题宝华山隆昌寺留念册

　　庄严果海中，万行因华，约惟戒定慧三字，而戒为上首。此土浊恶障重，人身难得而易失，从迷入迷，枉入诸趣，不承佛慈，求出无期，故遗教经云：‘吾灭度后，汝等当尊重珍敬波罗提木叉，是汝大师，如吾在日。’诚以戒乃人身之止境，佛身之胚胎也。千华岭隆昌寺为律宗首刹，亘千余年而未衰，迨见祖更发扬光大，祖祖相续，律风丕振，遐迩景从，当此末法，去圣时遥，赖有千华律宗，毗尼久住，俾众生得以超凡入圣，成就如斯功德，一门超出妙庄严路，斯则众生之大幸也，入此山者，幸毋空过！

　　民国丙子春题册

　　宝华山隆昌寺

　　妙柔大和尚

　　呈松法师书

　　松老导师座下：

　　奉五三来书，知西方寺佛七期中，善信俱会，想克期果证，必多成就如是功德者，脱心预道场，自他当不隔毫端也，闻易老居士，赴会已久，法筵清众行人，得慧根增上，事理双修，净缘殊胜，仰慕之至！

　　现去佛时远，众生根性愈劣，人欲横行，不明因果，实堪怜悯，佛法大海，信为能入，背父逃逝者，诚不知自产丰富，体性平等，穷露他方，终无得家宝之一日，是在当前知识，作种种方便，应机广度，必使已信者增上，今信者精进，当信者翻邪反求诸己，就路还家，方契菩提本愿也。敬请质之易老，印可否，灵峰学会之议，服膺蕅祖，初合时要，欢喜赞叹，恭祝如愿，脱行解无似，自惭不易入选，适有同旅沪上之张涤珊老居士，（法名一留，世名援。清末在南通师范丙班时名博）闻大德长者，将有此组织，亦克诚披露，愿所有益我善知识，常愿与我同集会，谨为介绍作一得力之净业伴侣也。张居士为印老门人，潜心大乘，精研正教，垂数十年，译述已多，易老闻之，能鉴其求哀忏悔，（在通校时原名博，甚承易老青眼有加，以负师恩而逃学东渡，忽忽三十余年，迄未有机缘亲近，然居恒拳拳也。往事如昨，渐悚无地，此张居士所言如此。）而许列法眷耶？乞为代陈，示覆。观音大士影印一册，脱久有供奉菩提社常住之愿，灵峰宗论两部，乃由佛学书局请到，兹敬谨呈上，余略。

　　二六年春二月下旬，之掘港西方寺，敬礼龙藏，归舟适遇马塘孙家窑准提庵住持僧九皋师，相与闲话。师乃直心相□，欢洽殊胜，师当发愿尽形寿不违本誓，阅二月书以报之。济华五、廿四。

　　九皋上人法鉴：同舟闲话，瞬将五旬，劫波迁流，如斯，如斯，佛教至今每易为魔外欺悔，非魔外之敢于若此，佛教徒本身不免自暴其丑耳。如来教化众生，千经万论，不过止恶生善度生而已。法门无量，行门亦无量，所谓‘方便有多门，归元无二路，’祗须依教奉行，终可一门深入。古德每多戒乘俱急，事理双修，在己则一生成办，在教则大振宗风。即或根器稍逊，若尽形寿，深信切愿，异日时节因缘成熟，必可超凡入圣。苟或裨贩如来，倒行逆施，奈何不地狱门前僧道多也。业无自性，当体本空，介尔一心起忏灭忘，在当人一念间耳。智脱闻法甚晚，而信守不敢稍懈，半日之谈，业蒙印可，固犹灵山夙缘，亦可知

　　上人多生善根，猛利成熟矣，所愿承斯善利，广为传播，使恶习已深之同参，各自猛省，再勿自害害人，为魔外所乘则幸甚！末法众生，根器既劣，难闻正法，既闻法矣！是犹久病得良医，闇夜得光明，何可不向上一著，免入宝山空手回也。乡俗向不明了佛法，更不明了佛制，劝善重道，人同此心，凡我佛徒，以身作则，始必俗美，终必化行，随处度生，不待往生再来矣。马塘人氏，于佛教很多信仰，慧芬师应化一方，诚属当前僧宝，晤时烦以言谈质之。（下略）

　　致宗敬之兄书

　　民四十年七月六日

　　敬老我兄道席：企兄转来尊作，拜读之余，仰慕 菽叟达尊兼三，非斯人不能有斯文，非斯文不足寿菽叟也。难能希有，心折！心折！

　　窈有感焉，华严云：‘譬如工画师，分布诸彩色，虚妄取其相，大种无差别。’世间果报，莫非往昔满业之因，直如过眼云烟，终非自力所能把握。吾人旅泊三界，必有归期，历来大智澈悟者，无不明了四大非自身相，六产缘影非自心相，一切浮尘幻化，因缘合离，当处生灭而已。于求不得者每妄求，于求必得者每忽视，此我佛世尊所堪怜愍。吾人极应自觉，选择此生之归路，心佛众生，三无差别，人病不求耳，乃者以兄文彩过人，菽叟福报超倍，夙世善根，深厚可知，深愿吾 兄由世智转得文字般若，进而得观照及实相般若，并转 菽叟由世福而修出世福慧。

　　兄与菽叟，若能时刻警惕，此生将来之归路，即须认与俗浮沉，虚此一生矣，佛法并无高玄，简言之可谓心学，心之体、相、用、至大。凡心佛心，一如一如，是在吾人之善自运用，成佛作祖，道源不外求也，虚空有尽，佛寿无量，昔儒者钱牧斋，祝友寿文中，亦陈入佛之请，今以 兄寿 菽叟机缘，乐为一言，济障深业重，幸文字万千中祗认识一佛字，不敢自私，伏希 仁者察复，若不以为愚妄，值此彩色分布，相续不断时，当机立断，则佛法方便有多门，归元性无二，须者求之，拜颂

　　六时吉羊

　　弟李济华合十 七月六日

　　覆彭华元居士（出家法名广化）函

　　华元同愿居士慧鉴：

　　廿七手书奉悉，藉谂安抵新队为慰。人生离集无常，足臻爱别之苦，未到解脱境地，究不免情执也。昨日参加普德佛堂浴佛盛典后，仍在小寓举行三字经研究，研究的是五蕴、六根、六尘、十二处，十八界等。座无居士，殊为减色。上月人生集志第一页题为‘台湾的佛教光复了’。光复之责，事在慧根锐利，荷担如来家业者。居士夙植德本，及时为我教发扬而光大之，无任企盼。三字经研究约在七月初圆满，届时通知，如能惠予莅嘉尤佳。

　　此复，并颂

　　法乐。

　　学弟李济华和南 五月卅日

　　内子附笔问讯

　　致程郁霭（法名观心）居士函

　　郁霭居士净席：

　　我此次在尊处凡二十余日，能看到你初发心办道，使我得到莫大欣慰。人生一梦耳！吾人无始以来，真如不守自性，以致沉溺六道，头出头没。‘万般将不去，惟有业随身’。吾人既受业力支配，偶然出生今世，返躬自问，从何处来？既难得到切实答案，我辈其能不求我所愿之去出路。佛法最平等博爱自由，一切超出凡夫知见。

　　‘佛说一切法，对治一切心，若无一切心，何须一切法’。一切心者，质言之，贪嗔痴三毒而已，发挥之则烦恼无尽，生死根本，刹那刹那，无尽无尽。佛慈悲故，说种种法门，种种行门，‘方便有多门，归元性无二’。吾人切须知因果，了生死，由‘信’而求‘解’，而加‘行’，方可差别‘证’得。

　　你夙根匪浅，莫空手回，即‘梦里明明有六趣，觉后空空无大千’。我生平人入佛，必先契机，你今已机熟，宜多亲近诸大善知识，即知我言实非偶然，愿共勉之’

　　覆程观心居士函

　　观心居士道席：二十四日

　　惠书奉悉，欣悉尊翁身心清泰，亲友均安，不凭佛力加被，曷克臻此？深信切愿，当勤精进，愿共勉之！小疾于数日内即霍然矣。迁回台南后，绝交息游，瞬及五旬，除礼佛诵经外，无他兴趣。宗镜录仅余十卷，未曾圆满，祗以业深慧浅，平时并未作深切有系统之研读，终恐数他人宝，于我无分耳！

　　拟若干日后，将要旨撮要以正仁者。八识规矩颂，为研究唯识学之最初一步。六根门头，凡圣同具。若无末那，无圣可欣，无凡可厌，此宗镜语也。小儿正航美，归期未定。家昌想劳劳国事，烦致意。如函 尊大人之便，代为致声何如？顺此祝 福

　　智脱和南智薰随礼 小婿附问

　　致程观心居士函

　　观心居士道席；今届四十一年之最后一日，未来的美景想必充满了一般人的意念中，但我却是去日苦多，来日少，羡慕他人，更不得不感慨自我也。来函云以年终事冗，稍假时日，当来省亲。知 念以及：乡居甚安，‘溪声尽是广长舌，山色无非清净身，’法华所谓一色一香悉皆中道实相，信不虚矣。前参预智老人讲心经时，曾签名加入世界佛教会发起人，当时填明假尊寓为通信地址。请注意随时转知，又南老面赠之法华尊经两部，其一已遵嘱转交台南市罗乃秋老居士，其一敬谨信受，祈便为南老一言。关于学佛有一二奉告之点，详另纸乞察。诸供养中，法供养最，权作年终礼品可耳。此贺

　　潭第新禧。恕不一一。净侣智脱和南

　　十二月三十一日

　　古德智旭所著教观纲宗，有云：‘佛祖之要，教观而已矣，观非教不正，教非观不传，有教无观则罔，有观无教则殆’。教是教相，观是观心。诸祖所宗佛法，各主门户，判教观心，诸宗本可互通，独天台法华三昧，观法周遍，五时八教为教相，一心三观为观心，近代多崇尚之，举凡由人身至佛身，必须经过如华严之信，解，行，证；或法华之开，示，悟，入等等，否则众生仍然流浪生死，诸佛常住寂光，不能感应道交，所以诸佛证得自性真如理体，亦希望一切众生同证。法华偈云：‘诸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道’。然而教典渊深，有毕生不能窥其门径者，若一尘遮眼，银海迷茫，半句才通，铁围突兀，行人可不戒慎之哉？苟能解行俱急，自必克期证果；解急行缓，他人说食，我何能饱。舍利弗在楞严会上，自云：‘一向多闻，未全道力’。且沉滞在凡夫之列。可知行之法门，为行人之必要。观亦行也，观心又为行之首要之图。修行法要，如斯如斯。万法唯心，故心之体，相，用，大哉大哉！背觉合尘、此心耳，转识成智、亦此心耳。觉也，尘也，识也，智也，在于自我自心取自心，自观观自心，一转念之间而已。法华全部，前半为迹门，后半为本门，开迹显本，开权显实，释尊一代时教之极致，预斯会者，举手低头，共成佛道。现值减劫，又为末法时代，仁者顾法名而思义，所愿承受法益，得证法华三昧，现世为人师，来生作佛祖，方不上负佛恩，入宝山而空手。质之净侣，以为如何？

　　永明禅师之宗镜录，清雍正帝推崇至极，都一百卷，共一百数十万言，内容浩博，六度万行齐圆，三藏十二分具举，可与阅藏知津同其价值，禅师禅净双修，师承者代有其人，其所行世之四料简，有云：‘有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖’。佛门誉之为万古一人。道力之入人心如此，世传禅师诞降，实惟慈氏下生，雍正谓不必慈氏下生，现同慈氏本说。懿欤休哉！此录系上海净友所赠，忽忽数年，尚未展读，兹订阿弥陀佛圣诞日，开始敬谨诵读，约须半年左右，方能圆满，拟寄 居士随缘，必可邀寿祖默佑，急速成就也，谨以远闻，并祈代向十方佛祖作证 智脱再礼 四十一年除夕日

　　致程观心居士函

　　观心居士慧鉴：

　　上月下旬，曾手泐平安，拳致衷曲，想荷察及。新居开门见山，尽多诗情画意，更富文艺材料，惜脱无此佳兴耳，此间佛徒无健全组织，正信我教中人，正拟延聘隆泉法师卓锡，以期翻邪归正，如可实现，脱不虚此一来矣。善导寺药师法会想当殊胜，脱夙愿有约未成，同仁能谅解否？旧疾初愈，内人手疾亦僵持，业力不可转耳。中佛写稿事已自动中止，并闻，此颂

　　净乐

　　净业学人智脱和南十月廿九日

　　覆广化法师函

　　广化法师道席，久别忽奉

　　惠书，忭慰，忭慰。

　　嘱事已托善导寺佛经流通处照办，费用由济及王天鸣、俞安澄、徐文实君，会同供养，并此附闻。

　　仁者解行俱急，不仅佛教三字经同人放一异彩，将来成就定可预卜。济衰颓如囚赴市，步步近死，西方或不拒此贫穷孤露也。此复。顺颂净乐

　　净业行人李济华和南二月廿四日

　　民二十五年国历十月三日为项子清业师法名智源题主说词

　　佛如众生如，一如无二如，性真常中，本无一物，不守自性，即旅泊三界，流转生灭，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，从生至生，由迷入迷，忘失清净妙圆如来藏性，此虚空、世界、众生、惑业，相续不断也。

　　今子清业师，背尘合觉，就路还家，当来复本心源，究竟清净，不违本愿，不变随缘，以智慧力，随众生心，而为利益。此一点也，性水真空，性空真水，清净本然，周遍法界，能点所点性空寂，感应道交难思议，千江有水千江月，实相无住无不住。

　　祝赞

　　良月吉日题主礼成仰承佛力放大光明弥陀接引

　　莲华化生究竟成佛还度群萌留此嘉木永庇孙曾

　　四十年古四月一日香港荃湾鹿野苑明常老和尚掩关之吉献词

　　巍巍精室，普照十方，弘誓如海，不动道场。悲此火宅，演若多狂。彼岸非远，利济慈航，全修在性，六解一亡。果空异熟，位证金刚。明镜无垢，常住寂光。归敬鹿苑，一瓣心香。

　　敬步智纯居士‘佛涅槃日省心莲社礼忏后步月’迭韵五古二首 并就正 志光居士

　　三福资净因，大乘尝读诵，我愿发菩提，如法广修供，沉溺诸众生，等持染净种，妄执攀缘心，讨贼出严楞严莫放纵。普度感慈恩，轮转应自痛，凡身至佛身，始终犹一梦，世尊同体悲，现起他受用，迷惑今觉知，竭诚呻深恫，月缺复月圆，证十八不共。

　　李智脱拙稿庚寅三月 上己日

　　李济华居士遗集终

　　附录 印光大师开示李济华居士法语 民国廿二年二月

　　今为取法名为智脱，谓以智慧脱离烦恼，修持净业，迨至报尽，直登莲邦，如囚出狱归本家乡也。汝妇张氏法名智熏，谓以佛功德香，用以自熏，复以熏人，俾彼一切，内而眷属，外而亲朋，并见闻者，同受其熏，熏之久久，则浊恶凡夫，皆具如来戒定慧功德香气矣。

　　附录 印光大师覆李济华居士函

　　黄本严法名宗敬，严者严肃，即敬之存于心而表于外者，今又表之以敬，则于一切处，不致或有放僻邪侈之心，以此心念佛，则易得与佛心相应，而必可往生，如其所羡矣。

　　附录 追思

　　释知远

　　江苏省如皋县李济华老居士，宿有善根，禀性纯厚，早年戒杀吃素，笃信佛法，遂礼净祖印光大师，皈依为师，精修净业，深研大乘经典，发愿念佛离苦，往生得乐，行解并重，数十年如一日，宏扬佛法，不遗余力，寺庙法会，有必参与，组台北市莲友念佛团，费尽苦心，初假善导寺筹备，继借梵音园、法华寺举行法会，成立干事会，自任总干事，劝募基金，展开法务，苦心筹划，殚精竭虑，逢人劝信因果，信愿念佛，此种菩萨悲愿，求之当代，不可多得。宜其化缘将尽，往生时至，对众宣讲弥陀经既终，即曰：‘我要去了’！便端坐而化，众人助念，佛声不绝于耳。次日入殓，周身柔软，面目如生，火化后，得坚固子数颗，足证真修净土，必有寔证。当时报章刊载，传播遐迩，素对念佛生西怀疑者，转而生起信心，对净土弘扬，影响甚大。然临终四大分张，此何时也？预知时至，此何境也？苟非信愿坚固，当此时，对此境，而能强作主宰乎？普门品云：“观音菩萨应以居士身得度者，即现居士身而为说法。……”谓此老为弥陀使者，现身说法，也不为过。今念佛团全体莲友暨董事长王天鸣居士，继其遗志，领导之下，由破烂平房，改建而为一座矗立念佛大厦，莲友人数逐渐增加，远千人之多，推本逐源，当归功于济老一番苦心。兹当遗稿付梓之际，追思故德，模范后世，略以叙之，用作纪念云尔。

　　附录 默哀

　　程观心

　　～～本文转载慈明杂志～～

　　苍凉的二月天，空气冷得像看不见的冰，到处充满寒风和阴影。前几天是天天跑医院，谁想到现在跑到殡仪馆来了。这儿是个顶顶陌生不祥的地方，我茫然呆立在晕黄的斜晖中，任夕阳影子在脚下蔓延，不知往那儿走是好。

　　‘要不要来化装室，看看李老太太？’一张熟悉的面孔，带著满脸笑，站在距我有十码之遥的一扇半开著的门边，向我打招呼。

　　‘化装室’我一怔，难道人生舞台终结的一幕，仍需要粉墨登场？对了，我听人说过，那棵大树旁边的房子是停尸间、未大殓以前的死人，统统冷藏在那幢房子里，等待排定的日期，一个个临著来，搬到大厅中开丧。

　　远远望过去，隐约看见一个个横直放著的长方形纱罩，一阵寒栗打背脊骨冷起，恐惧淹没了悲哀，我踟蹰不前，再鼓不起勇气越过生之界线一步，去作死亡行列的巡礼。同时，忽然忆起一位现代诗人悼佛洛斯特文章的题目叫：‘死亡，你不要骄傲。’真的，死亡，你不用以攫取生命，破坏有形的躯壳来唬吓人，我虽胆怯于注视那变形的僵硬的尸体，却坚信于解脱超升的灵魂。

　　因此，李老婆婆，我得请求您的原谅，自您停止呼吸之后，我一直不曾再瞻顾您的遗容一眼，只为的是我要得留著您老人家完整的活生生的印象。我要您永久活在我的心中—两颊带著玫瑰的红润，一丝不苟的花白头发，梳一个松松的结，一身剪裁合度的旗袍，早一件藏青羊毛衫，而白鞋总是雪一样的白....。每次您一进我们家大门就喜欢喊：‘大姐呵，大姐呵！’我常说：‘老婆婆，您怎么可以叫我大姐呢？这岂不把我折死？叫我的名字呀！’我耳边犹清清楚楚听到那低嗄的声音，夹著微微的气喘和咳嗽。

　　而此时，‘化装室’的门紧闭而寂静，一道隔音的门，隔开永恒的沉默。门边的大树，飘下几片枯叶，在地上旋转唏嗦。那边空场上，堆满零落的花圈，白的菊花，绿的树叶，已凋谢枯萎。昨天它们曾经排列在这儿整整齐齐，上面飘著布条写著死者和奠者的名字，代表著哀悼，尊敬，庄严，而今却成了委弃的垃圾，多么短促！

　　记得八天以前，是春节的大年初一，我们在龙江新村向李老婆婆拜年，她脸有些浮肿，两颊红红的，看来似乎气色很不错。她叹息著说：今年过年什么都没有弄。为了供老爹，买了点菜，还是房东太太和邻居帮忙烧的。

　　李济老是去年农历正月二十一日在念佛团法会中往生的。自失去老伴儿以来，她的全部生活兴趣都随他带走了。当然，她的健康欠佳，也是原因之一。她患的是不容易根治的气喘、咳嗽、心脏扩大，常常发作，时重时轻。首先饮食在她已到了可有可无的地步，一片面包，一碗稀饭就打发掉一天，甚至几天都不烧饭。念了念佛，她唯一的消遣是单独面对济老的照片发呆。望著望著就情不自禁的泪眼婆娑，喃喃询问：‘老爹，你答应两三个月后，一定来接我的，现在已过了多少个月啦？’济老生前曾戏言和老伴定下往生的约会，谁先走一步，三个月中间说定来接引对方。所以自济老逝世后，婆婆嘴上永是挂著一句：‘老爹答应来接我的’。日久了，她常是认真焦灼的询问著，泪如泉涌，呜咽不能成声，仿佛责备老爹言而无信。这孤寂凄楚的情景，令人鼻酸，也令人起敬；这是一种永失不渝的深挚的爱情，没有言语，没有词汇可以比拟。它是精神的，灵魂的，超于一切生存欲望之上，安祥无畏于死亡。她时时刻刻在期待迎接著和济老欢聚于极乐世界的那一瞬的来临。

　　正月初六住进中心诊所的第二天，她犹在病床上侃侃而谈：‘我知道这次不行啦。老爹给了我兆头，初一晚上，好端端的，屋子里什么也没有，茶杯上的盖子，忽然自己掉下来，在桌上打转，老爹真正要带我去了。’我安慰她说：‘预先晓得那是兆头，它就不会是兆头了。’她仍自顾自的说下去：‘我什么都准备好了，就是陀罗尼被子没有买，袜子太大……我只求正念分明，这样痛苦，还是远报改近报啊。’当时，病情并不算是严重，谁想到三天后果然应了她的预言！自后三天来，病况的恶化，急转直下，好像真有一个死神在急亟进行攫取生命的步骤似的。

　　第四天，她已不能言语，听觉可是清楚的，呼唤她仍答应著。我们说：‘婆婆，念阿弥陀佛。’她挣扎著卷动失去灵活的舌根，有如牙牙学语的婴孩，发出一声含糊的阿弥陀佛。听到那一声佛号的人，不管谁都哭了，可怜的婆婆，您的愿望就要实行了，您的正念是分明的。您的喉舌虽不能出声，您心中有阿弥陀佛坐镇，您得到圆满的归宿了。氧气通过橡皮管，通过瓶水泛著汨汨的空泡，葡萄糖液一滴一滴缓慢地流，一滴有一世纪长。生命最后的节奏是无上的肃穆庄岩，直到达最后的休止符。人生至此幻梦大觉，在尘世一切原来都不属于我们的。唯有那至善的永恒，凝聚在清磬的袅袅余音中，悲切恳挚的佛号声里，使清净的心灵如星一般的升起，让肉体如经霜的枯叶一般落下……。

　　我不知道我自己是变得较为理智了，还是变得无情了。当婆婆溘然长逝的那一刹，我除了专诚精进的念佛，没有流一滴泪。为她著想，我反而有解脱和满愿之感。我想得对吗？婆婆！但是我站在殡仪馆满布阴影和寒风的空场上，望著和死亡一般遥远的化装室，却忍不住哽咽了。