至于阅经，当先阅经文，次看注疏。若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，疑定身心，然后拜佛朗诵，或止默阅。或拜佛后端坐少顷，然后开经。必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音。不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别。从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳。

　　古人专重听经，以心不能起分别故。如有一人出声诵经，一人于旁，摄心谛听，字字句句，务期分明，若稍微放纵，便致断绝，文义不能贯通矣。诵者有文可依心不大摄，亦能诵得清楚。听者惟声是托，一经放纵，便成割裂。若能如此听，比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏，则其功德，难与听者相比矣。

　　阅经之态度

　　今人视佛经如故纸，经案上杂物与经乱堆，而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举。甚至放屁抠脚，一切肆无忌惮，而欲阅经获福灭罪，唯欲灭佛法之魔王，为之证明赞叹，谓其活泼圆融，深合大乘不执著之妙道。真修实践之佛子见之，唯有黯然神伤，潸焉出涕。

　　阅经与研究义理之分别与时宜

　　阅经时，断断不可起分别。自然妄念潜伏，天真发现。若欲研究义理，或翻阅注疏，当另立一时，唯事研究。当研究之时，虽不如阅时之严肃，亦不可全无恭敬。不过比阅时稍舒泰些。未能业消智朗，须以阅为主，研究但略带。否则终日穷年，但事研究，纵令研得能拨云见月，开门见山一样，亦只是口头活计。于身心性命，生死分上，毫无干涉。腊月三十日到来，决定一毫也用不著。

　　写经之字体

　　写经不同写字屏，取其神趣，不必工整。若写经，宜如进士写策，一笔不容苟简，其体必须依正式体，夫书经乃欲以凡夫心识，转为如来智慧，比新进士下殿试场，尚须严恭寅畏，无稍怠忽。能如是者，必能即业识心，成如来藏。今人书经，任意潦草，非为书经，特藉此以习字，兼欲留其笔迹于后世耳，如此书经，非全无益，亦不过为未来得度之因，而其亵慢之罪，亦非浅显。

　　看经念佛妙法

　　世出世间诸法，无不以诚为本，诸修行人，更当至诚。诚则业障消除，善根增长。凡诵经时，必须息虑忘缘，一心净念，如对圣容亲聆圆音，不敢稍萌懈怠疏忽之意。久而久之，自可潜通佛智暗合道妙。喻如阳春一到，坚冰自消。诚到极处，豁然贯通。此是看经念佛最妙之法。

　　（以上出自《印光大师全集问答撷录》）

　　阅经功德较之诵经功德，是否有一样？

　　阅之义含有对文而看，检看的意思。诵之义含有大声的读，背熟称诵的意思。故其两者之作用，略有差别；阅经就是看经，检看经文，进而思惟经文，以达成体解法义。诵经就是大声的读经文、背诵，著重一心(梵语eka-citta)之定。

　　这须视两者之心境所作所为而定，不得一概而论，因为阅经与诵经所起的变化与作用，的确不可思议，有些人因阅览经文而开悟者，亦有人诵经得开悟，其境界层出不穷，而非较量所能拟议也。（如本法师著《佛学问答》）

　　问：经字认识不清而诵错者，有无罪过？（林淑贞）

　　答：读经不可粗心浮气，如疑此字有错，即须求人指正，若图省事，将错就错，则失恭敬，不获益矣。（李炳南老居士《佛学问答类编》）

　　问：身为优婆塞可以应人诵经做功德否？对此诵经若受人礼金，可有罪过否？（善因）

　　答：不许赶赴经忏，纵有特别情形，为人作功德，以不受礼金为佳。（出处同上）

　　问：阅读经书，可否随便？还是一定要焚香端坐而后才可以看？（张德明）

　　答：印光祖师曰，佛法须从恭敬中求，有一分恭敬，得一分利益，有十分恭敬，得十分利益。读此数语，可知焚香端坐，较随便获益为多。（出处同上）

　　问：看经书，或密咒，有不识的字是否可以念白字？或超越念。（张德明）

　　答：咒属于密，本重口传，可以越过不读，经属于显，有不识字，宜查字典。若诵白字，是心存苟且，当涉侮慢，大不可也。（出处同上）

　　问：诵经在佛前，其实所诵的经典，并无一人听有了解，而且诵经的人，佛说的妙理全不知，照这样的诵经，是有功德否？假使诵经人是佛教徒，对本身有益否？众生有益否？愚迷想是唱歌一样吗？请指示疑虑。（叶特华）

　　答：若解文义，诵之思维其理，以求开慧，不解文义，诵之收其散心，以求成定，能如此者，何人而无功德。虽无人听，却有天龙八部来听，且修道在于己之证不证，而不在人之听不听。若说与唱歌一样，是口诵而心不诵者之流，此辈心虽无道，但于诵经，口业却善。（出处同上）

　　问：“我们在家居士诵经时，是站着好，还是坐着？请师父指点。”

　　答：诵经是背诵，不需要看经本，坐着、站着都可以，这个没有一定；如果是读经，有经本坐着比较好。不用经本背诵这个没有关系，站着、经行都可以，散步的时候都可以背诵经典。（净土法门法师《学佛问答》21-90-21）

　　问：他说一部经诵一半有事出去，或者是到第二天可以再接下来诵后面的一半（大概是这个意思）？

　　答：这最好是当天不要等到第二天，当天我晚上少睡一点，我也要把这个经念完，这样才好，第二天是应当再诵一部。不能说我第一天诵一半，第二天再诵一半，这样不好。（净土法门法师·答福鼎温州居士提问－香港佛陀教育协会2004/9/11）

　　问：与人共住一室的情况，如果室友在睡觉时，我们在旁边读经，是否对他有不良影响？

　　答：你不吵他就行了，不要干扰他。你读经，默念、不出声，我们一般讲金刚持。金刚持，口动，没有声音，这叫金刚持。这样你就不会干扰到别人。（净土法门法师·答香港参学同修之三十五2006/6/2）