（知义法师著《初机学佛决疑》）

　　我对佛法有几个问题，能不能为我解答？

　　客：佛法主要目的是什么？

　　僧：使一切众生了生脱死，同登彼岸。

　　客：儒家也谈生死问题啊？

　　僧：是的，不过他讲的是养生送死。

　　客：看起来这两句话的意思很相近？

　　僧：远得很！所谓了生，是使其了解生身的原因，和生存的方法。脱死，是脱离死亡的果报，和求得不死的办法。了脱生死，即是解决和结束生死的意思。所谓养生送死的养生，是养其已生，送死则是送之将死。至于生从何来，死归何处？只说：‘末知生，焉知死’，如此而已，怎可与佛法的了生脱死相提并论？

　　客：佛教了脱生死的办法是什么？

　　僧：修行。所谓修行，就是修正我们的思想言行。方法可分禅、教、律、密、净。只要能用心去修，不管那种方法，都能清净六根，永脱轮回。这个道理，好比太空船(众生)，因受地心引力(业力)的影响，所以不能脱离地球(三界)，必须假藉火箭(佛法)抛射(解脱)的力量，才能进入(脱离轮回)太空。

　　客：学佛修行，是否可以不死？

　　僧：可以。但不死的不是肉体，而是神识(精神、灵魂)，因为修行能使我们的言行，不造生死的恶因，当然就不会有生死的恶果，所以说不死。这和出狱的犯人一样，只要从此不再犯罪，就不会再做犯人。

　　客：到了不生不死的时候，是怎样的情形？

　　僧：我没到那程度，碍难奉告，但是可从理论上去推测，到那时候，一切都是究竟的，究竟又是什么样子？‘如人饮水，冷暖自知’。还是用犯人来说明一下比较好。犯人在感化期间，所听到的是，只要能改过自新，将来可以过著自由生活。但是从来没有享受过自由的犯人，做梦也想不到自由是什么样子，但真正自由的人，他也感觉不出自由是什么。你想了解那种情形，只有赶快修行，到了不生不死的时候，你比我现在所了解的更清楚。希望将来在常寂光中，不要忘了给我通个消息。