父母有生育、养育、教育之恩，可说是功德巍巍，在《父母恩重难报经》当中，曾以七种比喻来说明父母恩德深重，难以报答。‘若能在家孝父母，此即名为胜福田160，现世流布大名称，未来福报转无量。 ’（《龙树菩萨说法要偈》）

　　古今来有很多颂扬亲恩的诗歌，真是至情流露，真挚动人。现在选录二首在下面：

　　《亲恩歌》

　　虞汝明

　　十月怀胎儿欲生，牙关紧闭眼睛昏。直从剪下胞衣后，再过三朝才是人。

　　撒得浑身尿屎来，爷娘忙把破衣揩。略无半点憎嫌意，洗涤勤劳日几回。

　　听但嫡儿哭一声，翻身就把手来擎。只愁伸缩惊儿觉，自己何曾睡得成。

　　幸得儿生两岁零，扶墙摸壁自能行。只愁跌破头和面，挂肚牵肠不放心。

　　六七龄时要读书，经营修脯费踌躇。现成茶饭朝朝奉，道是吾儿辛苦初。

　　孩提转眼已成人，食爱肥甘衣爱新。但愿吾儿知爱好，自身粗草也甘心。

　　如何容易得成人，费尽爷娘万苦辛。娶妇入门看习惯，暗添白发数茎新。

　　《亲恩歌》

　　孙念劬

　　岂不深知父母恩，世间那有铁心人。只因看得妻儿重，没得工夫到老亲！

　　漫把钱财米谷论，此身亦是欠娘身。如何毫发能私得，你是双亲什么人？

　　兄弟原同一树栽，专心供养莫相推。譬如孤孑无兄弟，更向何人推卸来？

　　纵然牲鼎祭吾亲，不及生前菽水真。打骂来时陪笑面，庭帏欢喜一家春。

　　莫怪双亲说话烦，但须忍耐博亲欢。老人总为儿孙计，我到衰年也一般。

　　可晓双亲手内贫，要穿要用懒求人？莫因亲未分明说，做哑装聋不作声。

　　要一分时讨一分，谁人常有许多心。劝君六饭三茶外，还要供亲几两银。

　　戏彩承欢自古闻，但求父母意欢欣。纵然体贴能周到，犹恐芳樽对夕曛。

　　谁人不具好心肠？贫苦人家孝益彰。但得吾亲能饱暖，自身冻饿又何妨。

　　不识亲恩看养儿，千辛万苦不推辞。试将受养亲儿意，爱养双亲到老时。

　　故印光大师教导我们：‘学佛一事，原须克尽人道，方可趣向。【佛法，虽为出世间法，实在世间法中做出。见三编复周伯遒书。】良以佛教，该世出世间一切诸法。故于父言慈，于子言孝，各令尽其人道之分，然后修出世之法。譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道。则万丈高楼，方可增修，且可永久不坏，若或地基不坚，必至未成而坏。昔白居易问鸟窠禅师曰：如何是佛法大意。师曰：诸恶莫作，众善奉行。欲学佛法，先须克己慎独，事事皆从心地中真实做出。若此人者，乃可谓真佛弟子。若其心奸恶，欲借佛法以免罪业者，何异先服毒药，后服良药。欲其身轻体健，年延寿永者，其可得乎。’（《（正）与丁福保书》）

　　备注：

　　160 【福田】谓可生福德之田；凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，即可得福德、功德，犹如农人耕田，能有收获，故以田为喻，则佛、僧、父母、悲苦者，即称为福田。佛为大福田、最胜福田，而父母为三界内之最胜福田。又受恭敬之佛法僧等，称为敬田（恭敬福田、功德福田）；受报答之父母及师长，称为恩田（报恩福田）；受怜悯之贫者及病者，称为悲田（怜愍福田、贫穷福田）。以上三者，合称三福田。