早晚课十念法、念佛仪式等

　　念佛仪式简而易行

　　早晚功课，为正行中之常行，仪式繁简，可因人制宜。如初机浅识，由简易入；公冗私忙者，亦以简而易行，若必强同，非普劝修持也，兹举三例，由简而繁，各随己意，择一行持。

　　一、晨朝十念法

　　每日清晨服饰后，面西正立，合掌连声念「阿弥陀佛」，尽一口气为一念，如是十气，名为十念。随气长短，不限佛数，惟长惟久，气极为度。佛声不高不低，不缓不急，调停得中。如此十气，连属不断，意在令心不散，专精为功。名为十念者，显是藉气束心也。念毕，发愿回向云：「愿同念佛人，共生极乐国，见佛了生死，如佛度一切。」愿已问讯作揖而退。

　　为官不妨公务，为士不妨修读，商贾不妨贩卖，农工不妨耕作，凡一切所为，皆不相妨，但尽此一身，不得一日暂废，至诚如此，无不往生。虽品位不高，但预末品，即入圣流，是费时少而收效宏，用力小而成功大，终日虽忙，岂无片刻之暇，何不挪一茶之顷，而为万劫不坏之资乎？惟须随气长短，不可强使多念，强则伤气。只可十念，不可二十三十，多亦伤气，如渐能多念，可加每晚十念，或忙里偷闲，有暇即念，或作务时念佛无间，生品必高。或改用下一种念佛仪式：

　　二、简易念佛仪

　　每日早晚，向西正立，合掌问讯，或焚香顶礼三拜，至诚恳切念：

　　南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（三声）

　　阿弥陀佛（百声或千声万声）

　　南无观世音菩萨（三声）

　　南无大势至菩萨（三声）

　　南无清净大海众菩萨（三声）

　　念毕、再念大慈菩萨赞佛忏罪回向发愿全偈一遍：

　　十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极。我今大归依，忏悔三业罪，凡有诸福善，至心用回向。愿同念佛人，感应随时现，临终西方境，分明在目前，见闻皆精进，共生极乐国，见佛了生死，如佛度一切。

　　问讯或顶礼三拜而退。此偈有大威力，能灭一切罪，长养一切福。

　　每日如是，必中品生。如教人念此偈，得大福报。如家中供有佛像，须对佛礼念。初少定数，随后渐增，但须持之以恒，不可或作或辍，忽多忽少。记数须用数珠，或用香，或用钟表记时亦可。最忌视为具文，心求速了，但具形式，难得实效。待其渐入渐深，如食肴知味，则日用云为，自能拳拳服膺，惟佛是念，非限于晨朝十念或百声千声以为定规也。

　　三、通行早晚课

　　一、供养：佛前供香、花、灯、果、水等，倘力不足，上香三枝，供水一杯，灯花听便，随力而为。

　　二、礼拜：一心顶礼

　　南无本师释迦牟尼佛「三称三拜」，每拜下忏悔云：

　　我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

　　从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

　　南无西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛（三称三拜）

　　每拜下发愿云：为求往生成佛度生归命礼。

　　南无西方极乐世界大慈大悲观世音菩萨摩诃萨（同前）

　　南无西方极乐世界大慈大悲大势至菩萨摩诃萨（同前）

　　南无西方极乐世界大慈大悲清净大海众菩萨摩诃萨（同前）

　　三、念诵（坐立均可）

　　南无莲池海会佛菩萨（三称）

　　佛说阿弥陀经（一遍）

　　拔一切业障根本得生净土陀罗尼（即往生咒遍接念赞佛偈一遍）

　　阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，

　　白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。

　　光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，

　　四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。

　　南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（一声）

　　南无阿弥陀佛（坐念或绕念数百声或数千声）

　　阿弥陀佛（坐念或止静默念百声千声）

　　南无观世音菩萨（以下均跪念各三称）。

　　南无大势至菩萨

　　南无清净大海众菩萨

　　四、回向 跪念慈云忏主发愿回向文一遍

　　我弟子某甲，一心归命极乐世界阿弥陀佛；愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓：若有众生，欲生我国，至心信乐，及至十念，若不生者，不取正觉。以此念佛因缘，得入如来大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，善根增长。若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国。华开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。（起立）

　　五、三归依

　　自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。（一拜）

　　自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。（一拜）

　　自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。（一拜）

　　（再三拜一问讯）

　　此非定规，可自由增减，如上香时加念香赞，回向改用莲池大师回向发愿文。课毕加「顶礼西天东土莲宗历代祖师暨归依师三拜。」「代为累世父母、师长、历劫怨亲债主，及法界一切众生，礼佛三拜，求生西方净土阿弥陀佛。」或加念大悲咒一至七遍，观音圣号百至千声，祈求「千戈永息，国运昌隆，众生安乐，世界和平，化娑婆世界为极乐世界。」或减礼拜为各一声一拜，或共三拜。或减诵经咒，由赞佛偈直起。或回向减用前偈，或减三归依，随各人闲忙而定。

　　以上课仪，只宜先简后繁，不可由繁而简，一经选定以为早晚常课，决定无缺，如或因事失时，宁可迟睡早起，不可借故间断，必通宵有事，方可于次日对佛忏说补念。念佛之法，贵在行愿真切，心意诚恳，无用庄严形迹，贪求热闹。在家居士，不必定穿缁衣，自可常服念佛。不必定敲鱼鼓，自可寂默念佛。不必成群做会，自可闭门念佛。供奉邪师，不如孝顺父母念佛。广交魔友，不如独身，清净念佛。寄库来生，不如现在作福念佛。无知妄谈禅理，不如老实持戒念佛。学习外道文书，不如一字不识念佛。希求妖鬼灵通，不如正信因果念佛。若鸣锣击鼓，如唱如歌，翻成渎慢，难获实益，绕念须由东而南，自西至北，须绕有功德，不可逆绕，有罪过。回向须恳切至诚，依文发心，句句从心中发出，方符发愿本旨。礼拜须各想其像，如佛与菩萨现身在此，受我礼拜，听我念诵，专志如此，生品必高。至于平时念佛，不必照此仪式，但息想定虑，徐徐念去，要使声合乎心，心随乎声，念久纯熟，自得诸念澄清，心境绝照，证入念佛三昧，若余年未尽，得以所证，为众向导，报佛深思！临命终时，决定得生极乐，坐宝莲华，登不退地，再返娑婆，广度众生，同生西方，满菩提愿。