姚秦三藏鸠摩罗什译

　　如是我闻：一时，佛在毗耶离，庵罗树园，与大比丘众八千人俱。菩萨三万二千，众所知识，大智本行皆悉成就，诸佛威神之所建立；为护法城，受持正法；能师子吼，名闻十方；众人不请，友而安之；绍隆三宝，能使不绝；降伏魔怨，制诸外道；悉已清净，永离盖缠；心常安住，无碍解脱；念定总持，辩才不断；布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，及方便力无不具足；逮无所得，不起法忍；已能随顺，转不退轮；善解法相，知众生根；盖诸大众，得无所畏；功德智慧以修其心；相好严身色像第一；舍诸世间所有饰好；名称高远，逾于须弥；深信坚固，犹若金刚；法宝普照而雨甘露，于众言音微妙第一；深入缘起，断诸邪见、有无二边，无复余习；演法无畏犹师子吼，其所讲说乃如雷震；无有量，已过量；集众法宝，如海导师；了达诸法深妙之义，善知众生往来所趣及心所行；近无等等佛自在慧、十力、无畏、十八不共；关闭一切诸恶趣门，而生五道以现其身；为大医王，善疗众病，应病与药，令得服行；无量功德皆成就，无量佛土皆严净；其见闻者无不蒙益，诸有所作亦不唐捐；如是一切功德皆悉具足。其名曰：

　　等观菩萨不等观菩萨等不等观菩萨定自在王菩萨

　　法自在王菩萨法相菩萨光相菩萨光严菩萨

　　大严菩萨宝积菩萨辩积菩萨宝手菩萨

　　宝印手菩萨常举手菩萨常下手菩萨常惨菩萨

　　喜根菩萨喜王菩萨辩音菩萨虚空藏菩萨

　　执宝炬菩萨宝勇菩萨宝见菩萨帝网菩萨

　　明网菩萨无缘观菩萨慧积菩萨宝胜菩萨

　　天王菩萨坏魔菩萨电德菩萨自在王菩萨

　　功德相严菩萨师子吼菩萨雷音菩萨山相击音菩萨

　　香象菩萨白香象菩萨常精进菩萨不休息菩萨

　　妙生菩萨华严菩萨观世音菩萨得大势菩萨

　　梵网菩萨宝杖菩萨无胜菩萨严土菩萨

　　金髻菩萨珠髻菩萨弥勒菩萨文殊师利法王子菩萨，如是等三万二千人。

　　复有万梵天王尸弃等，从余四天下，来诣佛所而听法。复有万二千天帝，亦从余四天下，来在会坐。并余大威力诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，悉来会坐。诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，俱来会坐。

　　彼时，佛与无量百千之众，恭敬围绕而为说法。譬如须弥山王显于大海，安处众宝师子之座，蔽于一切诸来大众。

　　尔时，毗耶离城有长者子，名曰宝积，与五百长者子，俱持七宝盖，来诣佛所，头面礼足，各以其盖共供养佛。佛之威神，令诸宝盖合成一盖，遍覆三千大千世界，而此世界广长之相悉于中现。又此三千大千世界，诸须弥山、雪山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、香山、宝山、金山、黑山、铁围山、大铁围山，大海、江河、川流、泉源，及日月、星辰、天宫、龙宫、诸尊神宫，悉现于宝盖中。又十方诸佛、诸佛说法，亦现于宝盖中。

　　尔时，一切大众睹佛神力，叹未曾有，合掌礼佛，瞻仰尊颜，目不暂舍。于是长者子宝积，即于佛前以偈颂曰：

　　「目净修广如青莲心净已度诸禅定久积净业称无量导众以寂故稽首

　　既见大圣以神变普现十方无量土其中诸佛演说法于是一切悉见闻

　　法王法力超群生常以法财施一切能善分别诸法相于第一义而不动

　　已于诸法得自在是故稽首此法王说法不有亦不无以因缘故诸法生

　　无我无造无受者善恶之业亦不亡始在佛树力降魔得甘露灭觉道成

　　已无心意无受行而悉摧伏诸外道三转法轮于大千其轮本来常清净

　　天人得道此为证三宝于是现世间以斯妙法济群生一受不退常寂然

　　度老病死大医王当礼法海德无边毁誉不动如须弥于善不善等以慈

　　心行平等如虚空孰闻人宝不敬承今奉世尊此微盖于中现我三千界

　　诸天龙神所居宫乾闼婆等及夜叉悉见世间诸所有十力哀现是化变

　　众睹希有皆叹佛今我稽首三界尊大圣法王众所归净心观佛靡不欣

　　各见世尊在其前斯则神力不共法佛以一音演说法众生随类各得解

　　皆谓世尊同其语斯则神力不共法佛以一音演说法众生各各随所解

　　普得受行获其利斯则神力不共法佛以一音演说法或有恐畏或欢喜

　　或生厌离或断疑斯则神力不共法稽首十力大精进稽首已得无所畏

　　稽首住于不共法稽首一切大导师稽首能断众结缚稽首已到于彼岸

　　稽首能度诸世间稽首永离生死道悉知众生来去相善于诸法得解脱

　　不著世间如莲华常善入于空寂行达诸法相无挂碍稽首如空无所依」

　　尔时，长者子宝积说此偈已，白佛言：

　　「世尊！是五百长者子，皆已发阿耨多罗三藐三菩提心，愿闻得佛国土清净，唯愿世尊说诸菩萨净土之行。」

　　佛言：「善哉宝积！乃能为诸菩萨问于如来净土之行。谛听！谛听！善思念之，当为汝说。」于是宝积及五百长者子受教而听。

　　佛言：「宝积！众生之类是菩萨佛土。所以者何？菩萨随所化众生而取佛土；随所调伏众生而取佛土；随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土；随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。

　　「所以者何？菩萨取于净国，皆为饶益诸众生故。譬如有人，欲于空地造立宫室，随意无碍；若于虚空，终不能成。菩萨如是，为成就众生故，愿取佛国；愿取佛国者，非于空也。

　　「宝积当知！直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国；深心是菩萨净土，菩萨成佛时，具足功德众生来生其国；菩提心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国；布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国；持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国；忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国；精进是菩萨净土，菩萨成佛时，勤修一切功德众生来生其国；禅定是菩萨净土，菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国；智慧是菩萨净土，菩萨成佛时，正定众生来生其国；四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国；四摄法是菩萨净土，菩萨成佛时，解脱所摄众生来生其国；方便是菩萨净土，菩萨成佛时，于一切法方便无碍众生来生其国；三十七道品是菩萨净土，菩萨成佛时，念处、正勤、神足、根、力、觉、道众生来生其国；回向心是菩萨净土，菩萨成佛时，得一切具足功德国土；说除八难是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有三恶、八难；自守戒行、不讥彼阙是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有犯禁之名；十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭、大富、梵行、所言诚谛、常以软语、眷属不离、善和诤讼、言必饶益、不嫉、不恚、正见众生来生其国。如是宝积！菩萨随其直心则能发行；随其发行则得深心；随其深心则意调伏；随意调伏则如说行；随如说行则能回向；随其回向则有方便；随其方便则成就众生；随成就众生则佛土净；随佛土净则说法净；随说法净则智慧净；随智慧净则其心净；随其心净则一切功德净。是故宝积！若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。」

　　尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心净则佛土净者，我世尊本为菩萨时意岂不净？而是佛土不净若此？

　　佛知其念，即告之言：「于意云何？日月岂不净耶？而盲者不见。」

　　对曰「不也，世尊！是盲者过，非日月咎。」

　　「舍利弗！众生罪故，不见如来佛土严净，非如来咎。舍利弗！我此土净而汝不见。」

　　尔时，螺髻梵王语舍利弗：「勿作是意，谓此佛土以为不净。所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。」

　　舍利弗言：「我见此土，丘陵、坑坎、荆蕀、沙砾、土石诸山，秽恶充满。」

　　螺髻梵言：「仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳。」

　　「舍利弗！菩萨于一切众生悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。」于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛、无量功德宝庄严土。一切大众叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗：「汝且观是佛土严净！」

　　舍利弗言：「唯然世尊！本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。」

　　佛语舍利弗：「我佛国土常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳。譬如诸天共宝器食，随其福德饭色有异。如是，舍利弗！若人心净，便见此土功德庄严。」

　　当佛现此国土严净之时，宝积所将五百长者子皆得无生法忍，八万四千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。佛摄神足，于是世界还复如故。求声闻乘三万二千天及人，知有为法皆悉无常，远尘离垢，得法眼净。八千比丘不受诸法，漏尽意解。