娑婆世界的本师释迦牟尼佛，教导我们说：西方极乐国土有一位阿弥陀佛，与我们娑婆世界众生有缘；发下弘愿，要度尽娑婆世界一切众生。叫我们只要诚心持诵阿弥陀佛的名号，临命终时，自能往生西方极乐国土，见佛闻法，永不退转，蒙佛授记，当得成佛。列位须知佛无妄语，我们本师决不会骗我们的。

　　照这样说来，凡是念佛的人，个个都能成佛了。然则这一班念佛老妪何以不成佛呢？要知道：念佛必须勇猛精进，专心一致，扫除一切妄念，放下一切世缘，绵绵密密，心口相应，一日十二时中，无一时一刻一分一秒不念佛。（念字从心不从口，口中不念，心念也是一样。但专靠心念易于懈怠，每日至少必须口中持诵一千声，愈多愈佳。）行也念佛，坐也念佛，立也念佛，卧也念佛，闲也念佛，忙也念佛，虽在造次颠沛的时候也不离佛；等到功夫纯熟，就是睡中梦中也在念佛，念到一心不乱，决定生西，决定成佛。倘若今天念，明天不念，口中念，心中不念；念佛时心中有佛，不念佛时心中无佛；像这种悠悠忽忽的念佛，也不过替来生种一点净因罢了！若说是要生西成佛，是做不到的。这不怪佛不来度你，只怪你自己念佛不诚。憨山祖师的费闲歌说：‘口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。’至理名言，切记切记！净土法门，以信、愿、行，三法为宗；世人往往求来生福报，不求现在往生，违背佛教，以故不得真实利益也。

　　念佛的人要生西成佛，有三件要事不可不知。何谓三件要事？一是信，二是愿，三是行，这三作事是缺一不可的。何谓信？信是入道之门，华严经说：‘信为道元功德母。’倘然不信，何能修行？倘然信心不深，修行必不得力。所以念佛的人，一要信本师教导我们念佛的话是决不会错的；二要信阿弥陀佛的弘愿，我如念佛，他一定来度我的；三要信西方是确确实实有一个极乐世界的；四要信弥陀经上所说西方极乐世界的种种胜妙庄严，是确确实实有那许多好处的。何谓愿？既然相信娑婆世界有种种苦，便愿速离娑婆；既然相信极乐世界有种种乐，便愿往生极乐。此愿既立，坚如金刚，泰山可移，愿不可夺。不但对于娑婆世界的种种声色、货利，不再有一丝一毫的贪恋，就是有人告我说：另有一个世界，比极乐世界还要好，我也是直往西方，不愿到他处去的。就是有人告我说：另有一个法门比念佛法门还要好，我也是死心塌地念佛，不愿去学别种法门的。必须如此立愿，方能趁弥陀大愿之船，到彼国莲池之岸。何谓行？既然信有西方，既然愿生极乐，必须勇猛进行念佛一法：兼以诸恶莫作，众善奉行，西方虽隔十万亿佛土，我若一心念佛，念到极处，举念即到。倘若不专一其心的念佛，则业力凡夫，何能到佛菩萨的境界？既然信了、愿了，非一心的念不可，非恳切至诚的念不可。因为生死无常，念佛心不专一，则不能感佛接引。倘若阎王爷的勾票一到，那就只好随他去受生死的苦了！所以修行念佛的人，说行则拔脚就行，要如救燃眉之火；又不可行到中途让我歇歇再走，要如趁避难之舟；倘若悠悠忽忽，则今日过了又有明日，今生误了且待来生，累劫沉沦，永无到彼岸之日。务要拼身舍命，勇往直前，则这边动脚的时候，那边的莲花已开，金台银台，早已预备迎你，决定成佛，毫无疑义。