◎化生赞八首

　　白鹤

　　西方白鹤岂凡曹，朱顶玄裳格调高。岂与仙人作骐骥，难同海雁啄腥臊。

　　孤游不隔云天路，六翮何惭腹背毛。能赞苦空无我法，有闻因此断尘劳。

　　白鹤西方极乐世界的白鹤岂是凡禽之曹，朱色的头顶、玄黑的羽裳而且格调极高。岂可给与一般的仙人当作乘驾的骐骥，很难同于凡俗的海雁一样饮啄腥臊。孤身逍遥地遨游而不隔于云天之路，六支羽翮飞行自在何惭愧于腹背之禽毛。能够赞说苦空无常无我之法，凡是有听闻者皆能因此而断除烦恼尘劳。

　　舍利

　　唐言舍利是春莺，墨蘸修眉漆点睛。浓把黄金涂作翅，碎悬碧玉扣为声。

　　群飞上下七珍树，百啭低昂三宝名。谁解返闻闻自性，不劳重奏女娲笙。

　　舍利唐朝语言的‘舍利’即是所谓的春莺，由黑色沾染修长的眉毛并有如朱漆所点的眼睛。用浓浓的黄金色涂染而作羽翅，以如同悬挂的碎细碧玉互相扣击的美妙曲韵为其音声。成群地飞翔上下于七种珍宝的行树，音声百啭时而低吟、时而高昂地宣说三宝之名。有谁能够返闻闻于本有的自性，如此便不劳重新再演奏女娲的天乐歌笙。

　　孔雀

　　飞来孔雀净无尘，亦是如来一化身。翠尾摆开金殿晓，珠华摇动玉楼春。

　　不教都护声相杂，专念弥陀语最真。净土灵禽知妙理，娑婆界上枉为人。

　　孔雀极乐世界飞来的孔雀清净而无染尘，也是阿弥陀如来的一种化身。翠绿的尾毛摆开于黄金宫殿旁的晨晓，艳丽的颜色如同珠华般摇动于白玉楼阁之长春。不教都城的喧嚣之声来相间杂，专念阿弥陀佛的语音最是纯真。西方净土的灵禽都能知道佛法之妙理，娑婆世界的愚痴众生真是枉费为人。

　　鹦鹉

　　此方鹦鹉信能言，念佛荼毗舌竟存。五色自来多慧解，一灵从本共根源。

　　山鸡谩照寒潭影，杜宇空怀旧国冤。尔辈何由如此鸟，高栖乐国任腾骞。

　　鹦鹉此方世界的鹦鹉乃是真的能够如人一般地语言，念佛往生之后经过荼毗火化舌头竟然还能留存。五色的鹦鹉本来就有很多的慧解，一个真实的灵性从本以来便与诸佛有同一的根源。山上的野鸡谩啼乱飞而映照出寒潭水面之影，杜鹃哀戚的鸣叫而心中空怀著昔日旧国之含冤。尔等这些凡禽俗鸟如何才能够如同此鹦鹉鸟，高栖于极乐国土任意腾跃而上下飞迁。

　　频伽

　　慈尊六十种音声，巧匠何由刻画成。狮子嚬呻空外吼，频伽缭绕树间鸣。

　　觉雄尽遣群雌伏，在壳须教众鸟惊。尽未来时闻妙响，心珠朗彻耳轮清。

　　频伽弥陀慈尊有六十种微妙的音声，即使是灵巧的工匠也没有办法将佛陀的真容刻画而成。阿弥陀佛说法就犹如狮子嚬呻而能于十方虚空之外听闻其狮子吼，迦陵频伽缭绕飞行于七宝妙树之间而愉悦唱鸣。无上正觉的大雄大力尽皆能够遣除群雌众魔而使其蛰伏，迦陵频伽虽然还在卵壳之中而其美好的音声便能教众鸟心惊。只要往生净土便可尽未来时听闻频伽鸟微妙的声响，心中便能如明珠一般开朗透彻而耳轮廓清。

　　共命

　　两首虽殊一体同，来为共命佛园中。羽毛不异人头面，言语皆宣法苦空。

　　菡萏叶香朝饮露，娑罗枝软昼吟风。细看互用根尘处，谁道缘差性不通。

　　共命两个头首虽然殊别而一个形体却是相同，来成为共命鸟于阿弥陀佛的园林当中。羽毛和其它禽鸟不异而却有人的头形和颜面，其言语悉皆宣说一切法无常和苦空。清晨时于菡萏华叶的香气之间饮著莲华上之朝露，婆娑舞动于柔软的树枝之间并且于白昼之时低吟而乘于清风。仔细地谛看其互用根尘之处，谁又能说外缘使人彼此差别而于本性不能贯通。

　　水鸟

　　金凫玉雁采鸳鸯，水鸟同时赞吉祥。闲绕绿汀分个个，却回丹浦列行行。

　　七重树里逍遥境，四色华间富贵乡。何日宝池亲拭目，得瞻如意大珠王。

　　水鸟金色凫鸟、白玉之雁雀以及五彩的鸳鸯，莲华池中的水鸟同时赞叹极乐净土六时之吉祥。间杂绕巡于翠绿的水汀而整齐分散成一个个，然后再回转来到丹红的沙浦而排列成一行行。七重行树里有著逍遥悠游的妙境，四色的莲华之间尽是富贵繁华之家乡。何日才能够到七宝池中亲自揉眼拭目，得以仔细瞻视水池中摩尼宝所成的如意大珠王。

　　树林

　　好将净土系吾心，华叶重重覆树林。七宝互成微妙色，三乘同唱涅槃音。

　　失身地下皆霜剑，回首人间尽棘针。西向坐思无限乐，几多楼阁未登临。

　　树林应当早日好将西方净土来系缚吾人之心，极乐世界之中叶叶繁茂重重无尽而覆盖于行行树林。七种珍宝互相间杂而成就了缤纷微妙的颜色，三乘的圣者一同演唱著寂灭涅槃的法音。如果一失人身入于地狱之下则皆是冰霜冷剑，回首观看娑婆世界的人间尽是烦恼痛苦的荆棘刺针。向著西方端坐思惟著弥陀净土无限的快乐，广大的极乐世界不知道还有多少美丽的楼阁尚未高登亲临！