慈善根力的无作妙用，能顺应众生的需要，出现为众生救苦救难的神奇现象。这种感应很难说是由于佛的力量，还是由于众生的力量，还是由于佛与众生和合的力量。非自非他，非自他和合。他全然不是凡夫所认知的境界，只能说是不可思议又不可思议，大不可思议而已。那么阿弥陀佛的四18da愿，当这个愿产生了力量、完全成就的时候，就在整个法界产生了这种无作妙用，慈善根力。就好像十九愿临终接引愿，每一个念佛人，临终都能见到阿弥陀佛来接引。我们不要认为，在那时候阿弥陀佛是从西方极乐世界十万亿佛刹之遥远，赶紧跑过来接引的。接引这个人也要跑，接引那个人也要跑，有的人就会问阿弥陀佛会不会累死了。我们的月亮是千江有水千江现，甚至每个人看到的月亮和自己是一一对应的关系。当这个人往东边走的时候，他会觉得月亮随着他往东边走。那个人往西边走的时候，他也会觉得月亮跟着他往西边走。每个人都感觉月亮跟着自己走，难道说有很多的月亮吗？连世间的月亮都存在这种好像有些无法理解的东西，更何况经过五劫思惟，又经过无央数劫积功累德成就的四18da愿。所以我们要有四18da愿真实存在的这种信心和四18da愿与我们息息相关的信心，具有这种信心都是需要智慧的。那么这种智慧，需要通过我们这样的讨论慢慢契入。这种契入就是所谓用心去领悟，体会它的存在。

　　西方极乐世界是由阿弥陀佛的愿心所成就的。他具有无尽的庄严，天亲菩萨概述为三类二十九种庄严，依报庄严、正报庄严。正报庄严包括佛的庄严和菩萨的庄严。这些都是阿弥陀佛的大悲愿心所成就。所以有苦难的众生才有阿弥陀佛，离开了众生就不会有阿弥陀佛。而这种大慈悲心是一切众生本具，但被我们的无明烦恼完全遮盖住了。阿弥陀佛成就的四18da愿已传达给我们，我们就要借果地上这种慈善根力，把我们众生自己的大悲心愿显发出来。为什么我们对四18da愿感到那么隔膜，就在于我们众生的这种二分法对待，分别执着太重，就不能理解四18da愿从实相、从不二的心法称性流现出来的这种理念、这种境界、这种慈悲。很多众生对这四十八愿和阿弥陀佛会觉得跟我无关。他跟我有什么关系啊，他成他的佛。他不知道阿弥陀佛就是为了我们来成佛的，是为了我们来发愿的，是为了我们建立西方极乐世界的。实际上不用一个我们，就是你、我。为我发愿，为我庄严净土，为我建立名号，为我究竟成佛，给予种种的加持，我们跟阿弥陀佛是一对一的关系。就好像我们面对这个月亮，这个月亮就随着我往东边走，随着我往西边走。所以我们要通过四十八愿的讨论，要知道在法界当中还有一个对我们这么有恩德的大慈悲父。我们现在众生，可怜是可怜在对这个大恩德，我们一直不知道、不了解、不相信，所以我们就苦啊。所以叫他念阿弥陀佛，他认为阿弥陀佛跟我有什么关系？西方极乐世界跟我有什么关系？因为他很难建立一种同体的关系，对无缘大慈、同体大悲他没有感觉。所以我们通过这样的了解，把心佛众生等无差别这样的原理把握住，把这种同体大慈悲心的原理把握住，才知道阿弥陀佛跟我们的关系，是多么的密切。

　　所以佛常常讲，他与众生什么关系？有时比喻为，如纯孝之子孝顺他的父母。佛成就之后，他要报众生恩。第一众生的苦难他如箭入心，第二他成佛是由于有众生他才成佛的，众生对他有恩德，他必须要报众生恩，所以他要像纯孝的儿子去报父母的恩一样。有时候又表达为，佛视一切众生等同一子，如罗睺罗。佛看我们就像他亲生的子女一样，他所积累的所有的功德财富，是要无条件给我们的。我们在法界的因缘当中，确实是一个天然的父子关系。既然是父子关系，我们接纳阿弥陀佛为我们所做的一切是理所当然的。因为阿弥陀佛的发心就是给我们的。所以我们只要点头，承认是阿弥陀佛的儿子，愿意接纳，我们就当下就大富贵。否则就还像一个流浪三界的穷子，很可怜。（作者：大安法师）