思归集卷一

　　印光法师鉴定

　　思归子释如岑敬辑

　　皈命发愿偈：

　　皈命西方佛法僧，愿乞慈悲冥加被。

　　令依是集修学者，悉得往生证不退。

　　本师释迦牟尼佛（梵语释迦牟尼，此云能仁寂灭，释迦是姓，牟尼是命，佛，译觉者，当中国周昭王时二十六年，四月初八日，示生于中印度，迦毗罗国王宫中，为太子名悉达，父王名净饭，母名摩耶，从右胁生，十九出家，三十成道，说法五十年，住世八十载，灭度于拘尸那城，娑罗双树间，时周穆王五十三年，二月十五日也，详如别传。）

　　佛说阿弥陀经云，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。又云，彼土何故名为极乐，其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又云，彼佛何故号阿弥陀，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。又云，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。又云，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何，得与如是诸上善人，俱会一处。若有善男子，善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。又云，汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

　　十六观经云，欲生彼国者，当修三福。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。

　　大集经云，端坐系念，专心想彼阿弥陀佛，如是相好，如是威仪，如是大众，如是说法，如是系念，心心相续，次第不乱。……是人必睹阿弥陀佛。……譬如世间，若男若女，远行他国，于睡梦中，见本居家。时实不知为昼为夜，而亦不知为内为外。是人尔时，所有眼根，墙壁石山终不能障。乃至幽冥黑暗，亦不为障。……积念熏修，久观明利，故终得睹彼阿弥陀佛也。

　　宝积经云，尔时弥勒菩萨白佛言，世尊。如佛所说，阿弥陀佛，极乐世界，功德利益。若有众生，发十种心。一心专念，向于阿弥陀佛。是人命终，当得往生彼佛世界。世尊。何等名为发十种心。由是心故，当得往生彼佛世界。佛告弥勒菩萨言，弥勒。如是十心，非诸凡愚不善丈夫之所能发。何等为十。一者于诸众生，起于大悲，无损害心。二者于诸众生，起于大悲，无逼恼心。三者于佛正法，不惜生命，乐守护心。四者于一切法，发生胜忍，无执著心。五者不贪利养恭敬，尊重净意乐心。六者求佛种智，于一切时，无忘失心。七者于诸众生，尊重恭敬，无下劣心。八者不著世论，于菩提分，生决定心。九者种诸善根，无有杂染，清净之心。十者于诸如来，舍离诸相，起随念心。弥勒。是命菩萨发十种心，由是心故，当得往生阿弥陀佛极乐世界。弥勒。若人于此十种心中，随成一心，乐欲往生彼佛世界，若不得生，无有是处。

　　导师阿弥陀佛（梵语阿弥陀，此云无量寿，又云无量光，即西方极乐世界之教主。按鼓音王经，过去劫中有妙喜国，王号憍尸迦，时有佛名世自在王，憍尸迦投佛出家，号曰法藏，又无量寿经云，法藏比丘，于世自在王佛所，发无上菩提心，又发四十八愿，每愿皆云，若不尔者，誓不成佛，时大地震动，天雨妙华，空中赞言，决定成佛。）

　　佛说无量寿经，四十八愿之第十八愿云，设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。第十九愿云，设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。第二十愿云，设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。第三愿云，设我得佛，国中天人，不悉具足真金色者，不取正觉。第十六愿云，设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。第二十一愿云，设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。

　　观世音菩萨（梵语阿那婆楼吉低输，此云观世音，按悲华经，往昔宝藏佛时，阿弥陀佛为轮王，菩萨为第一太子，名不眴，对佛发宏誓愿已，蒙佛更名观世音，并授以遍出一切功德山王佛之记，现在极乐世界，辅佛宏化，后补弥陀之位，时转极乐名一切珍宝所成就世界，其他因行果德，及本迹应化，详如，法华，楞严，大悲，授记等经。）

　　大悲心陀罗尼经云，称我本师阿弥陀佛，常须供养，专称名号。得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。如来授手，摩顶告言，汝莫恐怖，来生我国。

　　观世音菩萨授记经云，发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生我国，皆见安乐世界，阿弥陀佛，菩萨声闻。既见是已，欢喜踊跃，唱如是言，南无阿弥陀如来，应供正遍知。此时众中八万四千众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，及种善根，愿生彼国。

　　十一面观自在经云，以净信心，殷重忆念作意，现世得十种利益。复得四种功德，一者临命终时，得见如来。二者不生恶趣。三者不非命终。四者从此世没，得生极乐国土。

　　大势至菩萨（梵语摩诃那钵，此云大势至，按悲华经，往昔宝藏佛时，阿弥陀佛为轮王，菩萨为第二太子，名尼摩，对佛发宏誓愿已，蒙佛更名得大势，并授以善住珍宝山王佛之记，现在极乐世界，位居第二补处，成佛次于观世音后，其世界，时劫，佛事等，与观世音同，楞严经载其所说之念佛法门，最为精要，凡修净土者，俱宜遵行。）

　　楞严经云，我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光，十二如来相继一劫。其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

　　文殊师利菩萨（或云曼殊室利，此云妙德，亦云妙吉祥，按悲华经，宝藏佛时，阿弥陀佛为轮王，菩萨为第三太子，名王众，对佛发宏誓愿已，蒙佛更名文殊师利，并授记于未来南方清净无垢宝置世界成佛，号普现，又文殊般涅（般/木）经云，文殊示生于舍卫国，多罗村，梵德婆罗门家，从右胁出，身紫金色，堕地能语，寻去于佛前出家。）

　　华严经云，尔时光明，过千世界，一切处文殊菩萨各于佛所同时说言，一切威仪中，常念佛功德，昼夜无暂断，如是业应作。

　　观佛三昧海经云，文殊自叙宿因，谓得念佛三昧，当生净土。世尊记之曰，汝当往生极乐世界。文殊发愿偈云，愿我命终时，尽除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。生彼佛国已，成满诸大愿。阿弥陀如来，现前授我记。

　　净土圣贤录云，唐法照大师，蒙文殊以威神力，摄入五台圣境。照见作礼，请问修行要道。文殊告曰，汝今念佛，今正是时，诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修，此之二门，最为善要。我于过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养故，得一切种智。是故一切诸法，般若波罗密，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生，故知念佛，是诸法之王。照问，当云何念。文殊言，此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力，不可思议。汝当忆念，令勿间断。命终决定往生，永不退转。语已，舒金色臂，摩照顶曰，汝念佛故，不久当证无上菩提。照受记已，欢喜作礼而退。

　　普贤菩萨（梵语邲轮跋陀，此云普贤，按悲华经，宝藏佛时，阿弥陀佛为轮王，菩萨为第八太子，名泯图，对佛发大誓愿已，蒙佛更名普贤，并授记于未来北方知水善住净功德世界成佛，号智刚吼自在相王，又按华严经，菩萨既为毗卢遮那佛之佐辅，尚以十大愿王，导华藏海众诸大菩萨，同归极乐世界，我等下凡，可不发愿追随乎。）

　　华严经云，普贤菩萨，称赞如来胜功德已，告诸菩萨及善财言，善男子，若欲成就此功德者，当发十种广大行愿，一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。或复有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写，一四句偈，速能灭除，五无间业，临命终时，最后刹那，一切诸根，悉皆散坏，……唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界。偈曰，愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。彼佛众会咸清净，我时于胜莲花生，亲见如来无量光，现前授我菩提记。

　　如来不思议境界经云，尔时世尊，入于三昧，名如来不思议境界。普贤菩萨告德藏菩萨言，若有善男子，善女人，为求无上菩提，发心欲证此三昧者，是人要须先修智慧，以此三昧由慧得故。修智慧者，应当远离妄言绮语，及诸散乱，无益之事。诣精舍中，观佛形像，金色庄严，或纯金成，相好具足。无量化佛，在圆光中，次第而坐。即于像前，头面礼足，作是思维。我闻十方无量诸佛，今现在世。所谓一切义成佛。阿弥陀佛。……于彼诸佛，随心所乐，尊重之处，生大净信。想佛形像，作彼如来，真实之身，恭敬尊重。如现前见，上下谛观，一心不乱。往空闲处，端坐思惟，如佛现前，一手量许，心常系念，不令忘失，若暂忘失，复应往观。如是观时，生极尊重恭敬之心。如佛真身，现在其前，了了分明，不复于彼，作形像解。见已，即应于彼佛所，以妙花鬘，末香，涂香，恭敬右绕，种种供养，彼应如是，一心系念，常如世尊，现其前住。然佛世尊，一切见者，一切闻者，一切知者，悉知我心，如是审复，想见成已，还诣空处，系念在前，不令忘失，一心勤修，满三七日。若福德者，即见如来，现在其前。其有先世，造罪业障，不得见者，若能一心，精进不退，更无异想，还得速见。何以故，若有为求无上菩提，于一事中，专心修习，无不成办。譬如有人，于大海中，饮一掬水，即为已饮，阎浮提中，一切河水，菩萨若能，修习此菩提海，则为已修，一切三昧，诸忍诸地，诸陀罗尼。又云，自心作佛。离心无佛，乃至三世一切诸佛，亦复如是。皆无所有，唯依自心，菩萨若能了知诸佛，及一切法，皆唯心量，得随顺忍，或入初地，舍身速生妙喜世界，或生极乐净佛土中，常见如来，亲承供养。

　　马鸣菩萨（梵语阿湿矩沙，此云马鸣，按传灯录谓菩萨生时，感动诸马悲鸣故，又善能说法，能令诸马闻已悲鸣垂泪故，当佛灭度六百年后，西域九十六种外道复兴，大毁佛法，菩萨乃示生于东印度，桑岐多国，广造诸论，显正摧邪，所造大乘起信论，劝人念佛求生西方，临终入龙奋迅三昧，涌身虚空，光灿如日，还复本位，而取涅（般/木）。）

　　大乘起信论云，应当勇猛精进，昼夜六时，礼拜诸佛，诚心忏悔，劝请随喜，回向菩提，常不休废，得免诸障，善根增长故。又云，如来有胜方便，摄护信心，谓以专忆念佛因缘，随愿得生他方佛土，常见于佛，永离恶道。如修多罗说，若人专念西方阿弥陀佛，所修善根，回向愿求生彼世界，即得往生。常见佛故，终无有退。若观彼佛，真如法身，常勤修习，毕竟得生，住正定故。

　　龙树菩萨（梵欲那伽曷树那，此云龙树，因生于树下，得道于龙宫故，南天竺梵志之裔，博通世学，出家三月，遂通三藏，时龙王迎入龙宫，开阅龙藏九旬，未及万一，即悟无生，乃还人间，大弘佛教，所著婆沙论，劝人念佛求生西方，后入月轮定而寂，佛于楞伽经中谓，当来南天竺，有龙树比丘，能显中道义，得证初地，往生极乐，适符佛记。）

　　大智度论云，念佛三昧，能除种种烦恼，及先世罪。复次，念佛三昧，有大福德，能度众生。是诸菩萨，欲度众生，修余三昧，无如此念佛三昧福德，能速灭诸罪。复次，佛为法王，菩萨为法将，所尊重者，惟佛世尊。复次，菩萨常善修念佛因缘故，常值诸佛，如般舟经中说，菩萨入是三昧，即现生阿弥陀佛国。

　　婆沙论云，阿弥陀佛，本愿如是。若人念我称名自皈，斯人必定得阿耨多罗三藐三菩提，是故常应忆念。以偈赞曰，无量光明慧，身如真金山，我今身口意，合掌稽首礼。又云，佛足千辐轮，柔软莲花色，见者皆欢喜，头面礼佛足。又云，若人愿作佛，心念阿弥陀，应时为现身，是故我皈命。又云，若人种善根，疑则华不开，信心清净者，华开则见佛。又云，以此福因缘，所获上妙德，愿诸众生类，皆亦悉当得。

　　天亲菩萨（梵语婆薮（般/木）豆，此云天亲，天竺富娄叉国人，出家后乐闻小乘，辄毁大乘经典，后闻其兄无著，多方启发，乃悟前非，欲自断舌，其兄止之曰，昔以舌毁大乘，今以舌赞大乘，补过自新，犹未晚也，断舌绝言，其利安在，天亲于是精研覃思，制大乘论，凡百余部，并行于世，所著往生论，发挥净土庄严利益，甚为详明，念佛者，极宜注意。）

　　无量寿经论云，修五念门成就者，毕竟得生安乐国土，见阿弥陀佛。何等五念门，一者礼拜门，二者赞叹门，三者作愿门，四者观察门，五者回向门。云何礼拜，身礼拜阿弥陀佛，为生彼国意故。云何赞叹，口赞叹彼如来名，如彼如来，光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。云何修行相应故。云何作愿，一心专念，毕竟往生安乐国土，入如实修行奢摩他故。云何观察，正念观彼，欲如是修行毗婆舍那故。彼观察有三种。何等为三，一者观察彼佛国土功德庄严，二者观察阿弥陀佛功德庄严，三者观察彼诸菩萨庄严。云何回向，于彼观察不舍一切苦恼众生，同愿生彼安乐国土。愿心所有功德善根，以巧方便，作愿回向。摄取众生，不舍一切故。偈云，世尊我一心，皈命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。我作论说偈，愿见阿弥陀，普共诸众生，往生安乐国。

　　觉明妙行菩萨（按西方确指，菩萨自叙夙因云，我昔于晋明帝时，受贫子身，为贫苦故，乃发愿念佛，求生西方，于是七日七夜，专精忆念，便得心开，亲见极乐世界，蒙佛授记，后果往生，继以度生愿重，随类现身，摄受群品，又净土圣贤录云，菩萨以往昔因缘故，于明崇祯十六年，迄清顺治四年，降于吴门，随机宣导，开阐净土法门。）

　　西方确指云，我昔于晋明帝时，受贫子身，为贫苦故，乃发大愿云，我以宿业，受此苦报，若我今日，不得见阿弥陀佛，生极乐国，成就一切功德者，纵令丧身，终不退息。誓已，七日七夜，专精忆念，便得心开，见阿弥陀佛，相好光明，满十方界。我于佛前，亲蒙授记。后年七十五而坐脱，竟生极乐，后以度生愿重，再来此土，随方显化。

　　心本无念，念逐想生。此想虚妄，流转生死。当知此一句阿弥陀佛，不从想生，不从念有，不著内外，无有相貌，即是尽诸妄想。与佛法身，非一非异，不可分别。如是念者，无烦恼尘劳，无断无缚，止是一心。必得一心，方得名为执持名号。方得名为一心不乱。

　　念佛不能一心者，但息想定虑，徐徐念去，要使声合乎心，心合乎声。念久自得诸念澄清，心境绝照，证入念佛三昧。偈曰，少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。

　　念佛预先当发大愿，愿生极乐。然后至诚恳切，称于阿弥陀佛。必使声缘于心，心缘于声，声心相依，久久不失，则入忆念三昧。

　　大抵修净业人，行住坐卧，起居饮食，俱宜西向，则机感易投，根境易熟。室中只供一佛一经一炉，一棹一床一椅，不得放一多余物件，庭中亦扫除洁净，使经行无碍。要使此心一丝不挂，万虑俱忘，空洞洞地，不知有身，不知有世，更不知我今日所作是修行之事。如是则与道日亲，与世日隔，可以趋向净业矣。

　　修净业之法，不出专勤二字，专则不别为一事，勤则不虚弃一时。又持名之法，必须字字句句，身心相依，不杂分毫世念，久久成熟，决定得生极乐世界。坐宝莲花，登不退地。

　　思归集卷一 终

　　（附）大慈菩萨发愿偈

　　十方三世佛。阿弥陀第一。九品度众生。威德无穷极。

　　我今大归依。忏悔三业罪。凡有诸福善。至心用回向。

　　愿同念佛人。感应随时现。临终西方境。分明在目前。

　　见闻皆精进。同生极乐国。见佛了生死。如佛度一切。

　　（此文妙极）