辛二化无情声

　　舍利弗。彼佛国土微风吹动。诸宝行树及宝罗网。出微妙音。譬如百千种乐同时俱作闻。是音者自然皆生念佛念法念僧之心。

　　‘微风’者。乃佛愿力所成之风也。此风能成万物。无常大狂风。能坏世界。乃众生无明烦恼心所成之风。上古人心淳善故。风不鸣条雨不破块。常得风调雨顺。‘诸宝行树’者。上云七重行树。皆众宝所成。其宝枝宝叶宝花宝果。体如珊瑚等宝。实则奇妙异常。而非坚硬。故微风一吹。枝枝相对。叶叶相当。花花相掽。果果相击。撞出音声。演说妙法。空中宝网。网孔宝珠。被风所吹。亦出妙音。其所说法。字字分明。何者是戒。何者是定。何者是慧。其音演时。如百千种乐音。同时俱作。音音皆具八音。西方众生。闻是音者。得法喜乐。自然念佛念法念僧。风力所使。即弥陀慈悲愿力所使。使初发心人。乃至等觉。一切未成佛人。欲成圆满报身佛故。随缘念佛。心念众生。即成众生。乃至念地狱饿鬼。即成地狱饿鬼。华严经十地品。十地菩萨。各各不离念佛。念法。念僧。娑婆众生、斗争事多。有时念。有时不念。极乐众生无争人我是非事。故时时念佛念法念僧。念法者。欲证法性理体故。念法身佛也。念僧者。欲成化身佛故。念化身佛也。梵语僧伽。此云和合众。即佛法报和合。现度生妙用也。法性理体如灯。起心念之。如灯发光。光还照灯。灯光不二。和合即僧。又佛者觉也。即般若德。相大。报身义。法者法性理体。即法身德。体大。法身义。僧者和合僧。即解脱德。用大。化身义。三宝。三德。三大。三身。皆一心本具。弥陀。心。及众生。是三无差别，会念举一即三。不会念。即老实念。将心佛众生三。打成一片。则三即一。

　　庚二总结

　　舍利弗。其佛国土成就如是功德庄严。

　　此结上有情无情同圆种智。皆是阿弥陀佛四十八愿之行。使三世间互融而成度生妙用。至此总结前文耳报受用妙声竟。

　　丙二正报妙二；丁初征释名号二；丁二别释主伴；戊初征。

　　舍利弗。于汝意云何。彼佛何故号阿弥陀。

　　以上广释极乐依报。向下广说正报。即阿弥陀佛及所度众生。今先征起弥陀德号。以便下文解释。

　　戊二释二；己初约光明释。

　　舍利弗。彼佛光明无量。照十方国无所障碍。是故号为阿弥陀。

　　‘光明’者。身心二光。俱遍法界。身光照十方世界。依正二报。一切色相。尽成大光明藏。心光照十方世界一切众生心念。尽成佛之知见。阿弥陀佛摄三世间为一身。阿弥陀佛是无量光。其国天人声闻辟支菩萨亦无量光。如第卅一愿云。国土清净。皆悉照见无量世界。第四十愿云。国中菩萨随意欲见十方世界。于宝树中皆悉照见。以此得知三世间同一无量光。

　　己二约寿命释

　　又舍利弗。彼佛寿命及其人民。无量无边阿僧祇劫。故名阿弥陀。

　　此文当回云。彼佛及其人民寿命。无量无边阿僧祇劫。彼土众生寿命与佛同故。寿者受也。约佛法身。以真如不隔诸法为受。报身以境智相应为受。化身随所化缘为受。法身为体。智慧为相。应身为用。举一即三。其实寿命俱无始终。而应化身寿命有延促不等者。皆随机见耳。今弥陀化身寿命。虽云无量。亦有量之无量也。何以故。百廿四大数中。无量为百零七。无边为百零九。向下还有十五大数故。今言无量无边阿僧祇劫。盖以凡小不能算数耳。此法藏比丘第十三愿之所成也。其国人民寿命。亦无量无边阿僧祇劫者。此由法藏比丘第十五愿之所成也。前举光明无量。是横遍十方。今约寿命无量。是竖穷三际。横竖交彻。即是法界。举此法界作弥陀身土。亦即作弥陀名号。是故弥陀名号。即众生本觉理性。持名即是始觉智和本觉理。始本不二。生佛不二。故一念相应一念佛。念念相应念念佛也。