凡我中外同胞，既已抉择念佛成佛，当深信吾人所住之娑婆极苦，略如前述，苦已难堪，故名苦海。当深信西方确有极乐世界，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。当深信多生以来，业障深重，非凭佛力，骤难出离。当深信持名念佛，定蒙佛慈摄受，求生决定现生蒙佛接引，得生极乐世界，随佛进修，决定成佛。由是坚定一心，愿离娑婆苦海，如囚犯之欲出牢狱，绝无系恋之心。愿生西方极乐，如远客之思归故乡，岂有因循之念。既具深信切愿，当力行念佛，誓不退惰。此信愿行，为往生极乐之三大要诀，缺一不可。净宗九祖灵峰蕅益大师云：‘欲速脱轮回之苦，其如持名念佛，求生极乐世界，欲决定生极乐世界，又莫如以信为前导，愿为后鞭，信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生，信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生。’又云：‘得生与否，全凭信愿之有无，生品高下，乃视持名之深浅。’古今坐化立亡，上品上生者，皆信深愿切，而持名念佛功力之深者也。念佛方法，简而易行，玆举三例，随各闲忙，择一行持。

　　一晨朝十念

　　每日清晨服饰后，面西正立，合掌连声念‘阿弥陀佛’，尽一口气为一念，共念十气，名为十念。随气长短，不限佛数，惟长惟久，气极为度。佛声不高不低，不缓不急，调停得中。如此十气，连属不断，意在令心不散，专精为功。名为十念者，显是藉气束心也。念毕，发愿回向云：

　　愿同念佛人共生极乐国见佛了生死如佛度一切

　　作此愿已，礼拜或三揖而退，但要尽此一生，不得一日暂废，惟将不废，自要其心，必生极乐。此须随气长短，不可勉强多念，强则伤气，只可十念，不可二十三十，多亦伤气。如渐欲多念，可加每晚及日中十念，再不可多，多亦伤气受病。最好改为早晚简课，多多益善，以其念法不同也。

　　二早晚简课

　　每日早晚，洗手嗽口，向西恭敬三揖，或焚香顶礼三拜，合掌恭念：

　　南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。一声。南无音拿摩。意译为归命、归依、敬礼、救我、度我等义。

　　南无阿弥陀佛。跪念、立念、坐念皆可，至少念百声、千声、万声，以各人功夫忙闲而定，只宜由少增多，不宜由多退少。念完一拜。

　　南无观世音菩萨。再合掌恭念各三声一拜。观音、势至，为弥陀左辅右弼，统称西方三圣，念完了佛，理应称念礼拜。

　　南无大势至菩萨。三声一拜。

　　南无清净大海众菩萨。三声一拜。极乐世界有很多菩萨，将来都是道友，也应称念礼拜。

　　再长跪合掌，赞佛忏罪，回向发愿云：

　　十方三世佛阿弥陀第一九品度众生威德无穷极

　　我今大皈依忏悔三业罪凡有诸福善至心用回向

　　愿同念佛人感应随时现临终西方境分明在目前

　　见闻皆精进共生极乐国见佛了生死如佛度一切

　　念毕三拜或三揖而退。此回向发愿偈，有大威力，能灭一切罪，长一切福，如教人念此偈，得大福报。此晨朝十念，及早晚简课，专为极忙或不识字人所立之简易课仪，及初学由简易入，能择一行持，日日至诚如此，决定往生。如家中供有佛像，须对佛焚香礼拜，如法念诵。

　　三早晚功课

　　一、供养礼拜既已信愿念佛，应各尽可能，扫静室一间为佛堂，供西方三圣像，每日早晚，在佛前供香、花、灯、果、水等，如力不足，供水一杯，上香三枝，灯花听便。上香时应默念或朗念香赞：

　　愿此香华云遍满十方界供养一切佛世间难信法

　　及诸上善人普熏诸众生皆发菩提心同生极乐国

　　南无香云盖菩萨摩诃萨。以下各合掌恭念一声一拜。每拜恭念：为求往生成佛度生归命礼。

　　南无娑婆世界大慈大悲本师释迦牟尼佛。同上

　　南无西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛。同上

　　二、念诵坐念

　　南无莲池海会佛菩萨。合掌恭念三声。接念：

　　佛说阿弥陀经。一遍念毕接念：

　　拔一切业障根本得生净土陀罗尼。即往生咒三遍。念毕起立，合掌恭念赞佛偈一遍。

　　阿弥陀佛身金色相好光明无等伦白毫宛转五须弥

　　绀目澄清四大海光中化佛无数亿化菩萨众亦无边

　　四十八愿度众生九品咸令登彼岸

　　南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。一声。

　　南无阿弥陀佛。坐念或绕念数百声，或数千声。绕念须由东而南，自西而北顺绕。念毕再合掌念三声，拜一拜。

　　南无观世音菩萨。合掌念三声。拜一拜。

　　南无大势至菩萨。同上

　　南无清净大海众菩萨。同上

　　三、回向合掌跪念慈云忏主发愿回向文一遍：

　　我弟子某某，一心归命极乐世界阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓：若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。以此念佛因缘，得入如来大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，善根增长。若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国。华开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。起立

　　四、三归依对佛合掌恭念：

　　自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。一拜

　　自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。一拜

　　自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。一拜

　　和南圣众。三拜课毕

　　此非定规，可自由增减。念佛初少定数，早晚各念五百声，或一千声，随后渐增至三千声，或五千声，一万声。但须持之以恒，不可或作或辍，忽多忽少。记数须用数珠，或用香、或用钟表记时亦可。限定之数，每回确要念足，因吾人道心，易进易退，须藉记数之法，坚其志愿也。声须不高不低，不缓不急，以字字念得清清楚楚，听得清清楚楚为要！或默念、口不出声，而心闻其音，字字清晰为佳。最忌视为具文，心求速了，但具形式，难得实效。回向尤须恳切至诚，依文发心，句句从心中发出，方符发愿本旨。日日如此，终生不变，具此坚贞不渝之志愿，则临终为此坚固之愿力所牵，必定往生净土。若时间许可，愿意增加，请改用拙辑念佛三要第六之三、通行早晚课，或念佛法要卷四之通行早晚功课仪式，回向改用附录莲池大师西方发愿文，此为正式圆满之早晚功课也。

　　四兼念观音

　　最好课毕，加念大悲咒一至七遍，观音圣号百至千声，接念：‘普为四恩三有，法界众生，诚发大愿：愿消同分恶，免除诸灾劫，我等及众生，安居修净业。愿消三障诸烦恼，愿增福慧与寿考，普愿灾病悉消除，往生圆成菩萨道。’盖以时乱势危，求免一切灾祸病苦，同增福慧寿康，安居念佛，往生成佛。如有所求，随意祈祷，只要心诚，有求必应。

　　若遇刀兵水火，台风地震，牢狱枷锁，强盗土匪，毒蛇猛兽，怨鬼恶病，种种灾祸；或临阵作战，核子空袭，或乘车船飞机，情势危急，种种险难；宜专念观音，以观音悲愿甚切，与此方众生宿缘深故，乃代佛垂慈，救苦救难，感应甚速，一称圣号，即蒙寻声救护，化险为夷，转危为安。纵定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方，而出苦海也。

　　若女人临产，须至诚恳切，出声朗念观音，决不会有苦痛难产，及产后血崩，儿子惊风等患。纵难产之极，人已将死，教本产妇及在旁照应者，皆同出声念观音，家人虽在别房，亦可为念，决不须一刻工夫，即安然而生，且令母子种大善根。但不可心中默念，以默念心力小，故感应亦小。又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病也。灵感甚多，请阅拙辑法华经观世音菩萨普门品今译浅解，及观音灵惑录续编，自会深信兼念或专念，必蒙显感显应，或显感冥应，对于人生之幸福，皆获如愿以偿也。

　　五简便念诵

　　今之信佛者多，而早晚做功课者少，或以未能茹素，或因家无静室，或服务工厂学校，机关部队，或因家务纷繁，孩多吵闹，事烦心劳，念佛诵经，均感不便。既为环境所限，或不惯素食，宜暂买现肉，戒切家中杀生，于念佛做功课时，先嗽口洗手可也。如无静室，当从闹中取静，可就吃饭或办事桌上，摊净布或净纸，展经其上，佛像配小镜框，供经本前，无须焚香点烛，或敲鱼击磬，但恭对佛三揖，面佛端坐，诚敬念诵，课毕起身，再对佛三揖，即以净布或净纸，将经像数珠包起，或用一盒装盛，放在净处。简便易行，虽在旅行中，亦可照式行之。若能背熟经文，尤为简便。此法如仍不能做到，可在室内或室外净处，面西恭念。端身坐立，恭对佛像或西方，身业净也。口无杂言，断诸嬉笑，口业净也。意不散乱，屏息万缘，意业净也。事烦心劳者，可藉以休养身心，恢复疲劳也。但无论风雨寒暑，不可停止，如早晚有特别事故，临时发生，应于事毕或次日补念，万不可借故间断。两回功课三餐饭，此日常生活所必不可缺者，立定此志，日久功深，习惯成自然，其乐无穷也。吾人自朝至暮，凡所经营者，无非为人忙碌，一息不来，皆用不著，惟平生早晚两回功课，才是真实为自身谋幸福，岂可不忙里偷闲，为自身永久之利益计乎？

　　六专勤常念

　　念佛之法，不出专勤二字，专则不别为一事，勤则不虚弃一时。一饮一食，必先供养，早晚礼拜，出入问讯，必诚必敬。如身无事累，当从朝至暮，从暮至朝，举目动口，无不是佛，一串数珠不离手，一声佛号不离口，念得分明，记得清楚，除早晚功课外，单念四字，勿杂六字，以四字易成片也。高声念，低声念，紧念缓念，朗念默念，合掌念，跪膝念，面佛念，朝西念，打板念，敲鱼念，掐珠念，摄心念，围绕念，礼拜念，独自念，同众念，在家念，出外也念，迎宾念，送客也念，穿衣念，吃饭也念，闲也念，忙也念，行也念，住也念、坐也念，卧也念，连梦中也念，越病越念，越苦越念，务使念不离佛，佛不离心，感应道交，现前见佛。既见乐邦之佛，即见十方诸佛，既见十方诸佛，即见自性天真之佛，既见自性天真之佛，即得大用现前，然后推其悲愿，广化一切众生，普劝念佛，以报佛恩！及临命终，阿弥陀佛，与观音、势至，诸圣贤众，亲垂接引，上品往生极荣世界，离苦得乐，超凡入圣，永出轮回矣。

　　若以念佛为苦，不知懈怠尤苦，念佛虽勤劳暂时，安乐永劫，懈怠则偷闲一世，受苦多生。纵公冗私忙，无暇常念，早晚功课，或晨朝十念，决不可缺。无论士农工商，党政军警，男女老少，贫富闲忙，皆可念佛，与一切谋生事业，及管理家务，不相妨碍，非惟无碍，且可融化职业与家事之烦闷，既不废业，又不费钱，终日虽忙，岂无片刻之暇，何不挪一茶之顷，而为万劫不坏之资乎？请阅拙辑念佛三要，念佛法要，及佛说阿弥陀经今译浅解，楞严经大势至菩萨念佛圆通章今译浅解，即会深信切愿，专勤常念，不以为苦，而以为乐，诚人生离苦得乐之指南也。