慈舟法师讲

　　弟子通彻、通法、通方记录

　　将释此经大科分二、一者总释名题，二者别解文义、

　　初总释名题、

　　「佛」者觉也。凡夫不觉。二乘自觉。菩萨虽自觉觉他。而未究竟。佛自觉觉他。觉行圆满。为十法界圣中之圣也。未学佛法者。皆以凡夫作圣人。如世人以孔子、关夫子、天、帝释等为圣。不学无知。不识出世圣人。故以世间好人作圣人。按圣教量说。不惟文、武、周公、孔子、关夫子、诸天等不得为圣人。即出世阿罗汉、辟支佛、菩萨等。亦不得称圣人。以阿罗汉、辟支佛、菩萨等。非究竟觉故、对世间凡夫而称为圣人。佛自觉圆。智慧足。觉他圆。福德足。为世出世间之所尊。故称为圣中圣。此佛为能说之化佛。即娑婆教主本师释迦牟尼佛。梵语娑婆。此云堪忍。是释迦牟尼佛之化土也。约佛说。娑婆众生难调难伏。佛堪忍教化。约众生说。愚痴无知。堪忍五浊恶世之苦。不思出离。化佛者。化凡小权乘之佛。又者即法身报身所变化之佛。谓之化佛。梵语释迦。此云能仁。梵语牟尼。此云寂默。能仁者。慈济众生。表悲心重故。不住涅槃。寂默者。寂然不动。表定心深故。不住生死。又默默不语表慧。知一切法不可说故。即悲之智。故能仁不离寂默。即智之悲。故寂默不离能仁。静不碍动。故广度众生。动不碍静。故终日度生。终日寂默。古人云。若要真不动。动上有不动。

　　「说」者悦也。欢喜也。心中欢悦阿弥陀。故说阿弥陀。佛为觉人。有智慧心。故曰觉。以智慧人。方有智慧心。有智慧心。方能说智慧人。佛说法四十九年。始终说此一心字。能说释迦。是觉心觉人。所说弥陀。亦是觉心觉人。能说人、所说人。能说心、所说心。皆二而不二。不二而二。上说知一切法不可说。云何又说。说彼不可说故。

　　「佛说」者。拣此经非菩萨、声闻、诸天、化人所能说。所以要佛说者。以此经难信。天仙、化人、声闻、菩萨所不能知。下位不知上位境故。又者他经亦有佛说。然皆有人请问。而此经不问自说。正显此经难信。亦显佛悲智具大故。又者佛说此经。为何人而说。约文中释。是为千二百五十大比丘僧。并诸文殊师利等诸大菩萨。及释提桓因等无量诸天。大众而说。实则正为我辈末世五浊苦恼众生而说。细读流通分中文即知。佛大慈大悲怜悯我辈。令我们生西方极乐世界。说此念佛脱苦之方。但我辈还须自己肯受佛之怜悯。肯受佛悯者。即肯念佛。不受佛悯者。即不肯念佛。佛悲心切切。愍我苦恼众生。我辈若不肯念佛。宁不辜负佛恩。就此佛说二字。我辈闻之。应痛哭流涕。

　　「阿弥陀」者。此云无量寿。又云无量光。就无量寿言。是法身佛。竖无初后故。就无量光言。是报身佛。修显本具无量福德智慧故。化身通无量寿。无量光。随愿所成故。是为三身一际之阿弥陀。又者正报无量光。依报亦无量光。正报无量寿。依报亦无量寿。阿弥陀佛因地所发四十八愿之第十二十三两愿中云。设我得佛。光明寿命若有限量者。不取正觉。正报无量寿者。不但是佛。生到西方众生。皆得无量寿。及一生补处。第十五愿云。设我得佛。国中天人寿命。无能限量。除其本愿。修短自在。依报无量寿者。三灾不及。娑婆世界。火灾起时。空中续出七个日。烧尽依正二报。直至初禅。水灾起时。淹尽依正二报。直至二禅。风灾起时。吹坏依正二报。直至三禅。极乐无此三灾之苦。故得永住。又娑婆依正。众见未融。如能融之。等同极乐。依正一如。依随正转。如人心一坏。世界即坏。人心好杀。刀兵劫起。极乐佛与众生心净故。世界亦净。如佛坐微尘里转大法轮。即是依中现正。于一毛端现宝王刹。便是正中现依。依正互转互融。二而无二。说极乐即是说阿弥陀佛。说阿弥陀即是说极乐。是为身土不二之阿弥陀。又者。释迦说阿弥陀。即是说自性阿弥陀。亦即说他阿弥陀。十方诸佛。皆可说是阿弥陀。如华严经中毗卢遮那佛。此云光明遍照。岂非无量光。又云。十方三世佛。同共一法身。约化身化土。各各不同。约法身则各各自他不二。是为自他不二之阿弥陀。又者佛说阿弥陀。即因即果。因果齐说。九法界众生。皆是因阿弥陀。因该果海故。西方极乐之阿弥陀。是果阿弥陀。果澈因源故。现在修行者。皆因阿弥陀。法藏比丘。愿满成就。是果阿弥陀。由此可知。我辈若男若女。若老若少。皆是因阿弥陀。念念成。渐渐成。句句成。但未圆满。俟愿满行圆。究竟成佛。是旧佛新成。譬如有人造佛像。锯木料时。即是成佛时。一雕一刻。皆是成佛时。及庄严圆满。成就佛像。此像由斧锯雕刻渐渐而成就也。念佛法门亦复如是。念佛即佛。念佛是佛。念念成自心本具之佛。西方阿弥陀是已修成者。我辈是未修成者。九法界众生皆是因阿弥陀。公修公得、婆修婆得。修得精进早成佛。修之怠慢晚成佛。始终不修。终在六道轮回。何时善根发现念佛。何时成佛。此因阿弥陀。人人本具。个个不无。迷人不识。故佛大慈怜愍。劝说令修。不只释迦佛说阿弥陀。即十方诸佛亦同说此因果不二之阿弥陀。又者佛说理事不碍之阿弥陀。理佛法身。事佛即报化二身。十法界中。今说一佛法界。而通因通果。通事通理。十界具足。依此自性理弥陀。而起事修报化弥陀。皆成阿弥陀。是为事理无碍之阿弥陀。此上已释本题五字。约经上文义释。阿弥陀为正报。极乐国为依报。人为能主。国为所主。能主为正。所主为依。就依报说此经名佛说极乐世界经。就正报说此经名佛说阿弥陀经。正不离依。依不离正。依正合说。此经应名佛说极乐世界阿弥陀经。

　　「经」者梵语修多罗。译云契经。契者合也。契理契机故。契三世诸佛理。契九法界众生机。佛说三藏十二部皆契理契机。约佛说。无不契机。约众生说。种种法。契种种机。此阿弥陀经。是离苦得乐之方。正契苦恼众生之机。我辈末世众生。正当其机。岂可不依此经念佛乎。又经者。径也。道路也。出苦直捷了当之路也。若男若女。若老若少。若庸夫愚妇。三岁儿童。鹦鹉八哥。畜生等等。皆能念佛。皆可成佛。经义甚广。恐烦不引。