨嚩怛他蘖多悉地嚩日啰三摩耶底瑟姹翳沙怛鑁驮罗夜弭嚩日啰萨怛嚩呬呬呬呬吽⑩

　　则各各复告言：「勿得说于余人⑾!」则诵誓心真言。先已入者，启白一切如来，结萨埵金刚印，从下向上解⑿，以此真言心：

　　唵吃哩都嚩萨嚩萨怛嚩（左“口”右“栗”）他悉地捺多也他努哦蘖车驮梵勃驮微洒合补那啰哦么那也都嚩日啰萨怛嚩穆⒀

　　如是于一切曼茶罗三昧耶胜印而作⒁解。

　　注释

　　①唵嚩日啰萨怛嚩僧蘖啰（左“口”右“歇”）嚩日啰啰怛那么努怛（左“口”右“蓝”）嚩日啰达摩哦耶奈嚩日啰羯磨迦噜波嚩：此段真言意译为「由于金刚萨埵的摄受，得成无上金刚宝。今以金刚法歌咏，原为我作金刚事业」。

　　②于曼荼罗：指在内曼茶罗（或中央曼茶罗）。

　　③以二手掌：指以二手掌结秘密四供养印作供养事。

　　④金刚香等供养：指金刚香、华、灯、涂香外四供养。

　　⑤滋味余食：滋味，指美味。余食，原指僧人二餐以上的食品，这里指许多食物。

　　⑥资具：指那些资助修行成道的田具。

　　⑦禁戒：佛为防止弟子们身口意之过非而制定之戒律。三藏中专明禁戒者有五戒、八戒、沙弥戒、具足戒等之则。

　　⑧一切佛体性：这里指一切佛都是以金刚杵表示菩提心，没有一佛不是证菩提而得成道的。

　　⑨住于金刚萨埵手：这里特指秘密禁戒之体，即所谓菩提心戒。而金刚萨埵亲从大日如来受此金刚杵，并受持之。

　　⑩唵萨嚩怛他蘖多悉地嚩日啰三摩耶底瑟姹翳沙怛鑁驮罗夜弭嚩日啰萨怛嚩呬呬呬呬吽：此段真言意译为「一切如来金

　　刚萨埵成就三味耶，愿住我所，我常守护」。一切如来，指佛佛同道，皆成就金刚萨埵（菩提心）。三昧耶，指三味耶戒。愿住我所，指由于金刚阿阇黎加持，我接受此三昧耶戒。我常守护，指我永久受持，不懈怠。

　　⑾勿得说于余人：这里指金刚弟子任何时候都不得将此秘密法门告诉他人。

　　⑿解：指解除。与「结」字意思相反。

　　⒀：唵吃哩都嚩萨嚩萨怛嚩（左“口”右“栗”）他悉地捺多也他努哦蘖车驮梵勃驮微洒合补那啰哦么那也都嚩日啰萨怛嚩穆：此段真言意译为「已作殊胜无上的利益成就，授予一切众生已毕。愿一切诸佛菩萨归还本国。如果重新召请，唯愿降赴。此印及密语一切坛中诸佛菩萨诸部眷属归还本处」。

　　⒁作：这里指结印的「结」。

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