居士：有人说：“《无量寿经》谈一念净心即得往生，所以我已经往生了，就不需要一天一万声佛号。你一天念一万声佛号，就说明你是信心不足。”请问这种观点对吗？

　　法师：这种观念原来也有人跟我说过。学佛法一定要理事双备，不能执理废事，当然也不能执事迷理。《无量寿经》是把净土法门圆顿的这一面表述为一念净心即得往生，只要我们具备一念清净的信心，就能直通弥陀的慈悲愿海，愿海光明就把我们紧紧地摄持住。这是没有问题的。

　　但是一念净心不是那么容易承担的。《金刚经》谈到，这个清净信心则生实相，清净的信心就是实相的心。我们有实相的心吗？如果没有实相的心，怎么说有一念清净的信心呢？所以对自己要看得很清楚。我们多生多劫以来是具有“疑”这一根本烦恼的，对于像我们这样的凡夫众生，要接纳净土这样大不可思议的、佛的果地上的妙法，我们只能说有一定的信心，或者多信少疑。具有百分之百的圆满的信心，而且一下子就具有了，能达到这种程度的，可以说是难得其人，极少极少。我们只是具有一定的信心，信心里面是夹杂着怀疑的。

　　在《观经》中谈到上品中生和上品下生往生者，他在临终的时候都会有怀疑，怀疑是不是真的有净土，怀疑阿弥陀佛是不是真的会来接我。上品尚且如此，更何况中品和下品。由此可见，我们这个时代的众生，绝大多数都是夹杂着怀疑的，所以我们在事相上一定要勤修三福，一定要执持名号。用执持名号来断除疑根，而且还要具足一定的数量。“我已经往生了，如果再念佛就说明对阿弥陀佛的信心不足，是没有必要的。”这完全就是邪知邪见了，大家不要去听从。所以我们一天要念一万声，最好三万声五万声，净土宗祖师都是这么开导的。我们不要去听这些谈玄说妙的东西，当他说这句话的时候，实际上他是不具备一念净心往生这样的资格的，然后甚至连持戒都不要了，吃点肉喝点酒也没关系了，有的人原来受的五戒还退戒了。这些大家要认真分辨。