E6、有五十五愿乞食行道时愿分三

　　F1、有十二愿游涉道路 F2、有十九愿所睹事境

　　F3、有二十四愿所遇人物

　　今F1、

　　手执锡杖 当愿众生 设大施会 示如实道

　　手执锡杖：手拿著锡杖的时候，这也要发愿。人人都知道摩诃目犍连尊者拿锡杖，是开地狱的一个锁匙。那么这时也要发愿，当愿众生，设大施会：设立大布施的会。示如实道：指示人真实的道路。大施会就是一个法会，大法会就是指示人一条修行的道路。

　　执持应器 当愿众生 成就法器 受天人供

　　执持应器：就是拿著钵的时候。钵叫应量器，你手里拿著钵的时候，也要发愿，当愿众生，成就法器：都做一个法器。法器就是载法之器，就是能以荷担如来的家业，这都叫法器。受天人供：得到天人的供养。

　　发趾向道 当愿众生 趣佛所行 入无依处

　　发趾向道：这一句偈颂是说，你想要修行的时候。想要修行，譬如走路，在这时候也要发愿，由愿而起行，所以说当愿众生，趣佛所行：我们修道应该依教修行，依教奉行，依照佛所修行的方法去修行。入无依处：无依处就是叫人不要生一种依赖心，一种怠惰的心。怠惰就是懒惰，懒惰就生出一种依赖心。就好像阿难尊者，以为佛是他的堂兄弟，自己不修行，到时佛也会给他三昧。可是想不到是‘各人吃饭各人饱，自己生死要自己了’，所以不可有一种依赖性。

　　若在于道 当愿众生 能行佛道 向无余法

　　你要是在路上行走的时候，就是若在于道，也要发愿，发愿当愿众生，能行佛道：能依照佛所修行的法门去修行佛道。向无余法：要修到无挂无碍、无余的涅槃这种法。

　　涉路而去 当愿众生 履净法界 心无障碍

　　涉路而去：就是在路上行走。出家人在路上走的时候，也不能打妄想，也应该发愿。发什么愿？当愿众生，履净法界：当愿一切众生所行履的，所到的地方，都是清净的法界。心无障碍：自己心一点执著也没有，无所挂碍；无挂碍，也就是没有障碍。

　　见升高路 当愿众生 永出三界 心无怯弱

　　见升高路：就是向山上走的时候，向一步比一步高的道路。走这种路也要对境发愿，见到这种境界就要发愿，所以说当愿众生，永出三界：永远出离欲界、色界、无色界这三界。心无怯弱：出离三界不容易，要经过一段很长的时间，才能出离三界。可是虽然经过这么一段长远的时间，心里也不要生出一种畏惧的心。怯弱，怯就是怕了，以为佛道长远不容易修行，就生了退心。退心，这志愿就不坚固，就软弱了，软弱就没有力量向前走了。

　　见趣下路 当愿众生 其心谦下 长佛善根

　　那么向高处走，发这种愿；而有的时候也向下走，向下走也要发愿，所以见趣下路：向下坡走这道路，也当愿众生，其心谦下：心里很谦恭的，不骄傲。谦下就是不骄傲，没有贡高我慢的心，心里和任何人都有一种谦恭，‘敏而好学，不耻下问’，就是比我没有知识的人，我也要请教他，他甚至于不一定比我没有知识。所以要有一种谦德、谦逊的德行，其心谦下。长佛善根：你能对一切众生不生一种骄傲心，没有轻视一切众生的心，这就是长佛的善根。佛看一切众生都是佛，所以自己才成佛了；如果他看一切众生都是鬼，他也不会成佛。所以我们想要成佛，就要用慈悲喜舍的心，来对待一切众生，这是长佛善根。

　　见斜曲路 当愿众生 舍不正道 永除恶见

　　见斜曲路：路，有一种路不直，弯弯曲曲的，有的路又好像蚕丛路，蚕所行，虫子所行的路。好像中国四川的路就不容易走，所以古人有诗：

　　见说蚕丛路 崎岖不易行

　　山从人面起 云傍马头生

　　‘山从人面起’，那山，好像在人的前边就生出一座大山了，看不见路。‘云傍马头生’，那云，是在马头前边就生出了这云雾。所以四川的路是不容易走的，崎崎岖岖，弯弯曲曲的，很危险。

　　若走到这斜曲路，也要发愿，所以说当愿众生，舍不正道：舍就舍弃。所有一切众生都把不正当的道路舍了，要行正路。永除恶见：恶见就是邪知邪见，不是正知正见。邪知邪见就好像斜曲的路，因为这个，所以要发愿，永除恶见。

　　若见直路 当愿众生 其心正直 无谄无诳

　　若见直路：这个直路就是表示我们心里要正直，所谓‘直心是道场’。我为什么要把佛法推行到西方去？就因为我见到有一些西方人都很天真无邪，心很直的，不像亚洲人这么会打妄语；他们现在正在学习的期间，学习打妄语，还没有完全懂。那么在这个时候，把佛法推行到西方，或者他们这个直心更能延续时间长一点。

　　那么若见直路，这路是正直的，也要发愿，当愿众生，其心正直：愿一切众生的心都正直。无谄无诳：谄就是谄曲、谄媚。一般的人喜欢谄富骄贫，厌故喜新。谄富，见到有钱的人，把面就仰起来，对著这个有钱的人说话，现出一种谄媚的心，所谓‘胁肩谄笑’，这一种态度是很可耻的。而无谄就是没有这种谄媚心，不谄富；又不骄贫，见到贫穷的人又不骄傲。那么富贵的人要是不骄傲，这就有一种德行；贫穷的人若不谄媚，也是有一种正直的德。

　　厌故喜新，我们人无论什么事情，新鲜的就欢喜，若旧了就不欢喜，这叫喜新忘故。喜新忘故，谄富骄贫，这都是人人很容易犯的毛病，也是人人的老毛病。若能不犯这种毛病，那就知道做人的道理了。但是你不谄富，也不要生一种骄傲的心，骄傲也不对，你对穷人骄傲是不对的，对有钱的人骄傲也是不对的。

　　各位都知道，中国有位关帝公，他欢喜穿绿袍，曹操留他留不住了，做一件绿袍送给他，叫他穿上。他把它穿到里边，曹操就问他：‘我送给你一件新袍，你为什么把它穿到里边呢？’他说：‘因为外边这件袍是我刘备大哥送给我的，我穿得惯了，你送给我这件是新的，我不愿意喜新忘旧。’曹操一听这话，心里就凉了，说：‘这个人哪，我没有办法来利用他了。’所以关公大义参天，他不谄富、不骄贫、不厌故、不喜新。

　　‘狂’字，加个‘言’字，有的读诳（音往），有的读诳（音狂），也就是打妄语。为什么要打妄语？打妄语的动机就因为自私，若没有自私心就不会打妄语了，若大公无私，绝对不会打妄语的。

　　见路多尘 当愿众生 远离尘坌 获清净法

　　这个‘坌’字，有的读坌（音笨），有的又读坌（音刹），《四十二章经》上也有这个字。因为你在路上见著多尘，所以就远离尘坌。

　　见路多尘：你在见著路上很多尘土的时候。好像我们到印度，这个印度，啊！你在那路上一走，不吃饭就会饱的。怎么会饱呢？吃尘土面子，这尘土把你口鼻里边都灌得满满的，耳朵里也吃得都有尘土，耳朵都可以吃，甚至于眼睛也可以吃尘土，那真是尘土太多了。那么见路多尘，当愿众生：这也要发愿。这么多尘吃不了了；吃不了，就远离尘坌：远离这尘以免掉到自己身上。从上边掉到下边，这叫坌。获清净法：得到一种清净的妙法，没有那么多尘土了。

　　见路无尘 当愿众生 常行大悲 其心润泽

　　见路无尘：见到路上很干净的，好像在美国，路上都很干净的，是柏油路，马路也都很宽，那么见路无尘。这也要发愿，当愿众生，常行大悲：常行大悲心。什么叫大悲心？大悲心就是看所有的人，都和自己一样。所以我有这么几句话，对这个大悲心是很好、很恰当的。怎么说？

　　真认自己错 莫论他人非

　　他非即我非 同体名大悲

　　‘真认自己错’，无论什么事情，不要去怪人，要承认自己的不对，自己的错误。不要文过，不要护过，不要掩饰自己的过错，所谓‘过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。’你有过，若能改，《左传》提到：‘过而能改，善莫大焉！’你能改过，这就是个善。孔子说：‘过则勿惮改。’你有过错，不要怕改过；你怕改过，那就是要文过、饰过了。这饰过，就掩饰自己的过错，不承认自己的过错。所以真认自己错，‘莫论他人非’，我们人往往不谈话则已，一谈起话来，就是说人的不对，说某某如何、某某如何。就是看不见自己，所谓‘乌鸦落到猪身上，看见猪黑，看不见自己黑。’一天到晚说人家的不对，自己一点不对都没有，这是一种愚痴的行为。‘人非圣贤，孰能无过？’由这一句话证明，圣人才能无过；贤人能寡过，能寡少过；君子能改过，君子就会改过的；小人就护过，小人保护著他这个过错。有过能改，这是最好的，所以莫论他人非，不要尽看人家的不对，也不要尽洗人家的衣服。

　　‘他非即我非’，你能这样想：‘啊！旁人不对，就是我的不对。’就是有人骂我，我也很高兴的；有人说我不对，我也很高兴的。为什么？就因为我觉得他非即我非，旁人的不对就是我的不对，不要和旁人分开。说：‘这个吃亏吃得太大了。’吃一点亏怕什么？这个世界为什么坏的？就因为不肯吃亏；你也不肯吃亏，他也不肯吃亏，都想占便宜。所以说你若能看成‘他非即我非’，旁人的不对就是我的不对。这就是‘同体名大悲’，一切众生与我同体，一切众生与我没有什么分别。所以‘常行大悲’，常常地行大悲心，其心润泽：这个心就很有智慧，很光明的。所谓‘富润屋，德润身’，你若富，就把房子造得很好、很美丽；你若有德行，身体就有一种光泽，有一种光辉，所以其心润泽。

　　若见险道 当愿众生 住正法界 离诸罪难

　　若见险道：险，就是危险的道路。什么是危险的道路？就是在六道轮回里头，都是危险的道路。忽然而天，忽然而地，忽然而饿鬼，忽然而畜生，忽然而人，都是很危险的。‘得人身者，如掌上土；失人身者，如大地土。’人身难得，所以说在六道轮回里是很危险的。在这时候也要发愿，当愿众生，住正法界：住于正法，离诸罪难：离开一切的罪业和障难。

　　F2、有十九愿所睹事境

　　若见众会 当愿众生 说甚深法 一切和合

　　若见众会：若见大家在一起聚会的时候，也要发愿，所以说当愿众生，说甚深法：说甚深的微妙法。一切和合：令一切都和合，没有争，大家在一起都不争。

　　若见大柱 当愿众生 离我诤心 无有忿恨

　　若见大柱：这个大柱，有的经上是翻译成大树，那么柱和树，意思都是一样的。当愿众生：也发愿愿一切众生，离我诤心：离开我慢、诤论的心。无有忿恨：心里没有一种忿恨。

　　若见丛林 当愿众生 诸天及人 所应敬礼

　　若见丛林：丛林就是大树林。在中国，出家人住的地方都叫丛林。为什么叫丛林？每一个出家人好像一棵树，大家住在一起，所以叫丛林。因为树可以利益众生，所以见到丛林，当愿众生，诸天及人：一切诸天和一切世间人，所应敬礼：都应该恭敬礼拜。

　　若见高山 当愿众生 善根超出 无能至顶

　　若见高山：如果见到有高山的地方，又发愿了，所以说当愿众生，善根超出：善根超出一切的人，所谓‘出乎其类，拔乎其萃。’什么是出乎其类，拔乎其萃呢？善根。无能至顶：到没有能到的最上那个地方。

　　见棘刺树 当愿众生 疾得翦除 三毒之刺

　　见棘刺树：棘刺就是荆刺，生刺的那种树。见到这种有刺的荆刺树时，也应该发愿。发什么愿？就说当愿众生，疾得翦除：很快地要剪除去什么？三毒之刺：三毒就是贪毒、嗔毒、痴毒，这三种犹如毒箭一样，所以应该把它剪除去。剪除还要快一点地剪除，不要慢了；你若慢了，恐怕就没有力量剪了，所以要疾得剪除三毒之刺。