雪岩①初问高峰②：日间浩浩作得主么？次问：夜梦中作得主么？三问：正睡着无梦时，主人公在什么处？今人便向第三问，以情识卜度，错了也汝且日间作主不得，又何论最后极深深处。不如就初门着紧用心，以次理会去，未晚。虽然，若于第三问了悟无疑，白日间夜梦中无不帖帖地矣过量人前又不可以格例拘也。

　　［注释］

　　①雪岩：即元朝雪岩祖钦禅师，生年不详，福建漳州人。事迹见《续灯存稿》四。

　　②高峰：即原妙禅师。宋嘉熙戊戌年生。参雪岩祖钦禅师于北涧而得法。元至元间上天目西峰，入张公洞，题曰死关，不出户十五年，学徒能请无虚日。成宗元贞元年寂，寿五十七，有高峰语录盛行于世。

　　［译文］

　　有一天，高峰禅师前往北涧请教雪岩禅师，雪岩禅师提出三个问题考问高峰。初问说：“当白天事务繁忙的时候，你能守得住自性吗？”又问：“当夜间睡梦中，你能守得住自性吗？”又问：“当你正睡着且没做梦时，你的主人公（自性）到那里去了？”雪岩禅师的这三个问案，今有人直向第三个问案，凭主观情识去猜测，不知这是错了。试思：你在日间头脑清醒的时候，尚且无法把定自己的心性，又如何谈得上极深微的工夫。所以，与其好高骛远错了路头，不如先从初问努力用心。然后一步步深入理会，为时未晚。虽然这样说，但如果有人直于第三问了悟无疑，那么对于白日间或夜梦中自然便是有把握了。因此，所谓渐次修证的法门对于大根大智的过量人，就未必依此格例和程序了。