自序

　　劝人广积功德，以召福报，多辞无钱，何能积德？殊知功德全在于一点利人之良心，果能存心积德，则随时随处皆有功德可积也。熊勉庵先生著有《功德》一书，备指不费钱者甚多。予添续若干，并载官长、乡绅二约，著为功券一卷。自今而后，不论富贵贫贱智愚贤不肖诸人，而皆能积德也，岂专在费钱而己。试看书内种种功德岂独利益于人，且更大有利益于己，真可为消灾免劫，积福积寿，积子孙积科第，若持左券而不爽矣，天基石成金撰。

　　消灾免劫积福积寿

　　请想于某年间，自流寇发难之后，海内之横罹刀后、离析父母、散失妻子者十之七八。其中得以安居乐业、父母聚首，妻子团集者，不思省愆修善答谢天谴，倘或劫运复临，收缰补漏何及？今特指出一条消灾免劫、积福积寿、积子孙、积科第捷径好路，只要大家时时勉强力行，粘之座壁、置之案头、触目惊心，自可由勉获安，刀兵永遏。如不费钱功德，诿之早难。则前此之修心了道，延纪昌后者，不知凡几，何以人可能而我独不可能？如费钱功德，诿之早我命该富贵荣华也，彼命该流离困苦也。不知我之命何以独该富贵荣华，则从前世之行善中来，无疑矣。彼之命何以独该流离困苦，则从前世之不肯行善而造恶薛中来，无疑矣。况刀兵水火，盗贼疾病，刑狱以及促寿、败儿、绝嗣等事，不能禁后来不临到我身上，亦不能禁今晚明朝不临到我身上。吁思及于此，甚可畏哉！众人君子何不及早回头，行我不费钱功德，以消灾免劫、积福积寿、积子孙、积科第，若持左卷也。

　　官长不费钱功德

　　有利必兴，有害必除；案无留牍，庭无滞件；严处盗贼，重惩赌博；严禁掠卖，轸恤狱囚；保全善类，矜原错误。不轻标判签票，不滥差人，诬告必坐，（责刁棍不得破人家产业）唆讼必惩（责讼端息而人得安生）不轻拘妇女，不轻用重刑，不妄逞己见，不徇情屈法，不知情故枉，不执法太苛，不断离婚姻，不拆散骨肉，不轻易送监铺，不轻循公举，不轻拿窝家，不轻听左右。水旱早报灾伤，饥荒设法赈济；钱粮抚字催科，疑事务期符情；难事细心求理，平心申理冤抑；力挽奢侈，禁宰耕牛，（农事必须爱物仁民）不轻累邻佑乡佑。遇好事多方作成，遇坏人刑教并用；不枉法坏人功名，不逞仇伤人性命。老幼病废不轻易责，人方伤心不轻易责，盛寒炎暑不轻易责，随行远路不轻易责，已拶夹者不再贵，先责过者不再责。严禁衙役诈害百姓，不纵假柬诬诈良民。获盗即亲审，（不致板累无辜）不作威，（威则下情不达）不动怒，（怒则受者难当），不偏护原告。不以有害地方事逢迎上司；不作惊骇耳目事沽买多誉。事不可行者，虽奉严檄必极力挽回；情有可的者，虽系成案必如意矜恤。宽一分则民受一分之福；省一事则民少一事这扰。严戬捕役牢囚，飞诈良善。斗欧人命，或故、或误、为首、为从、俱细分定罪。严惩势宦、豪强、讼师、扛证不令播恶。能摘发奸蠹、神棍置之于法，不使骗诈愚民。能诲诱顽民，平其仇心，令息争息讼。责人须明告其罪，令其知改，要受者愧服，见者警戒。词状内但有妇女非关紧要者，即与抹去。耐烦听诉，令原被各尽吐其情。有力、稍力、无力，听其自认不以赎援谀上官。不嗔越诉，只平平照常理断。一时错枉，片念拨转，不吝改过。事到简点，不使吏胥上下其手。考校公明，不沮抑孤寒，开报生员，优劣彩访，的确令人知所劝惩。无力犯人，当时的决纳赎。徒犯亦准召保，不擅监禁。牢瘟传染，吩咐狱官、狱卒、扫除积秽、多焚苍术，多贮凉水。

　　武官不费钱功德

　　师行有纪，不屠城邑；不掳掠子女，不杀良冒功；不杀已降，不毁烧房舍，不贿纵渠魁，不克减军粮 ，不因贼邀利，不损人坟墓田禾，恤士卒饥寒疾苦，克禁兵丁骚扰乡民。

　　【注释】

　　①渠魁：渠者，大也。渠魁：首领。

　　乡绅不费钱功德

　　倡率义举，正己化欲。不说昧心人情，不包揽公家事。不侵占人田园，不强买人产业，不掺搭低色银，不借端害人，不谋压人风水，不肯勒人价值。不轻听仆从言，不肯苦雇工佃户，不畜羊猪践食禾苗，不许仆从生事，不强赊取货物。有利益于此地方之事，极力向公祖父母开陈，民间有真正大冤抑，不避嫌疑极力公行表白。

　　【注释】

　　①肯：方言，意为按、压或刁难。

　　幕友不费钱功德

　　不欺东君，不倚官势，不想昧心钱，不作亏心事。盛寒炎暑谏省刑，细心理词卷。地方有利弊之事，力劝东家兴除。民情冤抑，赞成东家剖雪。东家盛怒，阻其出堂理事。

　　大众不费钱功德

　　敬畏天地三光，尊奉神明。竭力孝顺父母，友爱兄弟。矜恤鳏寡孤独，敬老怜幼，克勤克俭，戥秤升斗划一公平，曲成方便。尊重师友，和睦邻里亲族，完妇女节操。解人扰悉恼怒，奖掖后学，延人后嗣，指人津路。喜扬人善事，勿播人恶。传写名方疗人病，敬惜字纸，息人争讼，雪人冤抑，不作诳语，不负寄任。

　　引过归己善与人，不使势耍，不炫才智，不忘人恩，不念人过，不暴殄天物，不妄起YIN心，不搬唆事非，不恃强凌弱，不妨富欺贫。不讦人阴私，不毁人成功。为污人名节，赞成人婚姻喜事。

　　受享知愧，劝化人莫嫖赌，见当救者即救，凡可宽者必宽。不包藏祸心，随处生欢喜。绝交不出恶声，不言人祖父卑微。劝导人家庭和好，劝止人骨肉乖离。不窥人私书寄柬，借人之物如己物，谋人之事如己事。排难解纷，扶引瞽目。风雷寒暑劝戒房事，遇大风劝人勿渡江，不谈人闺阃事，戒食牛犬。体恤奴婢劳苦，长说因果劝化人。救一切虫蚁生命，快马往来指人趋避，若婴儿瞽目在侧急携闪开。劝人莫置粗重物于箱囊，恐人错认财帛招患。劝人严戒婴儿观灯看会，以免挤踏拐骗这害。乘车坐轿应怜人力，遇高险处尤宜步行。船脚车夫各有家口养活，勿趋程过分令其至病。沉艘桥基宜插标水面，令人知避。铜炉底易席褥，戒人小心。沟涧暗有深坑，宜指引粘帖以晓行路之人。

　　士人不费钱功德

　　尊重圣贤书籍，尽心启发生生徒。不出入衙门，不书写词状，有关系事不轻言，不编造歌谣YIN词。不昧心堂护亲匿，不将圣贤言语作笑谈，不起人混名绰号。

　　农家不费钱功德

　　耕种及时，不阻断路径，不抛弃五谷，不大跃进占无主坊墓，不侵夺邻田疆界，不私落主人种粮，不纵六畜践邻田不苗，不阻塞邻田水道，耕牛老病不售屠人。

　　百工不费钱功德

　　不妄费材料，不轻毁成物，不行魇魅法，不作YIN巧技，制造必求坚实，不撺哄人兴造，不传主家隐微，不因简慢辄生坏念，不捱延日工。

　　商贾不费钱功德

　　不卖低假货物，不高抬市价，不用大戥小秤，不谋夺生理，不卖污秽肴馔。不欺童叟，人来买急需物货，不故意肯勒以图重财，不忌他人生意茂盛彼此多方谗毁。

　　医家不费钱功德

　　遇急病请则即行，不因赀金薄不赴，不因风雨寒暑不赴，不恋饮酒宴乐不赴。诊脉望向都要仔细，撮药要详酌对症。不强不知以为知，不冒不能以为能。不因贵药减分数，不用某月药求速效，不卖假药语人，疗贫人病不责谢，见病人用好语宽慰，语病家耐心调摄，不卖毒药，不以相反药同器浸渍。不卖堕胎药，不因礼书疏辄生恶念，不因重病险疮说狠语吓人，挟骗多金，不互相讪谤令病家惶惑，不惜功夫，药味都泡制如法。

　　堪舆相家不费钱功德

　　多读书以资学问，验旧坟旧居广眼界，初聘不伉贽雠，事后不索重谢，只平心诊理，是非不强扭，直言吉凶，偶误即改悔。理气峦头不可偏废，休轻论房分起人兄弟争端，勿妄迁旧莹，败人祖父成业，念葬家祸福攸关，常存天理；思自己服功所系，休昧良心。

　　公门人不费钱功德

　　极力为人方便，凡事替人解和；不负官长委托，不生枝节骗诈；不轻败人体面，不瞒官入人罪，不唆盗扳陷仇家，不杖人腿弯，不聚杖一处，不乘危恐吓人，不拨官营私害人，不凌谑人。

　　兵丁不费钱功德

　　不妄杀平民，不YIN人妻女，不强索酒食，不挟诈良善，不勒买货物，不开场纲利。

　　妇人不费钱功德

　　孝敬公姑，和睦妯娌；不堕胎溺女，不凌嫌丈夫，不酷虐婢妾，不恃宠灭王；不说人私情，不咒骂人，不忌有笑无，不残害婢妾所生；嫡庶不造端谗毁，前妻子女一休看待；不在公姑丈夫前搬唆事非致令人口不和；不倚母家富势傲夫家，不恃父母昵爱欺歌嫂；嫁婢女持择好人家，不计身钱。（此本家长事，而反责重妇人者，柄多持内也。）

　　仆婢工役不费钱功德

　　不背主外向，不误主委托，不倚势强买，不麋费柴米，不传说主人隐事，不霉坏主人主服，不激怒主人生事，不以主少肆欺诱，主人贫懦不生玩侮，不因主贵妄行诅咒，不推奸躲懒，不克落银钱，不抛弃酒馔，不搬弄是非致主家不和，不评论主人好歹。

　　僧道不费钱功德

　　虔诚供奉神佛，谨守律律仪，永断荤酒，誓戒YIN邪，不冒破布施，不募骗乡愚，不伤残同类。鼓钹不顽戏，虔诚育经礼忏。

　　富贵费钱功德

　　造桥、平治道路，赈保，知交亲昵。施夏茶冬汤，悯灾难，设法周全，遇饥荒，开仓赈济见流移人，多方安置，捐修金，设立义学。刊刻经验药方送人，刊送善书劝化人。拯救鳏寡孤独，收养遗弃婴儿。助人婚葬，委曲代偿钱，免极贫人债负。

　　官长约

　　论行善是人人份内事，原无哪个该行善，哪个不该行善的说话，也没有哪个善是人所能行的，哪个善是人所不能行的说话。只是一等善事，凡人力量万万做不来的，唯有做官的轻轻就做来了。且是凡人行善，一善且成一善。只有做官的人，做一善事，便胜如凡人百件善事，千件善事，万件善事。更有一件胜人万万件的善事，以此做官的人更当急急行善，更与凡人不同。

　　为什说做官的行一件善事，便胜人百件、千件、万件、万万件？比如做州县官的，便是一州县民命所，他若行善，那一州县百姓都受他的福了。州县既受他的福，那上天怎不报他以福？到了做司道的、做总督、巡抚的，便是一省民命所关，其善愈广，其福愈大。直到了做科道、九卿、六部，以至于宰辅中堂，做这样大官的便是天下民命所关，他行一善事，尽天下都受他的福了。这岂不是一件事胜凡人百件、干件、方件、万万件的么？且这样大官要行善事，再没有行不去的。即间有疑难的事，若打起精神来，照依世上人做生意，要赚银子的心事一样，千方百计定要到手。如此做去，哪里有行不得的？以此做官的人行善，最易一善抵人百千万善，获福又最多，所以说那做官的更当急急行善也。

　　但是做官的，也须知他的就里，如此那做科道部院的，奉行朝廷善政，却不能与百姓相亲，还要那有司官，实实去行，百姓方受朝廷之福。所以做有司官的，尤望他急急行善。若有司官不肯实实奉行，便是那科道题请六部奏准朝廷行下来的善政，也都归于空言了。所以有司官尤当急急行善，方为不负朝廷，不愧民之父母。但是做有司官的，也有难处，也要知他的甘苦。寻常民间小小冤枉事，有司官申得；小小便利事，有司官行得。若是要兴大利、除大害，必须督抚代为题请，若是有司官申详上去，督抚不替他题请，纵有好司道官、好有司官，要行好事也不能够完全圆满。，

　　至于六部九卿奉行朝廷的善政，必是先行督抚，督抚后行所属。看来六部九卿要行好事，也须督抚替他实实去行，若做督抚的不实心督率所属官吏着实去行，纵是科道部院要行，也是不能够完全圆满。所以做督抚大官的，上可以通得朝廷的呼吸，不可以雪得民间的疾苦，要兴大利无有不兴要除大害无有不除的。真是行一件善事，直抵得凡人百千万件以至于万万件的。做这样大官的大岂可当面错过？我今设一譬喻，譬如入大海取宝的，其中珍珠玛瑙瑚玳瑁种种色色任人所取，独是一颗径寸的明珠，养在骊龙颔下，有一枝七尺长的珊瑚长的海底石上，若要取这两件宝贝，却不是凡人福分可以妄想得的，必须造下大船、制下铁纲、又有澹台灭明，下水斩蛟的手段，然后取得那夜明珠、珊瑚树来，取得这样宝贝，便是世代子孙受用不尽的了。

　　但是如今做大官的未免错认路头，竟把做官行善看做两椿事了。因何说他看做两椿？我常见做官的人，说到兴利除害的事，便说朝廷立定的法度，谁敢更张？却不道朝延立的法度，哪一件不是利民的？若遇法久弊生，盖要做大官的说明利害，奏请更改。哪有坐视百姓困苦，只守定旧椿的道理？如今做大官的，那个不是好善的，但只谨守法度，未免见义不为。只到宦成回家，另做一番善事，不过是斋僧造佛布施福田，看来却是小小善事，放着一件胜如万件的善事，为何不做，却来取此小善，只因将做官行善看做两椿了。殊不知做官正是好行善的时节，行善正是做好官的本领，那有驾着大船，拿着铁纲，不取那夜明珠珊瑚树，却来拾取残珠剩宝，岂不是错认路头了也？

　　独有牧民的有司官，要行善事往往多有掣肘，必待上台允行，方敢放心去做。然虽如此说，据我细细想来，也不为难。比如今日，有司问的决问一，折赎也要详过，上司三回两驳，委是烦难。到了夹棍拶子任意施行，三十扳、五十扳，往往立弊杖下。此事又何学定要申详？可见上司掣肘的都是小事，转是关系性命生死的大事，反得自己操纵。所以亲民的官，最经仔细。夹棍板子最怕手滑，我只开口一声，衙役便加力几倍，我只用动手一摸，百姓便去了血肉几多，一般皮肉我疼他岂疼？他疼我又何忍？果系情真罪当，打他也不为过，若还非罪无辜，则我定角损福，做有司官的，如何容得忽略？

　　若论大刑一节，尤为不可轻用，当初设立大刑，原为因犯强盗熬刑不招的，用此拷讯他的真情。如何寻常事体，老实百姓，也用这等非刑？大约官府好用大刑，只是不耐烦琐。他说重刑一用，人都惧怕，后来不打就招了。此说大有病痛，苦是凶犯强盗，夹他也不为枉，若还未经官刑的在，一用此刑多致残废，其则老少虚弱的人，立时送命，最可怜悯。当时缇萦女说道：死者不可复生，断者不可复续。正是此等型法。做父母官的，如何用得轻易？》

　　还有一种乡愚，从来未见官府，一到法堂言语错乱，官府动了疑心，致用大刑的。又有一种言语蠢直的人，应对官府也是这般粗糙，官府动了嗔心，致用大刑的。又有官府盛怒之下，愚民不知进退，致令拍案叫怒，加力责治的，也能立弊杖下。又有事关考成或系钦件，上司着紧行牌，要参要处或是谒见上司，为着某事面加责让，也能火上加油，不顾百姓死活。但念身为有司，犹如人家的媳妇，一样当受公婆烦恼。须想名为父母，就有不肖儿女，也望爷娘周全。于万分难忍的事。切要忍得；于一时难耐的烦恼，也要耐得；但宽得一分，百姓就受我一分之恩；但缓得一刻，百姓就受我一刻之福了。

　　至于催征钱粮，这是考成大事，如何宽得缓得？只是要百计千方设出一个妙法来，便省了无穷扳子，便是积了无穷阴德。既不累我考成，又与百姓作了福，岂不是两便之道？岂不强如那一味乱打的官？钱粮又催不起，考成又误了，百姓又受了苦，自己的阴德又亏损的么？所以做父母官的，一毫用不着火性，只要细细商量，事事留心，人人访问，自然有绝好的政事出来。

　　至于词讼一节，便要留心替百姓申冤理枉是不消说了。还有要紧的事；不可轻提妇女，不可轻监家属，不可拖累无辜，这就有无量的功德了。大约那做有司的，一日之间有无数善事该做，切莫轻易放过这零星小善，等闲看了。他那做大官的，取得夜明珠珊瑚树因是受用不尽，我如今将那珍珠玛瑙珊瑚玳瑁零星宝贝积得堆山接岭的，也就敌得过那夜明珠珊瑚树，也就世代子孙受用不尽了。所以说做官行善胜如凡人百千万件不是虚脾混话，正是实实道理，只要人打起精神来，猛力行去，不但自己高官子孙朱紫，就是那登仙正果也从这里做得来的。若只怎的混帐，不免福力有限，也有不做官的日子，却不道当权若不行方便，如入宝山宝手回，岂不错过了好光阴也/我还有一句关紧的话头，索性与做官的说了罢：如今做官的人不要把自己等闲看了，大凡做官的都不是凡人，都不要小觑了自己。不是前生修来的，就是祖宗积来的；不是天上星辰降下来的，就是仙佛果位中应化来的。所以他出娘胎胞时就有些气概不同，此处最要认得分明，知道来历。若晓得是前生修来的，前生积善才有今生，今生不积恐没了来生的，急急行善犹恐其迟。若晓得是祖宗积来的，祖宗积了有我今日，我今积了又有了子孙的后日，愈积愈厚，愈积愈久，日后子孙世代做官岂不可羡？若是我今不积。犹如祖宗剩下贯家财，到我手里都用尽了，便没子孙用的了。这样看来，我在祖宗分上也算不得好子孙，在我子孙分上也不叫做好祖宗了，如何不急急行善去？上天生我之意。若还只是享受禄位，目前早已堕落，如何不急急行善去？若说我是天生的福人，富贵是我该受享的，百姓是我管辖，我该役使他的，他该供应我的。如此话头谁去与他辩论，只是人生福报也有限量。比如那会射箭的人，也有射到一百步的，也有射到二百步的，三百步的，不论多少步数，到底箭要落地。到此田地，大家自见分晓。那行善的人，五更夜都稳的，到那回首时，多有好光景也是说不尽的。那为不善的人，平地血气用事，不信天地鬼神，只到腊月三十日手忙脚乱，血气已尽，良心发现了，平日所作所为一一现前，或自己首过或央人求他，那日常所说驰骋过头的话，一切都用不着了，却也悔之晚矣！

　　我今再说一件故事与做官的人听：当初宋朝有个王韶，是个极有才干的人，他当初不合一念差了，要取那大功名，上了本，自己要去开边展土。他就收了熙河一路，也不知杀了多少人，也就做到安抚使的大官，他那心上不知怎么却有一点子过意不去。一日到甘露寺湘江游，遇着那高人刁景纯说得好：“你也莫问有罪无罪，只要你打得过心下去。”王韶便默默无语的去了。后来那王韶得病，只将两手紧合着那两眼，人叫他开了眼，他回说：“开不得的，眼前有无数没头没脚的人立在我面前哩。”我却不是那收熙河时杀的冤鬼么？到此时候良心发现，自己欺瞒不得，那从前硬口的话一切都用不着了，却不是大可怕的事，如何不急急行善去？

　　又有一等人说：“如今做官只要谋为好，打点得到，自然有官做，那里管什么行善不行善。”此等言语我也不与他辨白，只是你看天下若多的人，多少文章好，不中的，多少才干好，不能够做官的，多少钻谋营求不得到手的，难道做官的只恁谋为打点不成？你只看又有多少老实头，不曾谋为营求的，也照样做大官，又有多少不顾官爵一味只是行善的人，依旧也至大位，不曾见说某人是为善坏了官的。可见做官的也不是单单靠着谋为打点的。说来说去还他命里带来的，咦，说到此处急须着眼分明，一样的人，如何偏你命中带得富贵来，还是你前生修来的，还是你祖宗积来的，还是星辰降下来的，仙佛应化来的？做官的好听在下的言语，切莫迷了本真，切莫错了念头，切莫差了道路。前生修的莫教今生坏了，祖宗积的莫教我身耗了，星辰降来的、仙佛化来的莫教此生堕落了。往来生身上想一想，从子孙分中算一算，急急行善切莫迟疑，趁我势权在手，努力发心多多做些好事，落得名垂万古、福满人天，岂不称大丈夫哉！生而为人无益于世，则不如无生。仕而为官无益开民，则不如不仕。何也？以其虚此官也，虚此官则并虚此生矣。人谓百年富贵不过电影枢花，抑知累世显荣 ，尽是真常妙慧耶！

　　【注释】

　　①缇（tí）萦：汉仓令淳于意的少女。其父获罪，自请入官，以赎父刑。②考成：旧时在一定期限内考核官吏的政绩。

　　乡绅约

　　论行善是人人分内事，但是平常人为善，力量有限，官长力量无穷。所以官长行一善事，便抵过平常人的百千万件。其次就到乡绅了。

　　那乡绅如中堂，部院、科道、九卿、督抚、司道、有司，无论出仕与林下，那有没力量的？所以乡绅尤当急急为善。一县只一县官；一州只一州官；一府只一府官。一县、一州、一府中却不是一个乡绅，那地方兴旺的所在，常时有几十位乡绅。这几十位若在地方上合力行善，那一方便是福地了。若是那几十位有些不妥贴处，那一方居民也就不消说了。所以乡绅关系地方祸福，与父母公祖一同无二。往往有府州县得了好官，要行好事，不得张绅帮助就行不去的。也有府州县没有兴利除害的官，地方上有几个好乡绅也救得一半。看来乡绅关系地方不小，所以乡绅行善也有一件事胜平常人百千万件的。

　　且如那牧民官，初到地方，任是聪明特达的，土俗民情哪里就知？唯有这乡绅却是乡生土长的，哪一件事他不知？常时官府到任要访求民间的利害，没人说与他，那官长也只说地方中无利可兴，无害可除，也就罢了。也有地方中有若大利害，那耆民百姓人等来条陈的，或是乡间愚人不曾到过衙门，见了官长举失措，不能申达下情。又或有能言会说的，多是不合道理，利口哓哓。又有一等奸狡利徒，借题条陈，假公济私，不是实实利弊。所以道达民间利弊这个担子专是乡绅的责任。且是乡绅平日有望的。官长自然钦敬，说来无有不依从的。纵有疑难的事体，从公起见，委曲敷陈也没有不行的理。这样看来世上好事那官长也只得做得一半、那一半还是乡绅出来做了圆满。这岂不是一件胜如百件、千件、万件的善么！

　　说来只用我开口，不曾我解囊，也只算做不费钱的功德，也不叫做什么费力的事。但是如今乡绅有两等见解横在胸中，所以不能行那一件胜如百件千件万件的功德。

　　有一等级绅平常缄默不言，只是身家重事才去关说，这岂不是本分的，但只是自了身家，总不肯替人做些好事，恐也辜负了头上进贤冠。

　　又有一等乡绅只要闭门养重，就是自家事也不肯向公祖父母开口，只要人说他清介孤高，即有官长虚心来请教，也只半吞半吐，不肯替他担担子。却不思同居一块土地方上，那个不仰望我，若兴得几桩利、除得几件害，那三常九族也沾我些恩惠，传到后代子孙身上，也有些光彩。何苦抵死不开口，况且从公起见，官府也自明白，那里就损了我的名节，亏了我的声望！此一等也是自私自利，也前边那一等争差几何！

　　古人说得好：一介之士，苟存心于利物，于人必有所济。堂堂一个乡绅与一介之士不同，若曾做过科道的，便是林下也有激扬的责任。若还历过铨衡，也是有黜陟之权的。若再做过尚书阁老，更该为国分忧，奠安这一方百姓，方为不负朝廷。不是只一味杜门谢客便算做贤士大夫也！看来肯替地方造福，才是真正等一等好乡绅。替地方造得一分福，便有十分人品，也就有十分阴骘留与子孙了。造得十分福，便有十分人品，也就有十分阴骘留与子孙了。自利利人一举两得，就是平日有些小小过误，也都抵过了。毕竟好乡绅子孙自然是书香不断。若还一味缄黑，见义不为，就是清如伯夷，廉如陈仲子，也不过是个自了汉。假饶做到极品，也不过一是代显荣，哪有馀庆到得子孙身上！只可惜这不费力又不费钱、一件胜人百千万件的功德，等闲放过了。也算不得读书理有大见识的人。

　　我如今还有一等善事，也要乡绅做去，这却不费钱又不要央求官长，但须要实行去，方算得功德。看来这功德比那兴利除害为地方造福的事反觉难些。但只是能行了这功德，子孙世代书香地方也受福不浅。

　　说来乡绅都是大根器的人，那里有害人的事？只无奈子侄弟男习气不好，就做出那不尴不尬的事来。再有那门下犬马与豪奴悍仆，狐假虎威，就要凑成十分。再是各各宦家彼此仿效成风，把那要便宜占上风的事，当做理之当然，就有无穷受害的人。乡绅那里尽知，有人说他不是，他还要怪那说话的人哩。殊不知极好的乡绅家造出极不好的事，都是此辈所为。所以乡绅家第一要教子弟，教子弟不是单单教他做文章，第一要教他明道理，教出一个明道理的子弟来，便是家门之福也，实是地方之福。第二就要教家人，那生事害人的掌家，不是主人得意的亲随，就是公子介弟的宠幸。这里最要觉察，一些不到，就要被他瞒过了，就要受他的负累了。

　　至于投在门下的人，多是要假我的势力行他的胸臆，乡绅们或见他才调，要用为腹心，不知一旦线索在手，他就用起主人来了。莫说前朝大老家有廖莹中，董心葵那班门客，就是平平宦家也须有个负隅之虎，中山之狼，食心之蝥哩，这样人切不可收留在门下用。那奴仆们宁可要朴实良善的，平日当要戒饬他不许他生事害人。这样乡官就是古时陈太邱、王彦方那一班人也不过如此。这虽不曾为地方兴利除害，那地方受他的福也不少了。

　　我还有一件善事，也望乡绅们做去，却是乡绅家力量优为的，一发是不费钱的，大凡一方有一个乡绅，便为那一方的表范，乡绅家好刻薄，那一方都学得刻薄了；乡绅家好势利，那一方都学得势利了；若还有一个乡绅俭朴淳笃、谦虚好礼尊贤下士、凡事让人，那一方中哪个不敬重他仰慕他？也就大家仿效他了。可见乡绅原是一方的表帅模范，风俗的美恶，人心的厚薄，都从这乡绅身上做出来的。若有好乡绅，表正得一方，化得那一方的风俗，都是好的。他心都是厚的，那一方的善都归那乡绅了。岂不是一件胜如百千万件么？

　　又有一件好事，尤望那乡绅们做去，也算做不费钱的功德。乡绅家成人的田房产业原是要留与子孙受享的，遇着那人家不肖子孙，将田产来卖与我，我就该生警戒心，要想到自己子孙身上。价银照时价，要从厚些，许他的银子克期给与会他，还要款款问他：何处用？劝他切不可浪费。那不肖子孙，或者因这大人君子劝化他，从此学好，竖立起来也不可知，遇那呆愚子孙，将那田产来卖的，就当生怜悯心，要想到自己子孙身上，照前与他的价银。交付银子时，还要好好问他哪里用？或是替他照料一照料，或者那呆愚的人，不受人的欺弄也不可知。若遇着人家有至急的事，仓惶弃产的，却不要乘危肯勒他，却不要颠倒顿挫他，别家两次三番兑银子，我却一天平兑足与他，济他之争。若有可以替他排解的去处，替他排解一排解。遇有可以镇压的，替他镇压一镇压。却不准折他银子，那人就受我的许多福庇。这功德也就不小了。如此成产，如此长厚，自然子子孙孙千万世受享不尽矣。

　　我今另有几件费钱的功德，更望乡绅们着力做法，这费钱的功德除了乡绅谁人能行？说来却又是乡绅本分内该行的。那乡绅们受了朝廷的高爵厚禄，原该替地方上做好事的。既读了圣贤的书，明白道理，原该见义必为的。况且又有极多的利益，庆流子孙的妙处在里面，如何不行？只是有那龌龊小见的人，舍不得银子，向他说不得。独有那大本领、大见识、大度量、有大福禄的人一说即明，一拨便转，听了就去行的。

　　那费钱的事也不是一件，我且略说几椿，比如那紧急钱粮官司，椤打着锁禁血比百忙里无处设法，意要卖儿卖儿的，我替他垫了钱粮，免了敲比，完了骨肉，这岂不是极大的阴功么？或遇着帮家旧族，或系先贤后裔，有那子孙流落下贱的，我极力拔出火坑，或见先贤坟墓无人看守，被人侵占，或是崩圯的，我替他清出来，修整完备，岂不是感动幽冥的好事？又如遇大路桥梁要津往来的，或倡率修造，或独立完成。如遇饥荒年岁饿孚流离的时候，勉力赈济去，或遇生日弥月，省了筵戏，或施贫人，或赈狱囚。或遇天寒酷冷，施舍棉袄。或遇时行瘟疫，盛暑疟疾，聘请名医开局施药。或遇枯骨暴露，备棺掩埋。或遇路上死人，施与棺木。或施夏茶冬汤，岂不是万人感仰、鬼神钦敬的事么？如此等事谁不要做，谁不知是好事，为何行者稀少？只因有个疑关打他不破，所以不能发心。大约是看那银子是现在的功德，实落受用，那阴功善事还是涉茫的，又恐银子用去后来没有接济，又或说我用银子救人，人未必肯拿银子来救我，不过是这几种念头打算不定，所以不能发心，就是有人劝他，也是半信半疑的。却不知银子是个涉茫闪烁提拿不定的东西，阴功善事反是个实落有据的。只是不曾参津得透，所以委决不下。

　　我今且按下阴功善事，先请乡绅先生将这银子的机关，勘验他一勘验，若看破了这银子机关，自然要发心行善了。先请乡绅先生从自己身上看一看，如今我的银子可是祖宗留下的？不是祖宗下的？若是祖宗留下的，也就不消说起，若不是祖宗留下的，可见生下我来，就有我的福分，也不是专造着祖宗的。我生下那子孙来，又有子孙的福分，也不是专靠着我的。我的银子今日用了行善做功德，何愁日后没这东西？也该放心用它了。再从子孙身上看一看，那子孙聪明才能还要象我，做乡绅也不用我积攒银子与他，若还不能力乡绅，遗留与他的忒多隐生前又不曾积德，这银子恐反成了子孙的祸胎。

　　看到这里，这银子也该发心用来行善了。再请乡绅先生更从自己家里看一看，日日要吃饭是少不得这银子，个个要穿衣服是少不得这银子的，还要娶亲嫁女也是少不得这银子的。除了这几件事，银子也就用不着了，何不拿来行善事积阴功呢？怎奈那乡绅堆金积玉，只是哭穷，只说是不够用的。我想他那里不够用，那曾见不够买饭吃，不够买衣服，不够娶亲嫁女，多只是不够他侈靡浪费罢了。若将这银子浪费了却也可惜，何不将来行善事积阴功？看到这里，也看破十分了。难道还舍不得用，还不去行善积德么？

　　我还有一句苦口的言语，笃劝乡绅先生，若要乡绅先生们倾囊倒箧，尽数用去行善，委是也难。若是只将浪费侈靡一项节省了，去做好事有何难处？且是将那无益的烦费，行那有益的阴功，岂不是极妙的事？怎奈乡绅先生又欠高见，只说我们宦家体面所在，不得不然。我今再将体面两字大家商量一番：恩周三党这是乡绅的体面；泽及九族这是乡绅的体面；万民感仰、诸人钦敬这是乡绅的体面。若只是衣服华丽，筵席整齐，房屋轩昂，这也不算做体面；行止害人，这叫做没体面；或是占田某月地，这叫做没体面；行止有亏，清议不容，这叫做没体面。若还是老实本分，不好奢侈，难道就是没体面？且将那夸多斗靡的银钱都用去行善作功德，积得于门高大，子孙世代做乡绅，人人赛他不过，这却是极大的体面。只是如今乡绅先生一向豪华惯了，我如今劝他俭朴本分，省了银钱做这行善的勾当，不免说我们酸气，亦且他是要自家受用的。如今劝他损己利人，不免又笑我们呆气。

　　又有一等乡绅先生从那寒窗困苦中来，他把这银子未免看得太重了。我们向他说这等话，不是伸舌摆手，就是掩口摇头，这也不必评论是非，只是要乡绅先生再将那银子的机关着实的再看他一看。这银子原是天地间的神物，是浪费它不得的，却又是窖藏了它，它就变生怪异了。

　　只如那晋朝何曾，他生在世家，奢侈惯了，一日间用了一万钱的作料，还说没有下箸处。到得两代后，他的子孙就没有衣食，贫穷下贱了。那何曾就是个有识见的，尚且如此，岂非是暴殄过分了么？又见有许多财富人家，房屋衣冠华丽僭越，或生事的光棍借题陷害，抄没了他。或盗贼平空打仗劫了他。我也数说不尽。岂不是奢侈的没有了么？

　　只有那窖藏，自谓留与子孙世世受享，却不知银子这一件神物真是作怪，那银子所在，人人侧目。银子越多，惹祸更速，那怕你会算计会收拾，不知怎么样就有个不测之事，取了它去，这也是说不得的。我请乡绅先生们试看，如今可有个二十年、三十年无事的财主么？向这里着一着眼，这银子也是消窖藏它的。

　　且道这银子窖藏它不得，浪费它又不得，毕竟如何才是？我今分明说破了吧，只有用它去行善万无一失。有了阴功善事，鬼神就来庇护他，没银子的也就有了银子，有银子的一发世世享用不了。这阴功善事，犹如点化的大丹一般，那银子遇着它，都分外精彩起来，也就用之不尽了。又如那镇库的宝贝一般那银子有了它，都一毫没处走失了。如此看来，可见那银子反是个捉拿不定的，阴功善事反是个实在有据的。看破了这个机关，自然要发心行善做那费钱的功德了。

　　我今再说个现成的榜样与诸先生看：当初那范文正公也是个穷秀才，他在长白山读书时断齑画粥极是清苦的。后来做了宰相，他却不把银子放在眼里。一日命公子范纯仁收租去，运了八百石麦，来家路上，行善事都给与人了。回来见父亲时，文正公问他：“此行可遇着故人否？”公子说道：“遇着故人石曼卿，他说家三丧未举。”那文正公便说道：“何不将那麦舟助他？”公子回说：“已与之矣。”你看这范先生父子们是何等样手段，是何等样度量！

　　文正公又在苏州买了一个南园，有风水先生说：“此地气脉极旺，将来要出一斗芝麻的进士。”那文正公说：“有这些进士，我家如何独占了？”遂推为学舍，就是如今苏州的府学。这学中真也出了无数的举人进士，都是范家让出来的。这是何等样心肠、何等样识见！谁知那范家的举人进士却也不少，自宋朝直到如今，那一科没有范家人！这岂不是古今第一等的大功德，轻轻被范文正公做去了。古今第一等的便宜整整被范文正公占尽了。只是他有了那大识见，方有这大度量。有了这大度量，才有他这大手段。有了之大手段，才有他这大福分。

　　如今的乡绅先生也有做过尚书的，老科道九卿的，也有做过督抚司道有司的，其中岂无范文正公这样？范忠宣公这样公子？只是要信得真切，大发良心，大开手段，照依那浪费的样子常堂做去，那古今第一等的大福分管取到手，又岂止那百千万倍，真乃是万万倍的利益也。吁！利益如此，我知贤士大夫自当勇往直前，决不肯因循却顾，坐让便宜以与人矣。

　　两约言，忠告善道，法逊兼施，淑世仁心，最为谆切。要知官长乡绅总一人而已，在官为官长，在乡为乡绅，亦总一心而已。为善于乡者居官，定有惠政；为善于官者居镇，定有令闻。举期加彼，初不过自尽其心，而所及者甚广矣。今以一人倡之，数十人和之；十人倡之，数百人从而和之，无量亿人又从而和之。一时倡之，数千百世又从而和之。天地之心，生民之命、万世之利皆在于此。其功德岂可思议乎哉！昔孔子告季康子曰：“子谷善而民善矣。”风行草偃，势所必至；上行下效，理有固然。然则己率人化成美谷，端有赖于在位之君子、有道仁人主持世教。焉可以不深念也。

　　【注释】

　　①哓哓（xiāo嚣）：争辩声。②*（ái）傻（文中换为呆,善书网注）。③范文正公：即范仲淹（989——1052），北宋政治家、文学家。字希文，苏州吴县（今属江苏）人。谥文正。④范忠宣公：范仲淹子纯仁，谥忠宣。