（出自《黄念祖老居士答问》）

　　问：有很多新皈依的弟子，认为应该到处去供养。如果你不去供养，那些法师大德就没有供养了。他们认为这样比较对，你们躲在家里，关起来好好念佛念经，他说你们不对？

　　答：这事难免。这样，大家经济力量够，随缘做一些供养。不是说不许做供养，随缘做一点。一贯都在做，那么能够继续，还是可以的。不过就是说，并不是说这件事做了，我们的整个的功德就已经够了。要不做嘛，要引起他烦恼。不过就是说，你说的那个话，他说不对，那是现在的和尚；我说的那个话，是法藏比丘，是阿弥陀佛的前生。阿弥陀佛不是成佛了嘛，这位法师哪年成佛还不知道。所以我们依靠成就的人的话。四依啊，依了义不依不了义，但是我们还是要照顾，也不要使得他……我们本身有这个经济力量，我们做了以后，还是照常可以做，照做，不是我们可以做而不做。不过，我们更重要的不是给庙里拿钱，有的人认为我交了钱了什么都解决了，这个很不够。布施也不止是钱哪，头目脑髓……

　　你供养他就无所谓了嘛。反正他是要饭的。现在大家自己开饭了。现在他们泰国的和尚还不是要饭，斯里兰卡，那是佛制。

　　《金刚经》上，到了时候，佛进城要饭，要饭了回来吃饭，吃完了洗钵盂，洗完钵盂，因为从山上走进城，脚上走脏了就洗脚，洗完脚把座位铺好就讲经了。要饭吃，不自个儿弄饭吃，避免这个问题。他现在要坐著吃饭，所以一系列问题都来了。

　　我们每个人都应该以求觉悟修戒定慧为主。戒定慧是六度中作代表的三件事情，六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六件事情，六件事情抽出三样来，持戒、禅定、般若是智慧。布施、精进、忍辱就附摄在里头了，重要性就没有这三个厉害了。我们自修当然是在戒定慧里头，要和布施比，重要性就已经替我们挑出来了。以戒定慧消灭贪嗔痴，三毒就是贪嗔痴加上我慢，这就是整个的过程。贪嗔痴是三毒，戒定慧是三无漏学，是无漏之学，重要的已经替我们挑了，六度里面挑出三个来。持戒、禅定、般若是智慧，佛再说，说两样了，‘如来定慧究畅无极’，如来的定和慧，这三个又精炼了，定、慧两个不能再少了。定慧像个灯笼，定是灯罩，灯笼放光，有光没有罩，风一吹，这油灯就灭了；有罩没有灯，没有亮，没用。必须两个都有，所以如来的定慧彻底通畅到了无限大了。所以我们要知道，无差别之中还有差别，有差别之中还是没差别，都是圆融。