宋 仲明

　　仲明。不清楚他的出身。居住在山阴(江苏吴县城北)的报恩寺，一向不受戒律的检束。有一日忽然得到疾病，于是问他的同学道宁说：‘我的心识散乱，有什么药可以治？’道宁答说：‘只要随著呼吸念佛，这就是最好的药。’仲明于是依照这个方法念佛，到了第七天非常的疲困。道宁又教他观想佛像。经过一段时间之后，忽然说观音、势至两位大菩萨来了，过一会儿又说：‘阿弥陀佛来了！’然后就闭目往生。(佛祖统纪)

　　宋 冲益

　　冲益。不清楚他的出身，居住在浙江钱塘的净光寺，曾经刺血书写净土七经，又以金粉书写《法华经》，刻西方三圣像。依照止观坐禅的方法，称念阿弥陀佛。有一天感得疾病，不服任何药物，而燃香对著佛前忏悔。请大众一同称念佛名，讽诵《阿弥陀经》，诵到“西方世界”四字时，突然气尽往生。(佛祖统纪)

　　宋 本空

　　本空。字虚堂，俗姓徐，明州奉化人(浙江奉化)，母亲梦见神异的光明环绕著屋子而怀孕。本空年少的时候，就吃素食并且时常持诵经典。年十四岁出家，追随智涌然法师，受业学习天台宗的教观。南宋孝宗淳熙年间(西元一一七四~一一八九年)，主持资教寺，后来迁往白莲寺，广大地弘扬宗门教法。平日以往生净土为正念。南宋光宗绍熙三年(西元一一九二年)三月三日，告别大众而坐在座椅上，书写偈颂后往生。(佛祖统纪)

　　宋 法因

　　法因。字刳心，俗姓顾，明州(浙江)慈溪人，学法于草庵道因法师，凡是道因法师所说的法，都能够穷尽其中的要旨，当时的人称他为小因。法因曾经住持广寿寺三十年，潜心修行净土法门，并且昼夜不断地讲经弘法，从来不曾攀缘权贵的族姓人家。有施主来布施，如果无法拒绝，则只收受少分的供养。他所居住的房舍，有人劝他重新整修，法因回答说：‘这个身体尚且都是无常，又何必去劳心外在的事物呢？’

　　南宋光宗绍熙四年(西元一一九三年)八月，示现疾病，在禅定中见到极乐净土的观音、势至两大菩萨。告诉左右的徒弟说：‘我现在看到的法华道场，和平常所见到的大不相同。我将要走了。’然后就集合大众诵《观无量寿佛经》，称念佛号。有人请他遗留偈颂，因此书写说：‘我与弥陀本无二，二与不二并皆离，我今如此见弥陀，感应道交难思议。’然后挺身端坐，结手印而后往生。(佛祖统纪)

　　宋 智廉

　　智廉。不清楚他的出身，居住在浙江上虞县的化度寺，天性厚道朴实，是非好坏从不挂在口中。周遍各地参访禅宗道场，晚年时一心一意求生西方净土。南宋宁宗庆元元年(西元一一九五年)秋天八月，毫无病苦，忽然告别大众说：‘我梦中见到阿弥陀佛，身长七八尺，身紫金色相好庄严，放白毫光，一切大众围绕而为说法，阿弥陀佛说：“诸善人等，应当生起大信心，修习一切善法，来生我国极乐世界。”说完之后即隐没不见，我既然已经见到了佛，往生净土是必然的事了！’因此书写偈颂曰：‘雁过长空，影沈寒水。无灭无生，莲华国里。’书写完毕之后，转身向著西方，结手印而往生，时年八十二岁。(乐邦文类)

　　宋 慧明

　　慧明。字无晦，浙江杭州盐官人，出家于祥符寺。依止上竺寺慧光法师二十年之久，彻了通达一心三观的要旨。晚年居住在菁山常照寺，修行净土法门，每日课诵整部的《法华经》。另外，《楞严经》、《圆觉经》等经典，也循环轮流地讽诵。持念阿弥陀佛圣号，每天数以万计。

　　南宋宁宗庆元五年(西元一一九九年)春天，示现疾病，召集徒众嘱咐说：‘我学大乘，求生净土，今天必定可以满足我的心愿了！’弟子们请慧明作偈颂，慧明斥责说：‘我已经滨临死亡，难道还要再作一些谜语吗？’不得已而挥毫书写：‘骨头只煨过五字。’然后盘腿端坐而往生。此时大众都听到天乐从西方而来，徘徊在头顶上的虚空，经过一段时间之后才消失。火化，得五色舍利子无数。(乐邦文类)

　　宋 了义

　　了义。号木讷，钟离少师的曾孙，年十五岁，中进士。经过金陵(南京)时，去参见保宁圆玑法师，听闻开示佛法之后即有所了悟，因此立即跟随玑公出家剃度。随著他所到居住的地方，都命名为“昨梦”。念念忆想西方极乐世界，未曾间断。祥公前往黄檗山时，带著了义一起前往。有一天晚上，祥公梦见了义来告别说：‘我要西归了。’又看到佛菩萨授给了义金台。过三天后，了义焚香静坐，含笑而往生。

　　了义曾经参访五台山，那时忽然觉得自己跟随在众菩萨之后经行，有紫绶、金章，两个人在他后面相随，了义询问他们的名字。有一名僧人引导了义到大殿旁，看到玉牌上有金字书写王古、葛繁两位居士的名字。这两人都是修习念佛法门的人，他们往生的事迹也都完整地记载在本传之中。(佛祖统纪)

　　宋 慧诚

　　慧诚。不清楚他的出身。居住在浙江钱塘的资圣寺，平日持诵《金刚经》，礼拜西方阿弥陀佛时，曾经神游极乐净土，亲自面睹阿弥陀佛的真容。不久之后在山谷之中，堆积木柴为龛柩中，称念佛号，引火自焚而往生。(佛祖统纪)

　　宋 祖南

　　祖南。不清楚他的出身。居住在南岳(湖南衡山)，刺血书写《阿弥陀经》五百卷，《金刚经》一百卷，《法华经》十部，先后花了二十七年之久。生平长时称念佛名，期愿能够往生极乐净土。由于刺血写经精进念佛，到最后血液干枯消瘦见骨，然而念佛之声仍然不绝。有一天到方丈室，升坐高座而后往生，身体中涌出舍利，随时拾取随即又生出舍利。

　　(佛祖统纪)

　　宋 睎湛

　　睎湛。山阴人(江苏吴县城北)，少年时为准备科举考试的儒生，后来忽然厌世出家，与姓莹的修行人，建造无量寿佛殿于寺院莲社，一生专修净土法门，坐的时候从不背对西方。在修行一段时间之后，即常常见到西方三圣像。有一天夜里，面向西方诵经，端身正坐结手印而往生。(佛祖统纪)

　　宋 法持

　　法持。不清楚他的出身。居住在化度寺，修习弥陀忏法三年。燃二指供佛，以增受戒法。曾建造西方三圣像。平日持诵《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》，以及如意轮咒。期望能够减短在娑婆世界的寿命，早日得生极乐世界。有一天，稍有疾病，在佛前哭泣祈祷，愿阿弥陀佛慈悲垂手接引。念佛的音声高亢，百步之外都可以听闻得到。这时忽然见到阿弥陀佛丈六金身，站在莲池之上。然后自言自语说：‘我已经得中品往生了。’接著正身端坐，面向西方而往生。(佛祖统纪)

　　宋 了宣、善荣

　　了宣。俗姓潘，明州奉化人(浙江奉化)，学习道业于南湖寺，专精研究天台宗一心三观、十乘观法的义理。阅读大乘经典，无不通达明了。修习法华忏法，达二十七年。与释善荣熟悉亲善，凡是一切的精进修行，必定与善荣一同共修。善荣曾经以金字书写《法华》、《楞严》、《维摩诘》、《圆觉》等经典，了宣都帮助他完成。有时也布施钱财请人手画观世音菩萨圣像。两人一起结下誓愿，要同生净土，并且随顺因缘在各地劝化诱导众生，由此而跟随著念佛修行的人日渐增多。

　　有一天，了宣前往善荣的寝室说：‘我的归期已经迫近了，将来当在西方净土再会面。’善荣笑著说：‘我也正要找你互相讨论计划呢！’了宣于是集合大众告别，命令大众诵经，称念佛号，并书写偈颂说：‘性相忘情，一三无寄，息风不行，摩诃室利。’然后合掌而往生。那时正当炎热的夏天，停龛柩七日，面容颜色仍然红润，口中流出少许的涎液，异香扑鼻，当时为南宋宁宗嘉泰元年(西元一二○一年)五月十日。火化后，得舍利子无数。

　　了宣入寂往生三年后，善荣把经典佛像，分送布施给亲旧老友。临终前讽诵《普贤行法经》、《阿弥陀经》，令大众助念佛号，自己则跏趺正坐说：‘我去赴宣公的约会了。’说完之后，即洒脱地往生。(佛祖统纪。明高僧传)

　　宋 昙懿

　　昙懿。不清楚他的出身，居住在浙江钱塘的净住寺，以医术来济度众生。晚年时礼拜《法华经》，修习念佛三昧。把平时积蓄的钱财取出，供佛斋僧，建造佛像并设立澡堂浴僧，如是不断地修福长达二十年。后来稍有疾病，拒绝服用医药，请七位比丘僧助念佛号，来帮助他往生净土。第二天，看到莲华大如房屋。又过一天，见到一位清净的僧人接近床榻向他问安，等到当天夜半的时候，大众听到他念佛的声音渐渐微弱，仔细一看，已经安然往生了。(佛祖统纪)

　　宋 太微

　　太微。不清楚他的出身。儿时即投靠浙江钱塘的法安法师出家。第一次教授他《阿弥陀经》，便能够背诵。等到受具足戒之后，发愿闭门念佛，誓为永不退转的僧人。有一天在后山散步时，忽然听到笛声而豁然开悟，因此收藏一支笛子以自娱。有一位姓淩的管理诉讼文书的官员，也修习净土法门，称太微法师为净土乡长。有一天淩某敲门说：‘净土乡弟来拜见了。’太微回答说：‘可以等到了净土再相见，今日念佛正忙著呢！’隔天早上，大家都在奇怪他为什么不去吃早斋，因此前往探视，只见笛、钵、禅椅等物，都已经先被火烧烬了，而太微则跏趺坐在地上而坐化往生。(佛祖统纪)

　　宋 思聪

　　思聪，不清楚他的出身。居住于浙江钱塘的法安寺，年少时喜欢作诗。等到阅读大乘诸经典后，有所体会，于是停止妄念归心净土。每日读诵《法华经》两部，并持念佛号，从来不曾谈论世间俗事。有一天，忽然告诉弟子说：‘昨天夜里见到阿弥陀佛和诸菩萨众前来接引。’弟子说：‘只恐怕是魔来试探，又怎么能够知道是真是假呢？’思聪说：‘等到我往生以后，只要看看我的胸前，就可以验证而知了。’过了两天晚上，命弟子击磬念佛，思聪满心欢喜地说：‘佛来了！’然后突然往生。仔细一看他的胸前，有一个如同手掌大小的红润而鲜明的纹彩，就像莲华的形状一样。(佛祖统纪。西湖志)