印光大师护国息灾法语（四）

　　【第二日说因果报应及家庭教育】

　　昨日讲净土法门·今天讲护国息灾法会之意义。欲言护国息灾·先要知国如何护·灾如何息。我谓欲达此目的·有二种办法·一是临时·二是平时。如能平时茹素念佛·以求护国息灾·诚有无限之功德。即临时虔敬而求护息·亦有相当之效力。不过仍以平素大家能护息为好。

　　盖平素若大众茹素念佛·愿力相继·则邪气消而正气长·人人存好心·说好话·做好事·自能国家得护·而灾祸不起矣。古书有云·圣人不治已病·治未病·不治已乱·治未乱。盖已乱之治难平·未乱之治易安。治国亦如治病·有治标者·有治本者。治病者·是已乱之治·病成而求其速效·不得不头痛医头·脚痛医脚·先治其标。其标既愈·然后再治其本·使之气血周流·营卫舒畅。本既痊健·自能精神振奋·可以奋发有为。

　　现时国家危难·已至千钧一发之际。余以为今日欲言治国·需标本兼治。兼治之法·莫善于先能念佛力善·戒杀吃素·且能深明三世因果之理。盖现在世界之劫运·吾人所受各种灾难·皆由过去多作恶业·以致现在感受苦果。故知此种恶果·即是过去恶因之所造成。欲免苦果·须去苦因。过去已种之苦因·念佛忏悔·乃能消除。现在若不再种苦因·将来即可免受苦果。何谓苦因·贪嗔痴三毒是。何谓善因·济人利物是。若人人能明此因果之理·则诸恶莫作·众善奉行·灾祸自无从起矣。

　　惟以今人不明因果之理·故多私欲填胸·无恶不作·只知有己·不知有人。讵知利人即是利己·害人甚于害己。故我平素常言·因果者·圣人治天下·如来度众生之大本。舍因果而欲谈治国平天下·何异缘木求鱼·未见其能有得者也。佛言·‘欲知前世因·今生受者是·欲知来世果·今生作者是。’如今生所作所为皆是恶事·来世安能免受恶果。若今生所作所为皆是善事·来世何患不得善果。易曰·积善之家·必有余庆·积不善之家·必有余殃。书曰·作善·降之百祥·作不善·降之百殃。其理与我佛所讲之因果正同。所谓余者·乃是正报之余·并非正报。本人来生后世所享受者·乃为其本庆本殃。余报则在其子孙·余庆余殃·皆其先代所积·而流被者也。

　　世人不知因果·以为人死后即皆了脱·无所谓再有善恶果报·此为最误天下后世之邪见。需知人死之后·神识并不随灭。若人能知神识不灭·则必乐于为善·不敢为恶。若以为一死即了·则可且快目前·任意纵欲·无恶不作·无作不恶。此种极恶大逆之作为·皆为断灭邪见所致之结果。果能尽人诸恶莫作·众善奉行·则自然天下太平·人民安乐。然此尚非究竟法·如何乃为究竟法·是即念佛求生西方·了生脱死。并需闲邪存诚·敦伦尽分。则不但国运可转·灾难亦可消。

　　盖今日之灾难·皆是大家共业之所招。若人皆能念佛行善·则共业可转·而劫运亦消矣。如当一二八沪战时·念佛之人家·得灵感者甚多。彼一己独修·尚能得如此灵感·况尽人皆能共修乎。故知国难亦可由大众虔恳念佛挽回之也。

　　又如观世音菩萨·以三十二应身·入诸国土·寻声救苦。如能至诚诵观音圣号·自能即得感应。古今之得灵感而见诸载记者甚多·诸君可自翻阅之。除普门品中所述外·凡应以何身得度者·即现何身而救度之。应以山河大地桥梁道路身·得度者·亦现山河大地桥梁道路身·而救度之·不可思议·真实无虚。现在之人·真发信心者少·无信心者甚多。若尽人能发信心·又能行善·亦何灾不可消哉。

　　凡人之信心·最好在幼小时培养。故为父母者·于其子女幼小时·当即教以因果报应之理·敦伦尽分之道。否则及其长大·习性已成·即难为力。尤重者·是在胎教。孕妇果能茹素念佛·行善去恶·目不视恶色·耳不听恶声·身不行恶事·口不出恶言·使儿在胎中即禀受正气·则天性精纯·生后再加以教化·无有不可成为善人者。

　　昔周太姜·太任·太姒·相夫教子之淑德懿行·竟基成周朝八百年之王业·即其先范。故印光常谓·治国平天下之权·女人家操得一大半。良以家庭之中·主持家政者·多为女子·男子多持外务。其母若贤·则子女在家中·耳濡目染·皆受其母之教导·影响所及·其益无穷。若幼时任性骄纵·听其自由·绝不以孝弟忠信·因果报应为训。则长大不难为无恶不作·无作不恶之魔王眷属。故子女幼小时·切需养其善心·严加管教。要知今日杀人放火·无恶不作之辈·即多从彼父母之骄生惯养而来。夫以孟子之贤·尚需其母三迁·严加管束乃成·况平庸者乎。

　　现在大家提倡男女平权·谓为抬高女人的人格。其实男女之体质既不同·其能力责任亦自各异·圣人所谓男正位乎外·女正位乎内。正位乎内者·即实行烹饪纺织·相夫教子等内事。今令女人改任男子之事·则女人正位之事荒废·家事无人管·子女亦无人教·其害无穷。名为抬高女人人格·实则不但推倒女人的人格·并家庭基础而亦破坏·曷胜长叹。愿女界英贤·各能认清自己的人格所在·庶家庭子女·皆成贤善·天下尚安有不太平之理者。故知治国平天下之要道·在于家庭教育·而家庭教育·母实任其多半。子女在胎禀其气·生后又视其仪·受其教·故易成贤善。此为不现形迹·能致太平之要务·惜各界伟人·多未见及。愿女界英贤于此节·能注意焉。

　　今人每称妇人曰太太·需知此太太二字之意义·甚为尊大。盖此二字之渊源·远起周代·太姜·太任·太姒·皆是女中圣人·皆能相夫教子。太姜生泰伯·仲雍·季历·三圣人·太任生文王·太姒生武王·周公。此祖孙三代女圣·生祖孙三代数圣王·为千古最美之盛治。后世之称妇人为太太者·即以其人比之三太也。由此观之·太太实为妇女无上之尊称·妇女需确有三太之德·方足当之而无愧。甚愿当代诸女贤·均能实行相夫教子之道·使所生子女·皆成贤善·庶不负此优崇之称号焉。

　　其次·需认真茹素。人与一切动物·原是同属含灵·何忍杀其性命·以充自己口腹。己身微受刀伤·即感痛苦·一念及此·心胆凄裂·又何忍杀生而食。况杀生食肉之人·积渐感染·易起杀机。今世之刀兵灾劫·即皆由此而来。古语云·欲知世上刀兵劫·但听屠门夜半声·信不诬也。但世竟有许多人·虽亦明佛法道理·而仍视戒杀茹素为难者。

　　民国十年·余往南京访友·其人请魏梅荪来见·魏以信佛念佛·而尚未能吃素告。余嘱其熟读文钞中·南浔极乐寺修放生池疏数十遍·当即能吃素。因文中先说生佛心性不二·次说历劫互为父母兄弟妻子眷属·互生·互为怨家对头·互杀。次引梵网·楞严·楞伽·经文为证。熟读深思·不但不忍食·亦不敢食也。后知魏居士未过二月·即不再食肉矣。

　　又上海黄涵之居士之母·不能食素·且不信食素为学佛要事。黄涵之函问劝信之法。余令其在佛前·朝夕代母忏悔业障。因母子天性相关·果能至诚·必得感应。涵之依之而行·月余·其母即能吃长素。时年八十一·日课佛号二万声·至九十三岁乃逝世。故我望一切大众·能从今日起·皆注意戒杀茹素·并劝自己之父母·子女·及亲友·共同茹素。要知此亦是护国息灾之根本方法也。

　　今日所讲者·为护国息灾之意义·而其实行方法·则在念佛茹素。诸君幸弗以为浅近·而不加介意也。