第一个是法的威力，不论修文殊法也好，修观音法也好，此中所修的法，如积集广大智慧、福德资粮、忏悔业障、七支供等，都有极大的力量，你若发愿生西方，将此功德回向极乐，就能靠法的威力，把你带到西方去。

　　第二个是持戒，以持戒清净的力量，若回向西方，也可以将你带往西方。《律海十门》中有一段：“若具戒士夫，临终观业行，无罪不悔恨……随愿生净土。”又：“兜率弥陀土，十方净佛刹，随愿定往生。”只要持戒清净，戒的力量就有那么大。

　　第三个发菩提心的愿力，阿弥陀佛的四十八愿，都是从菩提心里流露出来的。我们如能发菩提心，就和阿弥陀佛的愿力相合，那么，如磁吸铁，相应嘛，一吸就吸过去了。发菩提心的力量极大，纵不能真正生起，造作的生起，也有一定的力量。发愿生生死死不与菩提心相离，再愿一切众生，同登极乐，以此发菩提心愿力故，如法往生。概论往生，略有五种，下士夫以皈依三宝往生，中士夫以出离心往生，上士夫以菩提心往生，通达空性者，安住空性往生。若金刚乘成就而往生，则属最高层次。

　　第四个，就是依靠上师的拔取力，我们自己罪业深重，当临终业报现前的时候，如果能忆念上师——这里我们再提一下，上师就是三宝的总代表，忆念上师，实际上就是忆念三宝。上师本身有成就的，可以直接把我们救出来。即使上师是凡夫，因我们没有缘亲见佛菩萨，佛菩萨就示现上师身，来把我们救出来。《上师供》颂里有：“诸道未竟死时俾能作，平稳善巧罪堕师遮举，五力正真配合口教授，往生清净刹土求加持。”就是这个意思。所以说临终时忆念上师三宝，就有把我们从恶趣里边，尚未去的遮止不去；若地狱相现，将欲堕落，求师拔济出来，这叫“举”，从而往生到西方去的这个力量。

　　第五个破瓦法，大家可能听到过很多的了。修此法成功后，心识可以自己从顶门出去，随阿弥陀佛到极乐世界在莲花中投生。不过单靠开顶，若无前四力，如鸟系足，虽飞而不能远，又恶业未净，虽往生而非善处，就像我们讲过的那位老太太一样，阿弥陀佛来接她了，但她不想去，说还有许多事情未了。那么等于一条高速公路，设计好了，国家花了好多的投入资金，修得好好的，修成功了，但自己驾车子却不愿上去，偏往后开，到农村小路里去，那么怪那个呢，只好怪自己了。就是譬说顶是开了，但出离心，菩提心都没有，又无白法善种子力，则也生不到净土。总结来说，密法里面也有往生西方净土的修法，而且还比汉地有更多的修法，绝对有助于往生。

　　这里再强调一下，持戒的重要性。修净土宗的一般说只要念一句阿弥陀佛圣号就可以了，还有的说只要念《无量寿经》就够了，甚至于说只要念《会集本》，就一切解决了。但《无量寿经》里也提倡持戒，如云：“其上辈者，舍家弃欲，而作沙门。”“其中辈者……多少修善，奉持斋戒。”乃至“若人无善心，不得闻此经，清净有戒者，乃获闻正法。”这些都表示生西方，要有清净持戒的重要性。