（二）为什么西方极乐世界没有三恶道？

　　‘物以类聚’的道理证明极乐世界没有三恶道

　　地球世界会有三恶道，是因为地球的每一个众生都俱有共同贪婪‘黑暗’的业力，而使地球世界形成浊气业网，乃是由地球众生自作自受制造出来的。极乐世界为什么没有三恶道，也是由极乐世界的众生在佛力摄持下，行善、修道的共业所感，自作自受创造出来的。如前述杂阿含经卷十六说：‘众生胜心生时，与胜界俱；不杀生时，与不杀界俱；信心生时，与信界俱；持戒心生时，与持戒界俱......。’

　　极乐世界没有三恶道的原因，也绝不违背‘物以类聚’‘界与界聚’，众生业力与‘界’相应的道理。要了解这个问题，我们可以从两方面探讨起：

　　一、从净土天然环境了解极乐世界为何没有三恶道？

　　二、从往生的方法证明极乐世界没有三恶道。

　　1、从净土天然环境了解极乐世界为何没有三恶道？

　　（1）极乐世界为什么到处有稀奇美妙的鸟类演说佛法？

　　在阿弥陀经上有一段介绍极乐世界里没有三恶道的经文说：‘西方极乐世界中，常常有各色各样，稀奇美妙的鸟类，像白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵、频伽、共命等这些不同的鸟。这些十分可爱的各色鸟类，在极乐世界里，昼三时，夜三时，也就是在白天、晚上所有的时间当中，都不停地发出非常和平，非常幽雅的声音（按极乐世界以莲华开合的时间为早晚时间的分别。）而且这些稀有神奇的鸟所发出清和雅致的声音，都是在演说著甚深微妙的佛法。是什么甚深微妙的佛法呢？就是五根、五力、七菩提分、八圣道分，这许许多多修行成佛的方法。（这些修行的佛法，将在十六愿里陆续讲到）。

　　当极乐世界里所有的众生，听到了这些稀奇美妙的鸟类所演说的各种学佛修行的方法后，都自然而然的会生起想念佛宝的心，想念法宝的心，及想念僧宝的善心。’

　　经文中又说：‘这些各种颜色的鸟，绝不是前世做人的时候，造了恶业，而堕落到西方极乐世界中的畜生道里去，遭受恶道的果报。为什么这样说呢？因为极乐世界中，是没有三恶道的。净土中，根本没有三恶道的名称，更何况会有实际堕入畜生道内受苦的恶道呢？这些各色各类的鸟，都是阿弥陀佛为了使佛法的法音在极乐世界里广为宣说流通，令净土世界中的每一个众生随时随地都能够在各种佛法音声里传布的陶冶中，自然而然的知道修行的好处，精进行持。时日一久，每一个众生的智慧、福德也跟著一天天的增长起来，因此阿弥陀佛才运用神通力量变化出来这许许多多帮助阿弥陀佛弘扬佛法的各式鸟类。’

　　（2）为什么极乐世界听不到造恶声音？

　　大乘无量寿庄严经中也说：‘极乐世界，大富无量，唯受快乐，没有众苦，没有地狱、饿鬼、畜生、阿修罗界及八难之报......。’

　　又说：‘成就往生的众生，到了极乐世界，绝对不会听到净土里的众生讨论讲说地狱里众生受苦的声音，饿鬼道众生苦难的声音，畜生道众生痛苦的声音，乃至下闻夜叉声、斗诤声、恶口声、两舌声、杀生声、偷盗声，一切造恶的声音。为什么净土中听f到地狱、饿鬼、畜生，乃至十恶业的造罪声音呢？这就是‘共业所感’众生业力与界相应的道理。佛的愿力教化与众生的修行业力，使净土中听不到造恶音声。相对的，由于佛的愿力与众生的共业所感，净土众生所听闻的都是天然环境的鸟类及宝树、宝池所发出来的赞叹修行、弘法、度众的佛法音声。

　　如称赞净土佛摄受经说：‘极乐世界中，处处皆有七妙宝池，八功德水，遍满净土各地。为什么叫做八功德水？因为七宝池水具有：一、澄净，二、清冷，三、甘美，四、轻软，五、润泽，六、安和，七、饮时除饥渴等无量过患，八、饮已定能长养诸根四大，增益种种殊胜善根，多福众生常乐受用。所以称为八功德水。’

　　（3）为什么极乐世界没有须弥山？

　　净土众生就是生存在这么一个天然闻法、修行的环境里，举目投足，唯闻一切善法，不闻一切恶声，当然‘无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐。’而这种天然殊胜的闻法环境，也是由净土众生的净业因缘共同创造出来的，因为净土众生没有贪欲、YIN爱、嗔恚......十恶等堕落恶道的业行，所以不会感招修罗道众生居住之处及犹有YIN爱、嗔恚、愚痴等业行的天人众生住居之地——须弥山（须弥山在那里？一直是佛学者争议性的问题。按起世经说：‘须弥山王于大海中。’因而有的学者顾名思义，直称须弥山就是地球最高的一座山——喜马拉雅山，深入大海之中。有的学者又指出佛经中所称的‘大海’有劫海、业海、法海、宇宙之海、众生之海、智慧海......，无尽宽广，多种引伸之法义，并非狭义的定指肉眼所见的山川大海之义。如大智度论卷一百说：‘佛经所称之海有二种意思：一者直指山川大海之义，凡夫众生可渡之。二者譬喻之词；如说大海绕须弥山在九宝山里，广八万四千由旬，世间人不能得其边，凡夫人不可渡之。又如譬喻外道凡夫能生禅定船，度欲界、色界海，无色界如大海深广，则不能渡，以不能破我心故。诸贤圣人智慧禅定翅力，破诸法邪相，得实相故能渡，所以以大海譬喻。’又说：‘须弥山一色，纯是黄金（光明遍照之意）。’绝非地球狭隘的大海山川之义。卷十又说：‘日（太阳）绕须弥遍照四天下。’由智论这句话可知，太阳（系）环绕须弥而运行。其他经典也说：‘以须弥山为中心，须弥山外有七山八海环绕之，七山八海外，又有铁围山为外郭......，是一个小千世界的中心，包括六欲天及初禅天。’由此可知，须弥山或指一个小千世界的中心，而一个小千世界是由无量人、天居住的世界所组成。）净土中没有须弥山，就没有依须弥山环绕而住的恶道众生居住之处。没有这些恶道众生居住之处，自然就不会有地狱、饿鬼、畜生诸道受难之报。相对的，没有三恶道的感报，当然也就不会有大海、小海、溪渠、井谷......，恶道众生住居之所。但经上又说：‘净土虽然没有大海、小海、金刚铁围一切诸山，但是佛神力故，欲见则现。’关于此点，有学者说，或可看为净土众生，仍有无量潜藏的烦恼宿业，隐伏其间，只是在净土的殊胜修行环境里，暂时压住，生不出来。也有的学者说‘万法唯识现，根身器界，无非心识变现而有。已证识性，契悟一心，此心性之力，名为佛神力，法尔能欲见即见’（见佛说无量寿经讲义）。

　　2、从往生的方法证明极乐世界没有三恶道

　　（1）为什么往生净土的众生必须具备大善根大福德？

　　由净土世界没有三恶道的环境及处处听闻佛法的环境来看，当知往生极乐世界的众生及居住在极乐世界里的众生，都不是少善根福德者。如前述经典说：‘唯有“多福众生”，才能常乐受用八功德水。’经文又说：‘生彼佛土诸有情类，成就无量无边功德，非少善根诸有情类，当得往生无量寿佛极乐世界清净佛土。’

　　由此可知，能够生长在极乐世界，或者往生极乐世界的众生，宿世都是俱有广大善根福德因缘的有情众生（往生的方法，将在十一、十八、十九、二十等四愿中详述，这里只是略提而已），才能在广大福慧资粮的共业下，使极乐世界没有三恶道。如在诸净土经典中，大体上都有提到地球世界现实人间种种造作三恶道业因的行为，相对的，想要往生到没有三恶道的世界去，就要首先不再造作堕落三恶道的业因，再创造与极乐世界相应的业因，具备与净土众生相应的福德资粮，往生极乐世界才有可能。如在无量寿经卷下的三品往生中，至少都要‘发菩提心，一向专念无量寿佛’，往生净土，才有保障。而什么是‘菩提心’？如何发菩提心？发了菩提心以后，怎样使自己的菩提发心终生不退？都是欲求‘一世往生’的念佛者，应当重视、探讨的问题（菩提心的问题，将在十九愿中会有说明）。

　　阿弥陀三耶三佛萨檀佛过度人道经卷下、无量寿经卷下、无量清净平等觉经卷三都说：‘要往生极乐国，从发愿往生起，必须一生保持厌弃生死老病一切痛苦恶露不净无可乐者诸事，宜自决断，端身正行，益作诸善，修己洁体，洗除心垢，言行忠信，表里相应，人能自度转相拯济，精明求愿，积累善本，虽一世勤苦，须臾之间，往生无量寿佛国，快乐无极，长与道德合明，永拔生死根本......。’这就是末法众生往生净土的保障。

　　以上经典所说，便说明了如何具备与极乐世界众生福德资粮相应的修行法。极乐世界就是这样在弥陀成佛的度生本愿因缘成熟下，汇聚了无量福德深厚的众生，共同庄严了极乐世界的环境，而使极乐世界在广大福慧众生共业因缘的感招下，没有三恶道，这也就是众生‘业与界聚’的道理。

　　（2）从业力与因果的观点证明有净土

　　任何适合众生居住的世界，都是与众生的共业因缘息息相关的。极乐世界的生存环境，与地球世间的生存环境，相差的如此悬殊，在凡夫众生的眼光里，自然看成是神话的色彩，但是我们若从修证佛法的观点及因果与业力的立场去剖析，却是确确实实可以成立的。佛不妄言，行人自误，佛弟子若是不相信有净土，就是不相信有业力及因果，不相信有因果及业力，即是不承认有修证的佛法，没有修证的佛法，试问我们学佛的目的又是为了什么呢！？

　　二、不堕恶道愿

　　法藏比丘说：‘当我成佛的时候，国土之中的天人，如果在寿命结束的时候，再堕入饿鬼、畜生、地狱道的话，我就不能圆满成就佛道。’

　　寿命无量乃是譬喻之词

　　或许有人会想，在四十八愿当中，不是有极乐世界里人民寿命无量的愿吗？既然西方极乐世界中的天人寿命无量，为什么还会有寿命结束的时候呢？

　　于其他的净土经典上，也有提到说：‘在阿弥陀佛应化之身寿命结束以后，观世音菩萨接著接替阿弥陀佛成佛的位子，继续度化净土世界的众生。观世音菩萨成佛的名号，叫做普光功德山王如来。那个时候，观世音菩萨成佛的世界就不是叫做极乐世界了，而是叫做众宝普集庄严世界。’说到这里，大家更会觉得奇怪了，阿弥陀佛的寿命不也是无穷无尽的吗？又怎么会有终结的时候呢？

　　大家要知道，寿命无量的无量两个字，乃是一种形容譬喻之词，因为释迦牟尼佛为了要赞叹阿弥陀佛寿命不可以数字计算的殊胜，不是由凡夫和声闻、缘觉二乘圣人的智慧所能推测衡量出来的，所以用无量两个字来显示阿弥陀佛寿命长久的不可言说。而且大家更要知道，阿弥陀佛的应化之身是应极乐世界中人民的净业因缘权宜示现的。在佛经上说：‘凡是由因缘和合而生的事物，有生必有灭，有成必有坏，到最后一定会幻灭消逝的。’所以当阿弥陀佛度化极乐世界人民的机缘终了的时候，也会像释迦牟尼佛的应化之身一样的示现涅槃。那个时候，观世音菩萨就会接替阿弥陀佛的位子成佛了。

　　极乐世界里人民的寿命，因为在阿弥陀佛的大悲誓愿教化中，精进修行，才会寿命无量。关于净土众生，修成寿命自在的因缘，将在十五愿中，会有说明。