因为净土一法是特别法门，是佛的果地上的大不可思议法门，超越了通途教法的因果观念。

　　就如一位居士的提问，说到西方极乐世界就不受自己恶业的报应，好像不符合因果律。

　　确实，你看到了问题的核心。净土法门就是，只要你到西方极乐世界，就不会遭受自己宿世恶业的报应。比如我们多生多劫，阿赖耶识里面有很多三恶道的恶业种子，但是你到了西方极乐世界，因为西方极乐世界没有三恶道——不仅没有三恶道这个事实，连三恶道的名字都听不到。这是四十八大愿的第一大愿：“设我得佛，国有地狱恶鬼畜生者，不取正觉”里面提到的。那你说西方极乐世界三恶道都没有，你带着三恶道的种子去，你得什么报啊！一点报都没有，报不出来的，所以这一点就超越了通途教法的因果观念，通宗通教者就在这点上通不过去，他用通途教理来揣摩净土一法，往往会错的。

　　所以从一开始就得在这不可思议的层面接纳不可思议的念佛一法，死尽偷心，老实念佛。如果发起“真为生死”心，要在今生了断生死轮回，就必定要注重信愿念佛求生净土一法。在这个末法时代，离开信愿念佛求生净土一法，想在当生了生脱死的，没有一个人。

　　所以印祖在《文钞》里面就不断地苦口婆心地说这句话，可能修其他通途教法的人听到这话会不高兴，他认为他的那种宗门教下修什么，能解决生死问题。实际上他是没有深刻地去了解自己的根机，没有了解这个时代，往往在临命终时手忙脚乱。（作者：大安法师）

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